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作者 |「 潘慕白」

首圖 |「97狼」

(資料圖片)

封圖 |「一直有好好吃飯」

“茶灶筆床懷甫里，青鞋布襪想云門。”這是南宋樓鑰《題陸放翁詩卷》中的詩句。樓鑰詩中懷念的是陸游，但“甫里”（即今蘇州甪直古鎮(zhèn)）并非陸游故鄉(xiāng)，卻在此代指陸游，這是因為陸游極推崇“甫里先生”陸龜蒙，甚至將甫里認作故鄉(xiāng)。

樓鑰詩中“茶灶筆床”的閑逸生活，也是與晚唐詩人陸龜蒙有關?！短撇抛觽鳌分v陸龜蒙隱居后，“時放扁舟，掛蓬席，赍束書、茶灶、筆床、釣具，鼓櫂鳴榔，太湖三萬六千頃，水天一色，直入空明”，攜茶灶筆床放舟于三萬六千頃的水天一色里，飄然來往，任意東西，何其瀟灑。

@白墻下的花園▲

陸游對陸蒙龜敬仰不已，其《流年》詩中有“茶灶筆床猶自隨”，既是陸蒙龜隱居生活的寫照，也是陸游渴慕的生活姿態(tài)。甚至做夢與友人相聚，夢中應友人要求作詩，詩中也盡是對“時放扁舟”的向往：“露箬霜筠織短篷，飄然來往淡煙中?！?/p>

蘇州自古多高士，陸龜蒙就是其中一位?？上Ы袢罩涫论E者并不多。明陳昌作《陸魯望像》一詩云：“筆床茶灶載孤篷，家住吳江震澤東。斗鴨聲沈煙水冷，何人知是陸龜蒙?！?/p>

詩中提到了陸龜蒙的逍遙生活，另外提到“鴨”。陸龜蒙隱逸之后，除了藝術創(chuàng)作，還有不少業(yè)余愛好，比如飲酒品茗，種地釣魚，還特別喜歡鴨子，他養(yǎng)鴨、斗鴨，樂在其中。

@白墻下的花園▲

陸龜蒙的隱逸，在晚唐及后世都得到了極高的評價，同時代的殷文圭曾在《題吳中陸龜蒙山齋》詩中評其為“天麟不觸人間網”的真高士，并非虛言。

但陸龜蒙做高士，是無奈之舉。

陸龜蒙出身吳地名門望族，家世顯赫，其六世祖陸元方是武則天時的宰相，五世祖陸象先是唐睿宗、唐玄宗時的宰相。父親陸賓虞曾任浙東侍御史、太子賓客，以文章著稱于世。陸龜蒙從小“好讀古圣人書，探六籍，識大義，就中樂《春秋》，抉摘微旨”（《甫里先生傳》）。《唐才子傳》中說他“幼而聰悟，有高致，明春秋，善屬文”?！短圃娂o事》里對他評價為“博雅多文”“詩篇清麗”“名振吳下”。

陸龜蒙自然要走“學而優(yōu)則仕”的道路。他在《自憐賦》《村夜二篇》等詩中多有抒發(fā)其為國為民的政治抱負，可惜一生襟抱，生不逢時，于晚唐衰亂之世，“無名升甲乙”（《村夜二篇》其一），只好遁隱而去。

@伯朗愛拍照片▲

陸龜蒙有一首詩，可以說是其一生的寫照：

《別離》?

丈夫非無淚，不灑離別間。

杖劍對尊酒，恥為游子顏。

蝮蛇一螫手，壯士即解腕。

所志在功名，離別何足嘆。

這首詩，首聯(lián)即“點睛”，開腔便氣勢不凡，雖是議論，卻刻畫出一個熱血男兒的形象，足見其精神之高昂，性格之剛毅。這兩句詩，經明代李開先在傳奇劇本《寶劍記》中演繹成“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”而廣為流傳。

頷聯(lián)進一步展現大丈夫的豪邁之氣。說的是在常見的沒說完溫柔只剩離歌的送別酬飲之際，好男兒當志在四方，慷慨高歌，揮舞長劍，大碗喝酒，不屑于一般游子去國懷鄉(xiāng)便愁容滿面。

頸聯(lián)書寫英雄氣概，一旦被蝮蛇螫傷手腕，立刻斷手臂決不躊躇，闡明其對人生追求之奮不顧身、無所畏懼的精神。

讀來真是激蕩人心，如此尾聯(lián)順勢提出自己的人生志向，為建功立業(yè)，離別又算什么呢，更不值得去憂嘆傷懷。

@白墻下的花園▲

通過這首詩，可知陸龜蒙的志向遠大、氣概雄放。在現實中他無法實現抱負，只能在詩中抒發(fā)一腔熱血。不難想象，曾經，他也握緊拳手，愿為理想向前沖，內心也曾熱血沸騰地喊著“沖鴨”，可是最終他選擇歸去。

好在陸龜蒙活出了自己的精彩，他寫詩，交友，飲酒，喝茶，閑來垂釣養(yǎng)鴨，日子過得非常逍遙。人能活到進退自如，就是贏家。

下面這首詩便是陸龜蒙隱居后逍遙自在生活的一個側面：

《和襲美春夕酒醒》?

幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。

覺后不知明月上，滿身花影倩人扶。

詩大意說的是，在無所事事漂泊江湖的日常里，時不時醉倒在酒壚旁，待酒醒，看到月掛中天，花影一身，需人來扶。

“滿身花影倩人扶”，真是自得其樂，逍遙自在。

當然，自號“江湖散人”的陸龜蒙隱居后并非真的無所事事，他創(chuàng)作了大量的詩歌，影響深遠，還研究農業(yè)技術、農具，是知名農學家，又親自種茶，研究茶具，創(chuàng)作了大量與茶相關的作品，包括專著《茶書》，同時創(chuàng)作釣具詩歌，成為我國漁具分類最早的文獻。

@白墻下的花園▲

隱居的生活里，養(yǎng)鴨成了陸龜蒙的一個生活樂趣。清代道光《蘇州府志》中記載：“震澤縣有‘鴨漪亭’，‘相傳陸龜蒙養(yǎng)鴨于此，故名’?！?時至今日，去甪直古鎮(zhèn)，還可看到保圣寺西北隅陸龜蒙墓前尚存?zhèn)鳛殛扆斆晌锅喌膬煽诙辐喅亍?/p>

陸龜蒙是隱居的高士，但他一邊寄情山水，一邊做農民，養(yǎng)鴨這等事不稀奇，這在宋代錢易《南部新書》和計有功《唐詩紀事》里都有提及他的一欄鴨。稀奇的是，他還喜歡一個娛樂，即“斗鴨”。

自漢至宋之間，斗鴨風氣極盛，主要流行于江南地區(qū)，因江南多水，養(yǎng)鴨也多，斗鴨自然蔚然成風。有關陸龜蒙養(yǎng)鴨、斗鴨的細節(jié)，遍查古籍不得。陸龜蒙與鴨有關的詩作也極少，有一首《東飛鳧》，其中有兩句“脛短翅亦短，雌雄戀菰蒲”，講的是野鴨的生活習性，喜歡生活在有茭白和香蒲的水中。而他自己飼養(yǎng)的鴨，應該沒有詩作傳世。

@一直有好好吃飯▲

因為有史料載陸龜蒙養(yǎng)過鴨，卻沒有相關細節(jié)，甚是可惜。甪直古鎮(zhèn)官方平臺曾在一篇推送的文章中寫到陸龜蒙的養(yǎng)鴨事：“相之，飼之，訓之，斗之，亦烹之。他有著自己的養(yǎng)鴨心得，深諳相鴨訓鴨之道，還專門為鴨子設立了訓練科目，包括登高放鴨、逗鴨立桿、空場趕鴨、敲打鴨嘴等?！?/p>

為此查證古籍也沒有得到史料佐證，未知是否為作者根據想象推斷，或者筆者查證有疏漏也未可知。這段文字真是讓人大開眼界，特別是“訓練科目”，言稱“登高放鴨強翅膀，逗鴨立桿增腳勁，空場趕鴨壯膽量，敲打鴨嘴強嘴力”。

不過，依陸龜蒙好研究之心性，他養(yǎng)鴨，會相鴨術自然不在話下，相得好鴨，再訓練一番，使之成為鴨斗士，也非難事。只是沒想到文中還提到，陸龜蒙會親自傳授鴨斗士“獨門絕招”，使之成為武林“盟”鴨，看來陸龜蒙真是“萌萌噠”，太可愛太“治愈”了。

@一直有好好吃飯▲

關于陸龜蒙斗鴨的細節(jié)，亦無史料記載，更是可惜。查證資料時發(fā)現南朝宋時吳地著名畫家陸探微畫有《斗鴨圖》，可惜無緣得見。

唐李邕有《斗鴨賦》一篇，節(jié)選一段來滿足一下我們的想象：

會合紛泊，崩奔鼓作；集如異國之同盟，散若諸侯之背約；迭為擒縱，更為觸搏；或離披以折沖，或奮振以前卻；始戮力兮決勝，終追飛兮襲弱；聳謂驚鴻，回疑返鵲；逼仄兮掣曳，聯(lián)翩兮踴躍；忽驚迸以差池，倏浮沉而閃爍；號噪兮沸亂，傾耳為之無聞；超騰兮往來，澄潭為之。

@婁師白《鴨場》▲

通過養(yǎng)鴨、斗鴨之事，不難看出陸龜蒙是個好玩的人，五代文學家王定保在《唐摭言》中曾說陸龜蒙“文學之外，尤善談笑”。

北宋錢易《南部新書》和計有功《唐詩紀事》，以及南宋龔明之《中吳紀聞》等古籍中，都記載了陸龜蒙“鴨能人語”的故事：

陸龜蒙居震澤之南巨積莊，產有斗鴨一欄，頗極馴養(yǎng)。一旦有驛使過，挾彈斃其尤者。龜蒙詣而駭之曰：“此鴨能人語。”復歸家，少頃，手一表本云：“見待附蘇州上進，使者斃之何也？”使人恐，盡與橐中金，以糊其口，龜蒙始焚其章，接以酒食。使者俟其稍悅，方請其人語之由。曰：“能自呼其名?！笔拐邞嵡倚Γ餍渖像R。復召之，盡還其金，曰：“吾戲之耳。”

說的是，陸龜蒙馴養(yǎng)了一欄斗鴨，有一天一個驛使路過，用彈弓把群鴨里最能斗的鴨斗士給打死了。陸龜蒙大驚說這只鴨子會說人話，然后就進屋，書奏章一份，上稱該鴨是隨蘇州刺史上貢朝廷的貢品，卻被打死了。驛使驚恐萬分，趕忙取出身上錢財，求陸龜蒙不要說出此事。收下錢后，陸龜蒙燒了奏章，備了酒席招待驛使。席間驛使好奇這只鴨子怎么會說人話，陸龜蒙說鴨能“自呼其名”。驛使這才明白，所謂“自呼其名”，不過是鴨子嘎嘎的叫聲，真是讓驛使又氣又好笑，便拂袖而去，陸龜蒙喚住驛使，將收的錢還給了他，并說純是玩笑話，不必當真。

@白墻下的花園▲

這則故事，真是饒有趣味。只是不知那位被一驚一嚇的驛使下次再路過陸龜蒙處，會不會早已不計前嫌，大方地打招呼：“你好‘鴨’（呀），甫里先生?！?/p>

北宋蘇軾聽聞此事，還作了《戲書吳江三賢畫像三首·陸龜蒙》一詩：“千首文章二頃田，囊中未有一錢看。卻因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸?！?/p>

陸龜蒙與鴨有關的，還有一道美食“甫里鴨羹”。

據說陸龜蒙的夫人蔣氏待人親和，善持家。有友來訪總是熱情招待，因養(yǎng)鴨，招待友人時便少不了鴨。其中曾做過的鴨羹，被稱為“甫里鴨羹”，在晚唐時這道美食就已名揚吳地文壇。后來蘇州民間便有了俗語：“吃著甫里鴨湯，打耳光也不肯放?！?/p>

甫里鴨羹▲

唐之后，到了宋代，蘇州就建有“三高祠”，尊崇春秋時期的范蠡、西晉時的張翰和晚唐時的陸龜蒙為“千古三高”。范蠡“功成身退，泛跡太湖”，張翰“莼鱸之思，率性而歸”，陸龜蒙“筆床茶灶，負鍤躬耕”，他們都在一個“退”字上為后人所敬重，蘇軾、姜夔、乾隆帝等都為“三高祠”寫過詩。

陸龜蒙的“退”，成就他的“高”，是多方面的結果。作為晚唐蘇州高士，他與鴨相關的史料并不多，但就是如此日常小事，足見他可愛接地氣的一面。這恰恰說明其“高”之所在，說明他淡泊名利，人生豁達，退而求其次，退而得其“高”。

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標簽： 甫里先生