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《世說(shuō)新語(yǔ)》，被稱為中國(guó)第一部段子合集。這部記錄魏晉名士言行的小冊(cè)子，影響之深遠(yuǎn)，或許當(dāng)?shù)闷鹬袊?guó)第一常銷書(shū)的美譽(yù)，所謂名士風(fēng)流，魏晉風(fēng)度，盡在這部書(shū)中。但又有誰(shuí)知道，這些特立高標(biāo)的名士風(fēng)度之下，涌動(dòng)著怎樣的暗流，那些任誕與不羈的言行之中，拖曳著怎樣的憂傷與無(wú)奈的鎖鏈。

假作真時(shí)真亦假，無(wú)還有處有作無(wú)，在這真假有無(wú)之間，寫(xiě)盡了一段世事滄桑。睜開(kāi)眼時(shí)，紙端皆是江河曠遠(yuǎn)，人間高蹈；閉起眼時(shí)，卻只望見(jiàn)世間多少暗涌。

(資料圖片僅供參考)

本文為《世說(shuō)》專題第三篇。

桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》

桓溫是一個(gè)梟雄、奸雄，但作為東晉的梟雄、奸雄，他又有東晉的特色，那就是體面和有性情。

文章開(kāi)頭的那個(gè)故事，就發(fā)生在桓溫滅成漢一役?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，條目不見(jiàn)得是真事，不能不加考辯地當(dāng)成史料，但反映了劉宋時(shí)人對(duì)漢魏晉名士的看法，也就是說(shuō)，具體的事情未必完全真實(shí)，但大家認(rèn)為某人像是會(huì)做出這些事的樣子，事情即便是假的，但反映的相關(guān)人物的性格卻是比較真實(shí)的。

在這個(gè)故事中，桓溫將奪走小猿猴、導(dǎo)致母猿猴肝腸寸斷而死的人罷黜。既然是“罷黜”，這個(gè)人肯定有官職在身，是個(gè)軍官，因?yàn)橄聦佘姽賹?duì)動(dòng)物干了一件殘忍的事，就將其罷黜，這在歷代梟雄之中是不常見(jiàn)的，換了其他梟雄，哪怕部下屠城也不會(huì)給予懲罰，害怕“寒了兄弟們的心”，甚至像曹操那樣自己以屠城為樂(lè)的也不在少數(shù)。但桓溫就會(huì)因?yàn)榕c母猿共情，情動(dòng)于心，而把下屬的軍官罷免。

他還有很多類似的性情的事，比如看到十年前種的柳樹(shù)凋零，而感嘆“樹(shù)猶如此，人何以堪”；因?yàn)閯e人夸他像劉琨而高興，又因?yàn)閯e人發(fā)現(xiàn)他跟劉琨相比有“目小聲雌”等缺點(diǎn)而悶悶不樂(lè)、竟日昏睡；不顧輿情，將已被東晉定為亂臣賊子但跟自己性情相似的王敦稱為“可人”，等等。

這種發(fā)自內(nèi)心的性情，可以阻止人做極惡的事情，會(huì)讓人行事保有最基本的體面。

本文出自2023年5月12日新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊專題《世說(shuō)》中的B06。

出身：高還是低

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的這條記載，很能反映東晉的士風(fēng)乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌，細(xì)究起來(lái)，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)東晉跟我國(guó)歷史上的大部分王朝頗為不同。

此處的“桓公”，是東晉權(quán)臣桓溫。關(guān)于桓溫的出身，有很多說(shuō)法，這關(guān)乎他到底是文化士族還是武力豪族，為了本文的主旨，需要首先辨明。

桓氏家族祖籍譙國(guó)龍亢，桓溫的父親桓彝，當(dāng)時(shí)公認(rèn)是東漢大儒桓榮的九世孫，這種出身，漢魏以來(lái)往往屬于第一流的門(mén)第，只要學(xué)有所成或者德行被鄉(xiāng)人稱譽(yù)，很容易立取高官。到了東晉，門(mén)第的劃分一看以往的家聲高低，二看渡江是早是晚，南渡越早，門(mén)第越高，桓彝屬于跟隨司馬睿第一批渡江的，譙國(guó)桓氏上面兩個(gè)條件都符合，本應(yīng)是東晉第一流的高門(mén)。

但是，實(shí)際上桓彝的仕途不算順暢，桓氏也未能邁入高門(mén)士族的行列，到晚年，桓彝的官位也僅是宣城太守，被蘇峻叛軍殺害后，東晉朝廷對(duì)他子孫也沒(méi)有特別超拔。

南宋刻本《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》。

桓溫起家官就是五品的瑯琊內(nèi)史，很是不低，東晉官員一般最終官品比起家官品高四品，也就是說(shuō)桓溫最終可望達(dá)到一品，邁入一流高門(mén)的行列，但這主要是因?yàn)榛笢厣倌陼r(shí)手刃殺父仇人，名聲出圈，以及后來(lái)又娶了南康長(zhǎng)公主之故，主要不是來(lái)自桓彝的蔭庇。

桓彝的家世符合成為東晉高門(mén)的條件，但卻只能成為次門(mén)，是有特別的緣故。據(jù)田余慶先生在《桓溫的先世和桓溫北伐問(wèn)題》中的考證，三國(guó)時(shí)代曹爽的智囊桓范就是桓彝、桓溫的祖輩，高平陵之變后桓范被司馬懿夷滅了三族，譙國(guó)桓氏的其他房支仕途也受到嚴(yán)重影響，桓彝的父、祖輩官職都不大，桓彝屬于從頭做起。

為了提升自己的門(mén)第，找回往日的尊榮，桓彝也是非常拼。他本來(lái)是篤信儒學(xué)、服膺禮教的儒士，但是東晉士族以玄學(xué)相高，評(píng)價(jià)士人高下的標(biāo)準(zhǔn)不再是儒學(xué)水平和道德品行，而是清談水平和放達(dá)程度，桓彝為了擠進(jìn)士族俱樂(lè)部，不得不違背本心，跟東晉名士一起嗑藥、裸奔、酗酒、放蕩，終于躋身“江左八達(dá)”，有了一定名譽(yù)。蘇峻起兵造反時(shí)，桓彝為了提升桓氏的門(mén)第又特別拼命，最終死在蘇峻的軍隊(duì)手上。

桓彝付出這么多，桓氏的門(mén)第也沒(méi)有提升到多高，不要說(shuō)跟瑯琊王氏這樣的漢代以來(lái)的老牌士族相比，就是跟東晉建國(guó)后才興起的陳郡謝氏比也頗有不如，其中多半有家族文化的關(guān)系。所以說(shuō)，譙國(guó)桓氏是一個(gè)典型的次等士族，跟后來(lái)劉裕、蕭道成的出身頗像，但桓溫的行事作風(fēng)則與劉、蕭頗有不同，而這恰是東晉社會(huì)風(fēng)貌的特別之處。

功成而名就

縱覽桓溫的一生，做出許大的功業(yè)，可謂一代梟雄，與父親桓彝頗為不同。

桓溫的發(fā)跡，主要是因?yàn)槿⒘藭x成帝的姐姐南康長(zhǎng)公主，與潁川庾氏一樣成為東晉的外戚，東晉朝廷有意用新外戚桓氏取代都督荊州已久的老外戚庾氏，桓溫因此掌控了荊州的強(qiáng)大軍隊(duì)；在裙帶關(guān)系之外，則是因?yàn)槠滠娬拍苁艿浇凳孔鍎吹热说闹匾暋?

建康士族往往歧視軍人，不愿意掌軍，愿意掌軍的士族如謝尚等人，在建康士族看來(lái)，是為了士族群的利益屈尊受辱，所以會(huì)在軍事結(jié)束后推舉這些人當(dāng)高官來(lái)作為報(bào)償?；笢卦粍丛u(píng)為“孫仲謀、晉宣王之流亞”，被庾翼評(píng)為“少有雄略”，為了維持悠閑的日子，士族群需要軍政才能突出的士族來(lái)抵御北方胡人的南侵，于是選中了桓溫主持荊州的軍政。

桓溫雖然也參與頂級(jí)名士的清談，在名士圈中有一席之地，但最突出的特征是“雄略”，也就是士人看不起的軍事能力，而不是清談水平，他是被士族另眼相待的。直到晚年，桓溫位極人臣、掌控東晉，太原王氏的王述仍然拒絕與譙國(guó)桓氏聯(lián)姻，并且輕蔑地辱罵桓彝、桓溫父子是“兵”。

所以，桓彝、桓溫父子終究沒(méi)能擠入一流士族的圈子，桓溫主要靠軍政才能建功立業(yè)，來(lái)提升自己家族的地位。

永和二年（公元346年），桓溫率荊州兵馬進(jìn)攻巴氐建立的成漢，以少勝多，消滅了盤(pán)踞巴蜀40多年的成漢政權(quán)。

永和五年（公元349年），在羯族建立的后趙，皇帝石虎病死，引發(fā)石氏皇族多次內(nèi)戰(zhàn)，最終漢人冉閔掌控實(shí)權(quán)，煽動(dòng)漢人屠滅羯族，北方大亂，桓溫想北伐，卻因朝廷擔(dān)心其勢(shì)力過(guò)大而被阻止，于是桓溫在接下來(lái)數(shù)年以多種手段逼迫朝廷北伐，朝廷用來(lái)與桓溫抗衡的殷浩多次北伐卻一敗涂地，桓溫趁勢(shì)逼迫朝廷廢黜殷浩，得以遙控朝廷。

永和十年（公元354年），桓溫第一次北伐，對(duì)象是后趙滅亡后，氐人趁亂在關(guān)中建立的前秦?；笢芈受娨宦犯吒杳瓦M(jìn)，連戰(zhàn)連勝，打到長(zhǎng)安城外的灞上，但他不愿強(qiáng)攻折損已經(jīng)私人化的荊州軍隊(duì)，想要坐等前秦投降，結(jié)果前秦軍搶收麥子，堅(jiān)壁清野，桓溫不得不撤軍。

永和十二年（公元356年），桓溫第二次北伐，大敗盤(pán)踞洛陽(yáng)的羌族酋長(zhǎng)姚襄（其弟姚泓是后秦的建立者），收復(fù)洛陽(yáng)，修復(fù)西晉皇陵。

太和四年（公元369年），桓溫掌控東晉全部精銳部隊(duì)，發(fā)起第三次北伐，目標(biāo)是鮮卑慕容氏建立的前燕，與第一次北伐過(guò)程相似，起初連戰(zhàn)連勝，逼得慕容氏想要遷都，之后因怕折損軍力，希望慕容氏主動(dòng)投降而錯(cuò)過(guò)戰(zhàn)機(jī)，最終糧盡撤退，被前燕名將慕容垂追殺，慘敗而歸。

太和六年（公元371年），桓溫為加強(qiáng)對(duì)朝廷的掌控，誣陷皇帝司馬奕陽(yáng)痿，三個(gè)兒子是他讓寵臣跟妃子生的，是在斷送司馬氏江山，于是廢掉司馬奕，另立會(huì)稽王司馬昱為帝，是為晉簡(jiǎn)文帝。

咸安二年（公元372年），晉簡(jiǎn)文帝駕崩，太原王氏的王坦之、瑯玡王氏的王彪之合力阻止桓溫?cái)z政，次年，桓溫抱病進(jìn)京，圖謀篡位，進(jìn)程又被王坦之和謝安拖延，直到病逝也未能得逞。

魏晉墓壁畫(huà)中的撫琴圖。

東晉特色梟雄

桓溫雖然不太被一流名士接納，但他不會(huì)產(chǎn)生“此輩清流，宜投濁流”之類底層游士的陰狠想法，仍然對(duì)名士圈子存在發(fā)自心底的敬畏，一直想要努力加入。即便常被劉惔等名士笑罵為“老賊”，即便有時(shí)候他也會(huì)使性子拿馬槊指著那些名士，但是桓溫終究經(jīng)過(guò)努力提升了自己的清談水平，得到了名士群體的部分接納。孫綽評(píng)價(jià)當(dāng)世名士的清談風(fēng)格時(shí)說(shuō)桓溫“高爽邁出”，將他與劉惔、王濛、謝尚、阮裕、袁喬、殷融等名士相提并論，算是承認(rèn)了他是圈內(nèi)人。

桓溫對(duì)政治權(quán)力之外的文化力量頗為敬畏，因此不會(huì)試圖用政治權(quán)力支配一切，也就不會(huì)讓政治和社會(huì)陷入窒息。

桓溫的祖宗，畢竟是東漢數(shù)得著的大儒桓榮，他的父親，畢竟是拼了命也要融入名士群體的桓彝，譙國(guó)桓氏終歸是一個(gè)名士家族，桓溫自己終歸也算是名士。這種名士之風(fēng)延續(xù)到了他兒子桓玄身上，雖然譙國(guó)桓氏有時(shí)會(huì)被建康士族視為盤(pán)踞荊州的武力豪族，但桓玄也還是心慕名士風(fēng)流，積極參與清談，處事有名士之風(fēng)。即使謀朝篡位，桓玄也沒(méi)有殺害退位的晉帝的意思，這跟從劉裕開(kāi)始、兇狠地屠滅前朝皇族的南朝皇帝相比，實(shí)在是風(fēng)格迥異。

日本學(xué)者川勝義雄在他的名作《六朝貴族制社會(huì)研究》中考證，《世說(shuō)新語(yǔ)》很可能是劉義慶幕府中的何長(zhǎng)瑜一類人所作。何長(zhǎng)瑜是謝靈運(yùn)的“四友”之一，劉宋朝廷不顧東晉慣例，誅殺謝靈運(yùn)這樣的頂流士族，令何長(zhǎng)瑜十分憤懣，于是作《世說(shuō)新語(yǔ)》推崇名士風(fēng)范，暗中批判劉宋朝廷，因此，東晉梟雄桓溫成為書(shū)中的偶像派“桓大司馬”，畫(huà)風(fēng)與南朝梟雄劉裕非常不同。

章太炎的《俱分進(jìn)化論》中有一段話可以作為桓溫、劉裕之異同的注腳：

“夫善惡雖殊，而其資于偉大雄奇之氣則一。然觀今日為篡者，惟能為石敬瑭、吳三桂，而必不能為桓溫、劉裕；為奸者，惟能為賈似道、史彌遠(yuǎn)，而必不能為元載、蔡京。朝有諛佞，而乏奸雄；野有穿窬，而鮮大盜；士有敗行，而無(wú)邪執(zhí)；官有兩可，而少頑嚚。方略不足以濟(jì)其奸，威信不足以和其眾，此亦惡之退化也?！?

作者/彭治宇

編輯/李陽(yáng) 李永博

校對(duì)/薛京寧 返回搜狐，查看更多

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