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北京市昌平區(qū)委宣傳部供圖

(資料圖片僅供參考)

什么是明文化？定義有很多，文學(xué)藝術(shù)的、社會(huì)生活的、圖書(shū)詞典的、百度百科的……中國(guó)明史學(xué)會(huì)名譽(yù)顧問(wèn)，中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦覺(jué)得，要定義明文化，首先要定義文化，他歸納成“文化是人類活動(dòng)特質(zhì)的系統(tǒng)性表現(xiàn)”。所以，明文化就是明朝特質(zhì)的系統(tǒng)性表現(xiàn)。

以“煥新明文化，賦能十三陵”為主題的2022明文化論壇，近日在北京市昌平區(qū)明十三陵景區(qū)游客中心舉辦。在主論壇上，毛佩琦說(shuō)：“只有我們把整個(gè)明文化納入明朝歷史的大框架下，我們才能夠真正認(rèn)識(shí)到明文化的本質(zhì)。而明朝歷史的基本框架，是傳統(tǒng)社會(huì)的巔峰、走向近代的轉(zhuǎn)型，以及與世界的同步發(fā)展?！?/p>

明文化研究要立足整個(gè)明朝歷史

在本次論壇上，明文化專家智庫(kù)、全球明文化社團(tuán)聯(lián)盟成立。毛佩琦發(fā)現(xiàn)，近幾年，“明史有一點(diǎn)小小的熱”，很多地方相繼成立明文化研究中心，以及一些相關(guān)研究會(huì)，比如有關(guān)王陽(yáng)明、戚繼光、劉伯溫等的研究會(huì)。“在明十三陵，或者說(shuō)昌平，成立一個(gè)明文化中心，實(shí)際上是明文化研究機(jī)構(gòu)的一個(gè)崛起，因?yàn)槊魑幕谑牦w現(xiàn)得更為集中、典型。”

毛佩琦認(rèn)為，我們?cè)诶斫?、發(fā)掘明文化的時(shí)候，應(yīng)該把單個(gè)的文物、遺址，放在廣闊歷史的維度中，“明文化研究一定是立足于整個(gè)明朝歷史的研究，明文化的遺址和文物保護(hù)，也一定是立足于學(xué)術(shù)研究之上”。

在中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳支平看來(lái)，要從世界史的視野來(lái)審視明代的歷史地位。早期西方資本主義勢(shì)力與明朝航海勢(shì)力在東南亞和中國(guó)東南沿海相遇，使中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程再也不能孤立于世界歷史發(fā)展之外，造就了明代獨(dú)有的歷史地位和豐富多變的時(shí)代文化風(fēng)貌。

陳支平說(shuō)，從社會(huì)生活的角度來(lái)看，明代后期比明代前期應(yīng)該是更為開(kāi)放，中國(guó)人私人出海貿(mào)易，外國(guó)人私人來(lái)華貿(mào)易，在明代前期都是不可想象的，但在后期已成了氣候，屢禁不止。直到明代滅亡，鄭成功的海上勢(shì)力仍然執(zhí)中國(guó)、日本、東南亞之間海洋貿(mào)易的牛耳，并收復(fù)臺(tái)灣，頂住了荷蘭等西方殖民者的東進(jìn)，是舉世公認(rèn)的事實(shí)。

“把海洋貿(mào)易作為西方興起的決定性因素，從而把資本主義文化概括為海洋文化，即使在今天的西方學(xué)者看來(lái)，也屬偏頗之論，那種把中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)成是農(nóng)業(yè)文化，不論其多元化，都是錯(cuò)誤的。”陳支平說(shuō)，“明代歷史既透露了中國(guó)歷史前進(jìn)的生機(jī)，又給后人留下了扼腕嘆息的遺憾。重溫和借鑒這段歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)疑是很有意義的?！?/p>

除了長(zhǎng)城、十三陵，還有白浮泉、鞏華城

昌平歷史文化厚重，是長(zhǎng)城文化帶、大運(yùn)河文化帶、西山永定河文化帶等三條文化帶的匯聚之地。1961年，明十三陵被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。除了居庸關(guān)長(zhǎng)城、明十三陵等家喻戶曉的文化遺存，昌平還有更多歷史的記憶。

比如，白浮泉。清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟介紹，歷史上白浮泉不僅是大運(yùn)河的水源地，還是北京的水源頭。元代定都北京，郭守敬整理北京水系，都離不開(kāi)白浮泉。再比如，鞏華城。明代強(qiáng)調(diào)天子守國(guó)門，竣工于明嘉靖十九年（1540）的鞏華城在當(dāng)時(shí)是一個(gè)重要軍事基地。而永安城的輪廓和街巷格局，如今依然清晰、完整地保存在昌平的現(xiàn)代城市中。

“明文化的發(fā)展和歐洲的文藝復(fù)興一樣，對(duì)整個(gè)人類文明有巨大的促進(jìn)作用?！眳沃壅f(shuō)。正在申遺進(jìn)程中的北京中軸線，就是明代在元代基礎(chǔ)上重新調(diào)整布局后的結(jié)果；明代嘉靖年間加筑北京外城的城墻，形成凸字形格局，為今天的城市布局留下了基地；北京重要的壇廟建筑也是在明代開(kāi)始形成，雖然清代有一些重建調(diào)整，但整體格局在明代確立……

毛佩琦觀察到近來(lái)有關(guān)明朝的文藝作品熱，包括書(shū)籍和影視作品，一類是按照史書(shū)記載，力圖復(fù)原明代歷史的真實(shí)面貌。曾有人問(wèn)毛佩琦，為什么給《明朝那些事兒》作序，他回答：“我只是本著一個(gè)原則，作者并非有意來(lái)歪曲和曲解明朝歷史，書(shū)中有錯(cuò)誤或者不足，可能是他書(shū)沒(méi)讀夠，但他的出發(fā)點(diǎn)是想用通俗的方式解讀明朝歷史?！?/p>

另一類則帶有戲說(shuō)性。“雖然滿足了觀賞的欲望，但這類作品往往背離歷史，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，這是我們學(xué)歷史的人不提倡的?！泵彗f(shuō)。比如，有的作品描繪錦衣衛(wèi)無(wú)惡不作，但錦衣衛(wèi)究竟是什么面貌呢，大家不妨去看看一位青年學(xué)者張金奎所著的《明代錦衣衛(wèi)制度研究》，洗去加在錦衣衛(wèi)身上那些背離歷史的色彩。

“我提倡學(xué)者進(jìn)入大家所關(guān)注的歷史問(wèn)題當(dāng)中，讓真實(shí)的歷史回到大家的感官當(dāng)中，比如飛魚(yú)服什么樣、繡春刀什么樣。我們作為一個(gè)正式的研究團(tuán)體，有責(zé)任恢復(fù)明朝文化的本來(lái)面目?！?/p>

明文化如何真正活起來(lái)

如此繁盛的明文化，如何真正活起來(lái)，成為今天大眾關(guān)注的熱點(diǎn)？明文化如何融入當(dāng)代生活？呂舟建議，可以參考北京中軸線保護(hù)過(guò)程中的一些做法。“比如，我們做了一檔名叫《最美中軸線》的節(jié)目，邀請(qǐng)嘉賓行走中軸線，去年第一季微博話題總閱讀量超過(guò)41億。還有一群年輕的音樂(lè)家組織了一個(gè)‘古建音樂(lè)節(jié)’，在北京著名的古建筑演出，把跳動(dòng)的音符和凝固的建筑融合在一起。”

“文化不只有學(xué)者的研究，還應(yīng)該轉(zhuǎn)化為普通人對(duì)于中華文明的理解。我們講文化的復(fù)興、文化的保護(hù)傳承，最終要落到人的身上，要轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)的力量。”呂舟說(shuō)。

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)李六三介紹，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院參與十三陵的保護(hù)工作，最早可以追溯到1935年成立的舊都文物整理委員會(huì)（即文研院前身——記者注）營(yíng)造學(xué)社。當(dāng)時(shí)朱啟鈐、梁思成、劉敦楨等先生，對(duì)十三陵進(jìn)行調(diào)查研究，延續(xù)至今。

近年來(lái)，明十三陵保護(hù)工作取得了歷史成就。5年來(lái)，投入近億元資金，有序?qū)嵤┪奈锉倔w的保護(hù)修繕，以及文物資源數(shù)字化；強(qiáng)化遺址周邊環(huán)境整治，累計(jì)流轉(zhuǎn)造林土地兩萬(wàn)余畝；先后舉辦兩屆明文化節(jié)，推出《擦亮金名片——明十三陵歷史影像展》等，推動(dòng)文物活化利用和文旅融合發(fā)展，激發(fā)了十三陵文化遺產(chǎn)的新活力。

中國(guó)文物交流中心黨委副書(shū)記、副主任趙古山認(rèn)為，講好明史故事，對(duì)于提升中華文化國(guó)際影響力十分關(guān)鍵。自1994年以來(lái)，中國(guó)文物交流中心先后在美國(guó)、意大利、英國(guó)舉辦了一系列明文化展覽，如“中國(guó)帝王陵墓展”“中國(guó)明代文物特展”“明皇朝盛世50年展”等，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)人所共知、世界所共享。

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

標(biāo)簽： 拭去塵煙 在十三陵尋大明真容