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北京晚報(bào)·五色土 | 作者 胡松濤

(資料圖片僅供參考)

“江上一籠統(tǒng),井上黑窟窿。黃狗身上白,白狗身上腫?！饼R聲喊罷張打油的這首詩(shī)，我等少年笑成一團(tuán)，正哈哈大笑時(shí)，一只白狗從雪中跑來。

少年在雪天，第一次聽到夏天下雪的故事。老人講的是《竇娥冤》。那個(gè)苦命女子竇娥受人誣陷，被押上刑場(chǎng)。在鍘刀落下前，她發(fā)下毒誓：血染白綾、六月大雪、大旱三年，證明我的冤屈。竇娥發(fā)誓時(shí)，一場(chǎng)大雪正從千萬里之外的隆冬快馬加鞭趕來。劊子手砍下竇娥的頭，嚇得目瞪口呆：竇娥的血全部濺上白綾，沒有一滴落到地下；轉(zhuǎn)眼間，刑場(chǎng)氣溫驟降，大雪紛飛。隨后，當(dāng)?shù)叵萑肴甑暮禐?zāi)之中。

我問老人：夏天怎么會(huì)下雪？老人說：人間的冤屈，天上的雪神也看不下去了。從此，我知道有個(gè)“雪神”。雪什么時(shí)候下？下在什么地方？下多少雪？都由雪神掌管著。

中國(guó)的雪神是誰？我在閱讀中一直尋找著。宋代陳造的詩(shī)詞中出現(xiàn)的“雪神”最多，比如《喜雪篇》有“雪神春不歸”句，《再次韻》中有“雪神再出奇”句，《再次韻二首》有“雪神不袖噓枯手”句，《正月十四日雪》中有“雪神千手撲天葩”句，《辛丑春雪甚意有感》中有“雪神庀（pǐ）厥終”句……

雪神姓甚名誰？到目前為止，我在文獻(xiàn)中看見“雪神”的三張面孔。

故宮雪景 資料圖 劉平 攝影

“青女乃出，以降霜雪”

青腰玉女，又叫青女，是中國(guó)的“雪神”。

《淮南子》曰：“青女乃出，以降霜雪”，“青要玉女，降霜神也?！备哒T注：“青女，青腰玉女，主霜雪也?！?/p>

《淮南子》之后，言及霜雪之神女，指的就是青女。

下雪雅稱玉戲。遙想青腰女神，一位雪堆出來的白美女神，戴云笠，踏雪鞋，白衣兜風(fēng)，白發(fā)飄風(fēng)，細(xì)腰一帶青綠帶風(fēng)。她步云履虛之間，玉珂瑤佩，隨手拋灑片片白玉。白玉聲聲清涼，飛入云海，飛成燕山雪花大如席；飛向人間，飛成千樹萬樹梨花開。那六處雪花入戶時(shí)，青竹變瓊枝，人間換了模樣，成了童話世界。

雪神青女的形象也進(jìn)入詩(shī)文中。南朝蕭統(tǒng)撰寫的《銅博山香爐賦》寫道“于時(shí)青女司寒，紅光翳景”，《全唐文·履霜堅(jiān)冰至賦》中載：“霜之履兮白商應(yīng)，冰之堅(jiān)兮元律分。其履也結(jié)之寒露，其堅(jiān)也矗若長(zhǎng)云。當(dāng)萬物始挫之時(shí)，降于青女；及六尺凝寒之日，可薦明君。”杜甫《秋野五首》中言“飛霜任青女，賜被隔南宮”，杜審言《重九日宴江陰》云“降霜青女月，送酒白衣人?！崩钌屉[《霜月》云：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”

青女的形象在詩(shī)詞中日益豐滿。宋代的王安石《讀眉山集次韻雪詩(shī)》之二：“神女青腰寶髻鵶（yā，同“鴉”），獨(dú)藏云氣委飛車。夜光往往多聯(lián)璧，白小紛紛每散花?！彼未畋凇锻跚G文公詩(shī)集箋注》曰：“《淮南子》‘至秋三月，青女乃出，降以霜雪?！嗯焐袂嘌衽玻魉??！?/p>

“主霜雪”的青腰玉女，是公認(rèn)的“雪神”。

“青腰玉女”這個(gè)名字，令我想起《山海經(jīng)》“中次三經(jīng)”中的青要山。《山海經(jīng)》中說，中央第三列山系有青要山，是天帝隱秘深邃的都邑，武羅神在這里管理著這座山。武羅神，“人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以璩，其鳴如鳴玉”。意思是說，這位女神，她長(zhǎng)著人的臉，有豹子般好看的紋身，小腰，牙齒潔白，耳朵上打了耳穿掛著金環(huán)，她的聲音像佩玉一般好聽。值得關(guān)注的是，武羅神有個(gè)“小要”——“要”即“腰”的古寫——這是“小腰”一詞的最早出處?！把┥瘛鼻嘌衽@個(gè)“青要山”的關(guān)系，倒是值得研究一下。清朝鐘毓龍的《上古秘史》是一部中國(guó)古代神話傳記體小說，在第一百回《天地除妖蛇，鯉魚跳龍門》中，霜神青女被描述為“細(xì)腰而白齒”，耳上戴著兩個(gè)大環(huán)的女子形象，這顯然是從《山海經(jīng)》武羅神那里化來的細(xì)節(jié)。

姑射：“肌膚若冰雪，綽約若處子”

姑射女神，也是雪神?！肚f子·逍遙游》記載：

藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘（lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。

《列子集釋》卷二《黃帝篇》也說：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷；心如淵泉，形如處女。”《山海經(jīng)》中有“姑射山”、“姑射國(guó)”的記載。清代郁植《悲歌》之五：“藐姑仙子冰雪容，導(dǎo)以翠節(jié)雙青童。”那姑射女神，有冰雪之姿、飛龍之姿、鳳舞之姿?！叭舯钡墓蒙渑褚脖环Q為雪神。

明代馮夢(mèng)龍編輯的《喻世明言》卷三十三《張古老種瓜娶文女》中說：雪“有三個(gè)神人掌管。那三個(gè)神人？姑射真人、周瓊姬、董雙成。周瓊姬掌管芙蓉城；董雙成掌管貯雪琉璃凈瓶，瓶?jī)?nèi)盛著數(shù)片雪；每遇彤云密布，姑射真人用黃金箸敲出一片雪來，下一尺瑞雪。”“姑射真人是掌雪之神。又有雪之精，是一匹白騾子，身上抖下一根毛，下一丈雪。卻有個(gè)神仙是洪厓（yá，同“崖”）先生管著，用葫蘆兒盛著白騾子。赴罷紫府真人會(huì)，飲得酒醉，把葫蘆塞得不牢，走了白騾子，卻在番人界內(nèi)退毛。洪厓先生因失了白騾子，下了一陣雪……”

姑射真人是直接掌管下雪的落實(shí)者，她從鬢發(fā)上拔下黃金箸，從琉璃玉瓶中敲出一片雪花，虛飄飄一化千，清泠泠千化萬，白色的波浪自遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地一陣陣涌向大地，人間就飄落一尺厚的瑞雪。

男性雪神滕六：“白晝乘風(fēng)撒玉沙”

“臘殘滕六不歸家，白晝乘風(fēng)撒玉沙。旋種瓊田茁瑤草，更栽琪樹著銀花。”（楊萬里《十二月二十七日大雪中過吉水小盤渡》）

青女、姑射冰清玉潔，皆為女仙。唐宋之后，一位叫“滕六”的，也被尊為雪神，這位雪神，性別為男。

故宮雪景 資料圖 劉平 攝

唐代傳奇小說集《玄怪錄》中，講述過一個(gè)傳奇故事：

一個(gè)樵夫在深山砍柴時(shí)看到一件奇特的事情：一個(gè)自稱玄冥使者的長(zhǎng)人（原文提到此人“身長(zhǎng)丈余”）召集群獸開會(huì)，他說：晉州刺史蕭至忠明天要來打獵，你們中間有個(gè)老虎將被箭射死，有只梅花鹿將被火槍打死，幾只錦雞將死于他的羅網(wǎng)，狐貍你小心，他一棒將把你打死，兔子你也別高興，你將死于蕭至忠的走狗；他還帶著幾只大鷹，大家不小心就會(huì)被老鷹叼走。群獸一聽，大難臨頭，連忙哀求長(zhǎng)人救助。長(zhǎng)人出主意說：我救不了你們，建議你們?nèi)フ尹S冠四兄，或許他有辦法。這群飛禽走獸找到黃冠四兄求救。黃冠四兄對(duì)群獸說：蕭使君這個(gè)官，比較體恤部下，假如你們能夠祈禱“滕六降雪，巽二起風(fēng)”，來一場(chǎng)大風(fēng)大雪，他也許就不會(huì)來打獵了。正說話間，黃冠四兄接到滕六來信，得知滕六剛剛喪妻；又有消息傳來，一個(gè)叫索泉的家里，一位歌姬因?yàn)榧刀时毁H黜了。黃冠四兄建議，把這個(gè)娘子介紹送給滕六，他會(huì)馬上降雪；還要給“風(fēng)神”巽二送點(diǎn)美酒，請(qǐng)他刮風(fēng)助雪。眾獸一聽，連忙行動(dòng)起來，狐貍劫來了歌姬，有的弄來了美酒。黃冠四兄作法念咒，將美人獻(xiàn)祭滕六，將美酒獻(xiàn)給巽二。第二天，寒風(fēng)驟起，天降大雪。晉州刺史蕭至忠一大早起來準(zhǔn)備進(jìn)山打獵，一看天地皆白，放棄了打獵的計(jì)劃。山中的野獸自然也就得救了。

這個(gè)故事很快流傳開來。明代文學(xué)家張岱的《夜航船》記載：“唐蕭至忠為晉州刺史，欲出獵，有樵者見群獸，哀請(qǐng)于九冥使者（山神）。使者曰：‘若令滕六降雪，巽二起風(fēng)，則使君不出矣?！煳疵?，風(fēng)雪大作，蕭果不出?！?/p>

明代程登吉所撰《幼學(xué)瓊林》卷一《天文篇》記載：“云師系是豐隆，雪神乃是滕六?！?/p>

問題是，為什么雪神姓滕名六呢？

“滕六”之“六”倒是好理解。古人早已觀察到，雪花一般呈六角形飄揚(yáng)下來。《韓詩(shī)外傳》：“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出?！标愋炝辍对佈┰?shī)》曰：“瓊林玄圃葉，桂樹日南華。豈若天庭瑞，輕雪帶風(fēng)斜。三農(nóng)喜盈尺，六出舞崇花。明朝闕門外，應(yīng)見海神車?！薄傲觥笔茄┗ǖ拇~，雪神名“六”，出處清晰。

雪神姓“滕”，就比較復(fù)雜了?！半北緸橹艽鷸|方的一個(gè)諸侯小國(guó)，它的國(guó)王滕文公因?yàn)椤睹献印芬粫哂蓄H大的知名度。在《孟子》中，滕文公與雪“一毛錢”關(guān)系都沒有。有人考證，把“滕”姓與雪神聯(lián)系到一起，是因?yàn)橐槐就醒悦献雍蛯W(xué)生一起寫的書：《孟子外書》。傳說中的《孟子外書》早已失傳，宋代突然重現(xiàn)江湖，大概率是偽書?！睹献油鈺返摹拔恼f篇”有這樣一段記載：

滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣請(qǐng)弛期，太子不許?；葑又G曰：“昔者王季葬渦山之尾，欒水嚙其墓，見棺前和，文王曰：‘先君欲見群臣百姓矣?！顺鰹閹と蘸笤帷＝裣裙×舳鴵嵘琊?，故使雪甚弛期。而更為日，此文王之志也?！泵献釉唬骸岸Y也?！?/p>

說的是，滕文公去世后下了場(chǎng)大雪，不能按時(shí)舉行葬禮。惠子解釋說，這是先公（滕文公）想稍微停留一下，安撫社稷江山，所以降下大雪延遲殯葬日期?；葑拥倪@一番解釋，不過是機(jī)靈變通之托辭，不曾想被后人往“神”上解讀了。據(jù)惠子的說法，滕文公通過下雪延遲自己的殯葬的日期，這不是雪神嗎？“滕六”之“滕”在這里與滕文公聯(lián)系了起來。這個(gè)聯(lián)系盡管十分勉強(qiáng)，在沒有其他“證據(jù)”的情況下聊備一說。

“雪神千手撲天葩”，“雪神”的布雪，是給山河造境，是為萬物添趣，也是為人間添福。我想，中國(guó)的三位雪神如果分一下工，滕六適合于風(fēng)高月黑天布雪，“同云慘慘如天怒，寒龍振飛乾雨”（李咸《大雪歌》），方便林沖之流雪夜上梁山；雪神青女、姑射布雪，“瓊英與玉蕊，片片落階墀”（茅平仲《夜行船序》），方便那雪夜訪戴、踏雪尋梅，以及閉門讀禁書……一篇讀罷頭飛雪，不知東方既白，開門一看，好雪片片，不落別處，好一派北國(guó)風(fēng)光。

標(biāo)簽： 姑射女神 肌膚若冰雪 不食五谷