提到王陽明,近些年最熱的一句話就是:“中國歷史上一共出了兩個半圣人,一個是孔子,另一個便是王陽明。曾國藩算是半個。”
且不論此話的來源是否可考,它足以說明王陽明在中國人心中的至高地位。
王陽明龍場悟道處,陽明洞(視覺中國供圖)
(資料圖)
中國人為何會有如此強烈的“王陽明情結”?我們?yōu)槭裁聪矏弁蹶柮??我想至少有三個原因:
第一,他向世人證明,實現“高于現實”的理想,是有可能的。
王陽明12歲時,曾遇到一個異人,此人判斷他日后必能成大事。于是陽明去問自己的老師:什么是做第一等人,什么是做第一等事?老師說:讀書,中第,做官,便是第一等人。陽明聽了這個答案很不屑,覺得太低了,他認為第一等人,是要成為“圣賢”。
12歲的王陽明對“什么是圣賢”并無太清晰的概念,只是下意識覺得,“做官”這種一般意義上的世俗成功,不足以成為理想。他這一生要追求比這更超越的東西。
王陽明17歲時拜見了吳與弼的門人婁諒,婁諒送給他一句話,后來成為造就王陽明最關鍵的東西,就是“圣人必可學而至”,圣人的境界是可以通過學習而抵達的。
類似馬克思說的,“偉人之所以偉大,是因為你在跪著看他”。如果你認為你做不了圣人,只有別人能做到,是因為你自己沒有這樣的渴望,沒有承擔的勇氣。史學家黃宗羲講王陽明,最重要的一句話:王陽明給后來人開了一條“作圣之路”。
王陽明的人生和選擇,讓后世很多心懷理想的人意識到,人的精神力量可以很強大。如果你也有“高于現實”的理想,不要放棄它,而是要充分調動自我力量去達成它。
第二,陽明心學是“關乎生存意義、價值的自我實現”的學問。
王陽明有詩:“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋?!焙芏嗳藢﹃柮餍膶W有誤解,認為他是鼓吹主觀唯心主義。其實,王陽明想強調的是,人通過建立正向的心靈秩序,是完全可以擁有持續(xù)不斷的發(fā)自內心的動力,過一種極具價值感的人生的。
中國社科院哲學研究所所長張志強說,陽明學是“生命的學問”。它教你從人生內部去尋找生命意義,突破生命的限制。
《蘭亭雅集圖》局部(視覺中國供圖)
當然,這種突破并不容易。如王陽明所言“破山中賊易,破心中賊難”,他自己也是經歷了“五溺三變”(“五溺”指的是他曾沉溺在任俠、騎射、辭章、神仙、佛老之中,“三變”是三次人生的轉變),經過大量實操、走彎路、內心煎熬,才建立起了一套能和自我生命緊密相接的,真切的具有指導意義的方法。
就像浙大哲學系教授董平說的那樣,“陽明心學的核心要義,只是要讓人主動地、自覺地建立起一個完整的自我心身秩序,并要求把這一心身秩序體現到、落實到自己現實生活的各個方面,用這一完整的心身秩序來支撐起我們的日常生活,實現人格的獨立、健全、完整、統(tǒng)一??傮w上說,陽明心學是關乎我們的實現生存的,是關乎生存意義與價值的自我實現的。”
第三,他摸索出一套實用的“做事方法論”,教人“以出世之心做入世之事?!?/strong>
王陽明并非書齋里的學者,高談闊論卻難以將理論落地。立德,立言,立功,他將自己的理念用到做事當中,一生中帶兵平定多處叛亂,掃清匪患,軍功卓著。其用兵“詭異”、獨斷,向來有“狡詐專兵”之名。
在記載其語錄的《傳習錄》中,常出現令人醍醐灌頂的句子,把我們一下子點醒:
弟子問:靜養(yǎng)時,覺得自己的想法很清晰,可一旦遇到具體的事就不能再依照自己的思路去做,是為什么呢?
王陽明回答:“人須在事上磨,方立得住,方能‘靜亦定,動亦定’?!?/p>
弟子問:學習沒有長進,怎么辦呢?
王陽明回答:“立志用功,如種樹然。方其根芽,猶未有干,及其有干,尚未有枝,枝而后葉,葉而后花、實。初種根時,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作葉想,勿作花想,勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功,怕沒有枝葉花實?”
做事的時候別帶著得失心,否則便會患得患失,目標達成了就歡喜,沒達成就沮喪。抱著這樣的心態(tài),無法獲取可持續(xù)的內心動力;這樣做事,也不是持久之道。
臨終前,弟子問他有何遺言,王陽明只留下八個字:“此心光明,亦復何言?!?/p>
上海博物館王陽明書法真跡?(視覺中國供圖)
王陽明離世后近500年間,無數的追隨者踐行著他的理念,從中汲取自我實現的精神力量。他啟發(fā)著包括曾國藩、梁啟超、孫中山、錢穆、梁漱溟、熊十力、岡田武彥在內的一大批海內外牛人,在追求理想的同時,也悟到了人真實的存在意義和價值。
梁啟超寫過許多陽明學的文章,對陽明學的精髓有很深入的體會;歷史學家錢穆說,王陽明的《傳習錄》是“中國人人所必讀之書”;日本儒學家岡田武彥認為:“陽明學最有東方文化的特點,它簡易樸實,不僅便于學習掌握,而且易于實踐執(zhí)行”;哈佛大學教授杜維明感嘆:“21世紀將是王陽明的世紀”。
這一次,深耕傳統(tǒng)文化的三聯中讀,為你找到了“最懂他的人”,我們攜手任教于國內頂級高校、學界聲譽斐然、對陽明心學有系統(tǒng)性研究的三位大咖學者:
浙江大學哲學系教授董平
復旦大學歷史系教授鄧志峰
社科院哲學研究所所長張志強
從“現世境”“歷史境”“哲學境”三重境界
通過30講的扎實容量
為你還原一個真實的王陽明
一門課吃透陽明心學精髓
全景式了解王陽明的一生
幫你擁有真正可持續(xù)的心靈力量
花買兩杯咖啡的錢
換來受益一生的心靈解藥
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▽
品讀王陽明30講
來源 | 三聯中讀
01
雞湯?成功學?厚黑學?
提起王陽明,我們有多少誤解?
中國歷史上“兩個半圣人”之一、一代宗師、反焦慮大師……他贊譽加身;
雞湯之王、成功學、厚黑學……對他的庸俗化解讀也不少;
還有一種觀點是把他看作中國古代唯心主義的最大代表,更是天大的誤會。
這些年,“王陽明熱”席卷海內外,浙大哲學系教授董平說,現代社會工作節(jié)奏太快,令人心生疲憊,我們似乎朦朧地感覺到陽明先生的思想,在給我們一種精神力量,能夠使我們疲憊的心靈在某種意義上得到安頓。
需要注意的是,陽明心學不是雞湯。何謂雞湯?大致是那種聽完感到心情舒暢,但完全不能落地,無法產生實際效用的安慰劑。陽明心學則是有一套底層邏輯,具有很強的實踐性,完全可以形成方法論,在日常生活中直接踐行。這門課,就是把這套底層邏輯解給你聽。
02
“現世境”“歷史境”“哲學境”
30講扎實容量
為你還原一個真實的王陽明
課程的第一大部分,浙大哲學系教授董平,將帶你進入陽明心學的“現世境”,去看看現代人應該怎樣理解、運用陽明心學,真正重塑自我的內心世界。
為什么現代會出現“陽明熱”?
陽明心學對今天有什么作用?
陽明心學對今天的真實啟示有哪些?
……
課程的第二大部分,復旦歷史系教授鄧志峰,將帶你回溯王陽明的“歷史境”,孟子說:“頌其詩、讀其書,不知其人,可乎?”想得陽明心學精髓,必須了解他的人生經歷。是哪些事促成了他思想的轉變?
王陽明時代的幾個基本問題是什么?
王陽明的家世、經歷,如何塑造了他?
今人為什么要從王陽明那里學“作圣之路”?
……
課程的第三大部分,社科院哲學研究所所長張志強,會從俯瞰的角度,帶你進“哲學境”,將陽明心學放進整個中國思想史中,透過起-承-轉-合,帶你看懂陽明學出現的前因后果,分析陽明心學與佛教、道教、禪宗千絲萬縷的關聯。揭示整個古代思想哲學脈絡有此變遷的原因。
王陽明為何能從佛教、道教的“無”里,創(chuàng)生出儒家的“有”來?
現代人常見的“無聊感”,王陽明是怎么克服的?
怎樣通過立志對抗“虛無”?
……
03
這是一門教人做人、做事的學問
幫你擁有真正可持續(xù)的心靈力量
現代人最大的困擾,莫過于“不知怎么安頓內心”。我們經常感到焦慮、浮躁、欲望叢生,缺乏的,正是一步步實現目標的耐心和能力。
社科院哲學研究所所長張志強說,陽明學是要解決一個人“內心動力”的問題,是啟發(fā)人們去找自己內心“更深刻”的動力。
陽明學,旨在解決個體人生的問題:
王陽明對“患得患失”的人說:“凡處得有善有未善,及有困頓失次之患者,皆是牽于毀譽得喪”。
王陽明對“急于求成”的人說:“如樹有這些萌芽,只把這些水去灌溉,萌芽再長,便又加水,自拱把以至合抱,灌溉之功皆是隨其分限所及。”
王陽明對“情緒易波動”的人說:“如今于凡忿懥等件,只是個物來順應,不要著一分意思,便心體廓然大公,得其本體之正了?!?/p>
王陽明對“內心浮躁”的人說:“若主宰定時,與天運一般不息,雖酬酢萬變,常是從容自在,所謂‘天君泰然,百體從令’?!?/p>
以出世之心做入世之事,讓生活走向生命的真正目的。
可以說,陽明心學化解了現代人的意義危機。幫助人們在不確定的時代,去獲得可持續(xù)生發(fā)的、沉靜的內心力量。
三聯中讀最新音頻專欄
《品讀王陽明·三重境界走近傳奇人生》
從“現世境”“歷史境”“哲學境”三重境界
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