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幾個(gè)月前，隨著喜灰圈內(nèi)對(duì)“阿里嘎多美羊羊”梗討論的開始，圈內(nèi)便就對(duì)此梗的觀點(diǎn)分成了多派。根據(jù)一月初一月事件的反響來看，爭(zhēng)論已經(jīng)上升到了可以撕裂圈內(nèi)關(guān)系的地步。故筆者在分析、討論和與幾人進(jìn)行辯論后的兩周寫出此文。

該文本應(yīng)該在2月中旬發(fā)布，可由于不可抗因素推遲至三月中上旬。

本文觀點(diǎn)完全代表筆者觀點(diǎn)，若有錯(cuò)誤可在評(píng)論區(qū)指出。

(資料圖片僅供參考)

我們總說“爛梗不好”，可“爛?！辈缓迷谑裁吹胤剑看鸢甘秋@而易見的，“爛梗”是具有侮辱性的，這也是各派公認(rèn)的，就比如前幾年的“吸氧羊”、“毀胎狼”一類典型爛梗，又比如現(xiàn)在的沸美爛梗和經(jīng)常被認(rèn)為是“爛梗”的“阿里嘎多美羊羊”這些近年新興的破壞觀感而令粉絲不適的東西。因?yàn)檫@些新興梗，圈內(nèi)進(jìn)行了激烈而廣泛的討論。筆者也挑選了三條并不被筆者所認(rèn)可的觀點(diǎn)，并以自己已有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行批駁。

該觀點(diǎn)的代表人物大家心里明白，筆者認(rèn)為他在對(duì)觀點(diǎn)的投入和觀點(diǎn)實(shí)價(jià)并不匹配。爛梗的存在，或者說爛梗本身是無法改良的，為什么呢？

很簡(jiǎn)單。我們都知道，爛梗也是梗。梗是什么呢？梗是一種符號(hào)，是一種象征。它本身是不具備意義的。如果你看見一群藍(lán)色的大腦和包含它們的透明腦袋，你肯定會(huì)知道這個(gè)梗就是所謂“媽媽生的”；但你給你的父母看這個(gè)梗，他們會(huì)覺得很奇怪，或者莫名的詭異之類。但絕對(duì)不會(huì)自發(fā)的說出“這不是‘媽媽生的’那個(gè)梗嗎？”。他們不能理解這個(gè)片段想表達(dá)什么，或者說，任何沒有聽別人說這個(gè)梗的人都不能理解，更不會(huì)明白這和生育關(guān)系有什么聯(lián)系?；蛘吣銓ⅰ巴酢弊纸o幾個(gè)認(rèn)識(shí)些中國(guó)字的外國(guó)人看。第一個(gè)外國(guó)人也許會(huì)說這代表著“King”，第二個(gè)也許就會(huì)不同了，他也許會(huì)說這代表著“wang”。因?yàn)椤巴酢币彩莻€(gè)姓氏。至于那些不認(rèn)識(shí)中文的，更不懂你為什么要把老虎頭上那個(gè)圖形當(dāng)成字母來看。“王”是語言，“媽媽生的”也是。語言是一種符號(hào)，什么是符號(hào)呢？就是被人定義的代表著一定實(shí)在物的東西，它就是一個(gè)本身不具備任何意義的“象征”，至于它象征什么，那完全憑理解者自己的認(rèn)識(shí)（可能是別人傳授的，可能是自己根據(jù)經(jīng)驗(yàn)猜的）。而且，由此，梗其實(shí)不存在所謂“爛不爛”的說法，站在喜灰圈的角度上，那些污蔑角色的當(dāng)然是爛梗；但如果是路人角度上呢？所以爛不在于梗的本質(zhì)，而在于人的觀點(diǎn)（也可以說觀點(diǎn)是相對(duì)于喜灰圈的“爛”）。一個(gè)“爛?！睘槭裁磿?huì)成為爛梗，因?yàn)樗煌鏍€了，被濫用了，而不是因?yàn)樗^期了，發(fā)臭了。只要有沸美的地方就可能會(huì)有這些“爛?！保瑸槭裁磿?huì)流傳如此之廣？因?yàn)榉忻谰G茶梗是被用來諷刺舔狗現(xiàn)象的。一切梗能流傳都是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬舷笳髦环N事物、一種思維、一種想法等。就算是“旋轉(zhuǎn)xxx，x分鐘”這種梗也是因?yàn)槿祟惖墓终Q心理和獵奇欲求知欲導(dǎo)致的。這些符號(hào)之所以能被傳唱，因?yàn)樗鼈円鹆舜蠹业墓缠Q，“阿里嘎多美羊羊”視頻本身就只是個(gè)配音視頻，你能說作者一定有惡意嗎？但玩沸美爛梗的人“曲解”成了另一個(gè)意思，然后得到了流傳，最終成為繼沸美爛梗后又一流行爛梗。由此可見，網(wǎng)友們并不在乎梗的“本質(zhì)”“原本意思”，而是按照自己愿意接受的設(shè)定去理解。所以改造爛梗是不可能的。轉(zhuǎn)移矛盾？當(dāng)一個(gè)觀念深入人心時(shí)，觀念變遷所需的人力物力絕對(duì)不是哪位“群體領(lǐng)導(dǎo)人”甚至于官方所能改變的。重男輕女的思想這么久了，難道不是因?yàn)樯钊肴诵牟攀刮覈?guó)整治100年有余還沒有基本消滅嗎？

所以，對(duì)于爛梗改造論，我只能引用一句可能不太中肯的話：“語言只能在一個(gè)社群所有的相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生”（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）。對(duì)此我感到遺憾。

這一條觀點(diǎn)的代表人物與上一條觀點(diǎn)是一樣的，我在寫作時(shí)并不知道他是否放棄了上述的兩個(gè)觀點(diǎn)，我只想對(duì)觀點(diǎn)提出自己看法罷了。

這個(gè)觀點(diǎn)里對(duì)IP的定義是什么我不清楚，但如果指的是狹義上的“品牌”之類，那該觀點(diǎn)是自洽的；可問題在于這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上應(yīng)該指的是廣義的“IP”——包括角色、世界觀、設(shè)定等。不是說掛著《喜羊羊與灰太狼》的名號(hào)就是喜灰，喜灰首先也得有“喜”與“灰”才叫喜灰啊。

很顯然的是，“爛?！睂?duì)角色的大眾印象已經(jīng)造成了極大的負(fù)面影響。也許有人說”笑梗不笑人“，可是有多少人能夠做到”笑梗不笑人“呢？對(duì)于一個(gè)虛擬角色來講，別人對(duì)他的觀點(diǎn)就絕不是像現(xiàn)實(shí)人物的梗那樣，只是一種”我在“，那對(duì)于角色的價(jià)值表達(dá)是有很大影響的。比如大家都說美羊羊綠茶，也許有很多人真的只是在諷刺綠茶，但現(xiàn)在，那一集的美羊羊已經(jīng)成為了一種”美羊羊精神“——一切綠茶都可以用美羊羊代指，甚至發(fā)展到了美羊羊本身變成了綠茶（無論新舊版）現(xiàn)在我問別人對(duì)美羊羊什么印象時(shí)，他都會(huì)說一句”我去，綠茶羊“。虛擬角色不能為自己辯護(hù)，也沒有名譽(yù)權(quán)；而諷刺又具有對(duì)諷刺代表角色本體的嘲笑的，因?yàn)橹S刺所針對(duì)的就是一種現(xiàn)象，發(fā)生在一個(gè)事物（個(gè)人、群體、大眾）身上的現(xiàn)象，諷刺本身就會(huì)指向作為這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生的諷刺角色身上。比如”奧楚蔑洛夫“，奧的反復(fù)無常不好笑嗎？對(duì)奧楚蔑洛夫所表達(dá)的現(xiàn)象真的只是針對(duì)”反復(fù)無常嗎“？難道不包括對(duì)他本身這種性格的反感嗎？如果是，奧楚蔑洛夫本來就是用來諷刺的，而美羊羊不是，那么趨利性的”爛?！皠?chuàng)作遲早會(huì)讓她是。當(dāng)一個(gè)角色在大眾印象中成為一個(gè)人人喊打的角色，而且官方的行動(dòng)無法改變這種印象時(shí)，那么這個(gè)角色所屬的IP也遲早會(huì)受到影響——IP系統(tǒng)的整體性，一個(gè)子系統(tǒng)受到損壞，整個(gè)系統(tǒng)的功能也會(huì)受到影響。

誠(chéng)然，人們當(dāng)然關(guān)心梗的“內(nèi)容”，但當(dāng)角色原本的塑造與梗中形象不符時(shí)，“盲目”和“自大”的大眾就會(huì)想方設(shè)法把它塑造成自己所想的樣子。畢竟人們相信的是自己所看見的。

這個(gè)觀點(diǎn)的代表人物倒是和前兩個(gè)那位有梁子，不知道現(xiàn)在怎么樣了。秉著就事論事的原則，我們把他們兩人怎么樣撇開不談。

事實(shí)證明，“爛?！睂?duì)角色乃至IP已經(jīng)造成了不好的影響，那么斗爭(zhēng)是我們這個(gè)立場(chǎng)必須去做的。但激進(jìn)且主動(dòng)的斗爭(zhēng)，卻不應(yīng)該去做。

筆者也許是一名溫和主義者，不希望沖突的出現(xiàn)。但筆者絕不是投降主義者。如果因?yàn)椴恢С峙樊愐姸慌?，那溫和主義乃至和平主義大不可應(yīng)存在了。無論如何，筆者為什么說不應(yīng)該去激進(jìn)斗爭(zhēng)呢？

正如對(duì)第一條觀點(diǎn)的批駁中所指出的，爛梗也是梗。我們先要明白，我們斗爭(zhēng)的對(duì)象是什么，是觀念，是人。那不就應(yīng)該激進(jìn)斗爭(zhēng)嗎？不，我們要斗的是這種觀念所形成的新刻板印象。

主動(dòng)的與人斗爭(zhēng)并不是其樂無窮的，一個(gè)人說一句“美羊羊綠茶”，然后你去罵，結(jié)果就吵起來了。雖然從你的立場(chǎng)上來說你在理，但群眾的眼睛總是“雪亮”的不是嗎？對(duì)大多數(shù)來說，誰先挑的事，那當(dāng)然是你?！皠e人玩“爛?！蹦鞘莿e人的事，你罵人那是另外一回事。”結(jié)果是大家不僅不聽你的，還給角色招黑?，F(xiàn)在大家可反對(duì)飯圈化了，你這樣做不僅達(dá)不到科普或者辟謠的目的，還會(huì)被扣飯圈帽子，周瑜連夜從墓里爬出來來送你一句俗語。

激進(jìn)斗爭(zhēng)只會(huì)敗壞圈子和自己的名聲，所以是不可行的。也許你看著很氣，但是這打你必需挨，只有挨了打，才能發(fā)憤圖強(qiáng)，一時(shí)的屈辱不是未來光榮的一抹污點(diǎn)。如果要達(dá)到喜灰粉絲的目的，也就是與刻板印象斗爭(zhēng)的勝利，是絕對(duì)不能走飯圈路的，走了飯圈路就意味著一切的徹底失敗。因?yàn)椋阌肋h(yuǎn)不會(huì)知道是誰想看你氣急敗壞的樣子。

總結(jié)上述三條，筆者在文中解釋了“爛?！钡膸c(diǎn)：“爛?！笔且环N符號(hào)，本身不具有意義；“爛?！钡摹盃€”在于人（從對(duì)爛梗不爽的喜灰粉絲的角度上講）；“爛梗”是有不小群眾基礎(chǔ)的。

梗這種東西，你對(duì)它的“曲解”，只能用更具群眾基礎(chǔ)的含義去“曲解”。爛梗倒不是絕對(duì)不能改造，理論上是可以的，但也僅存在于理論上。從實(shí)踐角度上來說，喜灰圈永遠(yuǎn)無法改造“阿里嘎多美羊羊”?；蛘叻忻罓€梗。就好像導(dǎo)彈改造成汽車，理論上可以，但實(shí)際上呢？甚至沒有操作空間。其實(shí)與爛梗進(jìn)行激進(jìn)斗爭(zhēng)也是一種試圖改造爛梗的方式。但理論可行實(shí)踐不可行的情況在這種行為上同樣出現(xiàn)，這也是筆者不支持改造論和激進(jìn)斗爭(zhēng)論的原因。

說到激進(jìn)斗爭(zhēng)，為什么這種觀點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)在喜灰圈呢？其實(shí)這也是飯圈化和低齡化的表現(xiàn)。阿莫圣有一句話我是認(rèn)同的，就是“喜灰圈不是飯圈”，但飯圈化的現(xiàn)象越來越多，實(shí)在令人感慨。如果從本質(zhì)來看，“飯圈主義”與“爛?！钡谋举|(zhì)實(shí)際上一致，都是網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體型民粹主義的直接表現(xiàn)。在兩撥人對(duì)一個(gè)符號(hào)的理解不同時(shí)、在實(shí)與名的分離時(shí)、他們的矛盾自然就因?yàn)榻嵌群土?chǎng)不同而產(chǎn)生了。嚴(yán)格來說，角色也可以看做是一種符號(hào)，“飯圈主義”說他沒有這樣，“爛梗”印象說他就是這樣。結(jié)果造成了矛盾，而因?yàn)槟承﹦?dòng)機(jī)導(dǎo)致斗爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈的人就會(huì)極大推動(dòng)這種矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致沖突。說白了，激進(jìn)斗爭(zhēng)派和爛梗印象都是在這方面偏激的人，他們有斗爭(zhēng)的意識(shí)，卻不能靜下心來思考，也許是觀點(diǎn)而不是立場(chǎng)沖突，也許是觀點(diǎn)被某些人綁定了立場(chǎng)，但都實(shí)在令人唏噓。

我們既不可“黑吃黑”，也不可坐視不管，任由“爛?！鼻治g我們的社交環(huán)境，那應(yīng)該怎么辦？

溫和斗爭(zhēng)。

喜灰圈終究是少數(shù)派，而激進(jìn)的反對(duì)爛梗也終究是低效的。我們不需要主動(dòng)出擊，我們只需要堅(jiān)守我們的地界我們的觀點(diǎn)，不需要到他們的地界去抗議他們的觀點(diǎn)。如果我們?nèi)チ?，挨了罵不是活該嗎？人家其實(shí)并沒有做錯(cuò)什么，錯(cuò)的是他們被灌輸?shù)哪切┣庑缘挠^點(diǎn)，因此我們?yōu)槭裁匆ニ麄兊牡亟缛鞘?？?dāng)然，如果他們到我們的地界來惹事，這時(shí)誰在理大家心里也都有數(shù)了。

盡管如此，我們也要展示最后的底線，我們要有原則，不要意氣用事。我們要先勸說和警告，我們要展示自己的風(fēng)度，要提高圈子給外界的印象。要讓他們知道喜羊羊的粉絲不都是小孩子，我們不能像小孩子那樣做事，我們不能失去理性。直到我們——喜灰粉絲能夠有一天能抬起頭自稱自己是喜灰迷，而直到那一天，刻板印象也當(dāng)然不復(fù)存在了。

官方也在行動(dòng)，不是只有粉絲行動(dòng)，官方有最終解釋權(quán)，他們才是主力，我們應(yīng)該協(xié)助他們，而不是給他們添亂。喜灰的復(fù)興不需要鍵盤的口誅筆伐，是需要所有粉絲、所有同人創(chuàng)作者共同努力。那些爛梗是一時(shí)的問題，不會(huì)是永遠(yuǎn)的病疾。

2023.2.11初稿

2023.3.3編

標(biāo)簽： 外國(guó)人看 沒有操作 配音視頻 投降主義 鄉(xiāng)土中國(guó) 虛擬角色 喜羊羊與灰太狼 阿里嘎多 刻板印象 和平-主義 重男輕女 坐視不管 意氣用事 口誅筆伐 直到那一天 就是這樣 同人創(chuàng)作 KING 由此可見 不可能的 氣急敗壞 盡管如此