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在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，文化自信日益深入人心，中華文化對外傳播別開生面，但“文化”概念所指，依然是一個值得關(guān)注的本源性問題，這里便做些通俗地溯源和比較，以求教于方家。

(資料圖)

新華社資料圖

“文化”是漢語系統(tǒng)中古已有之的詞匯，“文”與“化”起初是分開的，屬于兩個彼此獨立的概念。

“文”，本義指各色交錯的紋理、花紋，“物相雜，故曰文”，“五色成文而不亂”，“文，錯畫也，象交文”，均指此義。在此基礎(chǔ)上，“文”又產(chǎn)生若干引申義：其一，為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度，《尚書·序》所載伏羲畫八卦，造書契，“由是文籍生焉”，《論語·子罕》所載孔子曰“文王既沒，文不在茲乎”，是其實例；其二，由倫理之說導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義，與“質(zhì)”“實”對稱，所以，《論語·雍也》稱“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”；其三，在前兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行之義，這便是《禮記·樂記》所謂“禮減兩進，以進為文”，鄭玄注“文猶美也，善也”，《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”。

“化”，本義為改易、生成、造化，如“化而為鳥，其名為鵬”“男女構(gòu)精，萬物化生”“化不可代，時不可違”“可以贊天地之化育”，等等。歸納之，“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，同時又引申出教行遷善之義。

“文”與“化”并用，較早見諸戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽鳚h以后，“文”與“化”開始并提從而形成一個完整詞語，如“文化不改，然后加誅”“文化內(nèi)輯，武功外悠”。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對舉，或與無教化的“質(zhì)樸”“野蠻”對舉。因此，在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)，本屬精神范疇。隨著時間推移，“文化”逐漸成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。

長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內(nèi)涵、外延差異很大，故文化通常有廣義、狹義之分。廣義的文化從人之所以為人的意義上立論，認為正是文化的出現(xiàn)將“動物的人”變?yōu)椤吧鐣娜恕?，因而將人類社會歷史生活的全部內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)攝入文化的定義域。狹義的文化，通常指作為觀念形態(tài)的文化，排除人類社會歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，實際上把文化視為與政治、經(jīng)濟相區(qū)別的實體范疇，又稱為“小文化”。20世紀(jì)80年代，文化研究成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一股潮流，文化概念的定義也多樣化起來?？傊?，我們認為，文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的東西。換言之，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均屬文化范疇。

在西方，文化一詞系從拉丁語“cultura”轉(zhuǎn)化而來，原義指人在改造外部自然界使之滿足食住等需要的過程中，對土地的耕耘、加工和改良。后來，該術(shù)語產(chǎn)生了轉(zhuǎn)義，古羅馬著名演說家西賽羅在其“智慧文化即哲學(xué)”這句名言中把文化的轉(zhuǎn)義確切地表達出來。智慧文化的內(nèi)容變?yōu)橹饕父脑?、完善人的?nèi)在世界，使人具有理想公民素質(zhì)的過程。于是，政治生活和社會生活，以及培育公民具有參加這些活動所必需的品質(zhì)和能力等內(nèi)容漸被納入文化概念，其內(nèi)涵由此變得更為豐富。但在黑暗的中世紀(jì)，文化概念的含義被神學(xué)觀念所壓制，18世紀(jì)啟蒙時代的理論家們把文化概念逐步從神學(xué)體系中解放出來。自18世紀(jì)末始，西方語言中的“culture”一詞的詞義與用法發(fā)生巨變。到19世紀(jì)末，文化開始意指“一種物質(zhì)上、知識上和精神上的整體生活方式”。

在縱覽各家、博采眾長的基礎(chǔ)上，美國著名文化學(xué)專家克羅伯和克拉克洪在《文化：一個概念和定義的批判性回顧》中給文化下了一個綜合性定義：文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。這一定義廣為現(xiàn)代西方學(xué)者所接受。

（原標(biāo)題：一個值得關(guān)注的本源性問題——文化：不同語境下的理解與闡釋）

來源：北京日報 作者 劉生全（作者為北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院研究員）

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