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我在大概高中的時(shí)候接觸了秒五，那個(gè)時(shí)候還蹭的是鄰居家的無(wú)線網(wǎng)，用的是三星星系系列的老手機(jī)，在晚上，夜深人靜的時(shí)候，從縣城的高中下自習(xí)回到家里，躲在被窩，看了許許多多的動(dòng)漫。從宮崎駿開(kāi)始，看新海誠(chéng)，看《蟲(chóng)師》、《來(lái)自風(fēng)平浪靜的明天》……幾乎每晚都看到一兩點(diǎn)。

但就只有秒五，給我?guī)?lái)了不一樣的沖擊，這種沖擊是危及到人的存在的內(nèi)核的，它不同于其他任何一部動(dòng)漫里的想象，它是寫(xiě)實(shí)的，它破碎的、片段的畫(huà)面，如同人被拋入現(xiàn)代之后的破碎與抽離。它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人之童年的上色，以及對(duì)青年或者說(shuō)成年階段的上色，顯示出天然的對(duì)比，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，它是東京，對(duì)現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，就是北上廣深。

(相關(guān)資料圖)

這種抽離來(lái)自于流動(dòng)的社會(huì)。回想我自己，從曾經(jīng)的鄉(xiāng)村遷徙到小鎮(zhèn)，再?gòu)男℃?zhèn)遷徙至縣城，看起來(lái)似乎微不足道，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這樣的遷徙是具有破壞性的，同輩群體的喪失，熟悉的環(huán)境的驟然改變，曾經(jīng)投注過(guò)心血的關(guān)系的斬?cái)嗯c連根拔起。貴樹(shù)和明里的童年也是這樣，隨著父母的工作而流動(dòng)。

只是，這種流動(dòng)是社會(huì)性的，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)只是一種暫停與流動(dòng)的間歇形態(tài)。

流動(dòng)社會(huì)服務(wù)于能夠?qū)⒁磺性谑袌?chǎng)上進(jìn)行通約的效用，可以想象，貴樹(shù)和明里的父母也作為普通的人，公司的職員，被外派，被調(diào)動(dòng)，被放置在更加合適的位置……然而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，世界竟為之重組了。

如果說(shuō)，孩子是一種隱喻，那么，也就是象征著自然感情的人，是拒斥分離的，現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)內(nèi)部配合精密的系統(tǒng)，其流動(dòng)性的要求降至于個(gè)體，便是對(duì)個(gè)體珍視的，伴隨著自然生活而展開(kāi)的其他不可通約的價(jià)值的切割與損毀。

在這樣的事實(shí)面前，一切都是悲劇，如同肅殺的金氣斬?cái)嗍⑾牡淖詈笠唤z生機(jī)一樣，橫亙?cè)谫F樹(shù)和明里之間的就是現(xiàn)實(shí)的巨大隔膜，對(duì)于還不掌握經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)力，行為能力都不完全的孩子來(lái)說(shuō)，這種無(wú)力感是自然的，是結(jié)構(gòu)性的，因之能夠打動(dòng)人，因?yàn)槿魏稳嗽谶@樣的現(xiàn)實(shí)面前，都不免嘆息，而貴樹(shù)和明里還算是掙扎過(guò)，奮斗過(guò)，留下了名為回憶的東西。

隨著年齒增長(zhǎng)，生命中還會(huì)遇見(jiàn)其他的人，產(chǎn)生其他的事情，然而，經(jīng)歷過(guò)冰冷現(xiàn)實(shí)捶打的心靈，內(nèi)中的思慮便十分復(fù)雜，進(jìn)而沉重，這種沉重便是老去的象征。我們會(huì)想，如此珍貴的情感，能否呵護(hù)它，一直熠熠生輝；活著會(huì)不會(huì)再發(fā)生類(lèi)似的悲劇；又或者這個(gè)世界，究竟什么才是重要的呢？……

花苗的出現(xiàn)，便是一種襯托，一種光與暗，彼與此的隱喻。人們到處生活，貴樹(shù)大概會(huì)回到東京，花苗則有可能在本地生活，流動(dòng)依舊是他們?cè)谏鐣?huì)時(shí)空中的最終歸宿，但交錯(cuò)的相對(duì)靜止的間歇形態(tài)，便是他們此生的緣。在學(xué)校里，青少年是未分化的狀態(tài)，遙遠(yuǎn)的鹿兒島，遠(yuǎn)離東京的節(jié)奏，花苗的生命體驗(yàn)要遲于貴樹(shù)，然而貴樹(shù)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)其他的成長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)時(shí)空的破碎。花苗是一面鏡子，是青少年未分化階段的最后的純真與美?；ㄎ撮_(kāi)全月未圓，在這種審美中，既有對(duì)懵懂與青蔥歲月的禮贊，更有與其余復(fù)雜、蕭索、壓抑部分的鮮明對(duì)比。

面對(duì)悸動(dòng)的心靈，面對(duì)鮮活的生命，貴樹(shù)本能地保持距離，或者是自己沒(méi)有厘清自己的思緒，或者是害怕辜負(fù)，或者是仍舊沉溺在上一段生命的緣里。

遙遠(yuǎn)的小島是衛(wèi)星火箭的發(fā)射地，現(xiàn)代化很早很徹底的日本，早已經(jīng)在全域內(nèi)都形成了一張密不透風(fēng)的分工體系。躺在草坪上看的人，親近草地和大地的人，還有時(shí)間在細(xì)膩情感上投注心血的人，顯得可愛(ài)，又顯得渺小。那么，面對(duì)如此浩渺的宇宙，這顆衛(wèi)星難道就不顯得渺小嗎？這人類(lèi)勞動(dòng)的偉大杰作，卻也只是滄海一粟罷了。新海誠(chéng)的作品里始終回蕩著人的價(jià)值，但是他如同漂浮的現(xiàn)代性一樣漂浮，其世界觀也總是在大量的留白中顯得無(wú)力與破碎，這也是后現(xiàn)代解構(gòu)主義的通病吧。

回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，貴樹(shù)最終回到了東京，花苗的告白，讓我們更加愛(ài)這個(gè)形象，喜愛(ài)，憐愛(ài)，深深與之共情。花苗面對(duì)的海浪是不曾停滯的現(xiàn)實(shí)，唯有人的勇敢，不斷磨練技藝，與海浪交互，深切共振，才賦予了它值得被描寫(xiě)的意義。

然而貴樹(shù)，越來(lái)越多的經(jīng)歷，越來(lái)越多的身份，越來(lái)越多的際遇，只能通向一個(gè)最終的結(jié)局，那就是純真的孩童也終將被納入名為社會(huì)的整體。

那些思慮也有可能一并被吞噬，心靈已然有一層硬殼，不是老去，而是分泌了自我保護(hù)的外殼，也正是因?yàn)檫@種保護(hù)，變得麻木。

貴樹(shù)的心不是死去，而是被外化的殼保護(hù)起來(lái)，這種生命與靈魂的狀態(tài)，也是現(xiàn)代社會(huì)的共性，兒童與青少年社會(huì)化的過(guò)程在社會(huì)的保護(hù)和包裹中完成，其純真的面向過(guò)分地張揚(yáng)，在長(zhǎng)達(dá)十幾年的未成年中強(qiáng)化，最終突然被拋入真實(shí)的社會(huì)。就如同往滾燙的熱油里放入冰凍的肉丸，表面已然焦糊，內(nèi)里還是冰涼。

但無(wú)論如何，孩童都是被拋入大人的世界里的，孩童的孩童化，也是往代的大人締造的社會(huì)事實(shí)。

而貴樹(shù)沒(méi)有喜歡上東京，也沒(méi)有習(xí)慣于公司與城市的生活，他越來(lái)越個(gè)體化，越來(lái)越原子化，越來(lái)越具有流動(dòng)性，除了被包裹住的心，整個(gè)肉身都消融在了都市這一流動(dòng)的現(xiàn)代性中。酒精、香煙、電子產(chǎn)品，“錢(qián)越來(lái)越多，想買(mǎi)的卻越來(lái)越少”，心靈以外的東西因?yàn)殚L(zhǎng)期得不到同類(lèi)事物的滋養(yǎng)而纖維化，對(duì)于身體的滋養(yǎng)，對(duì)于生活的經(jīng)營(yíng)，對(duì)于未來(lái)的憧憬，都將變得毫無(wú)意義……

現(xiàn)代性的無(wú)意義感，其流動(dòng)性背后，是去往死寂的靜止，過(guò)程是對(duì)真正具有流動(dòng)性與生命力的事物的撕扯與剝離。

雖然每個(gè)人都生活在社會(huì)里，但其實(shí)離真正的心靈所想要的那種社會(huì)、離真正能夠滋養(yǎng)人心的那種生活，都越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越遠(yuǎn)。

具體到每個(gè)人身上，就是秒速五厘米的悲劇，流動(dòng)是無(wú)法遏制的客觀，相遇也是無(wú)法避免的事實(shí)，這其中的暫停所生發(fā)的超越于客觀造物的部分，最終也淪為遙相背離的陌生，淪為絲絲縷縷卻永遠(yuǎn)握不住的回憶。

日本文化將這種孤寂幻滅的感覺(jué)往整個(gè)人生和世界延展了，但對(duì)于高中的我以及現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，都具有相當(dāng)?shù)奈Γ岢隽嗣?，雖然最終的路是欣賞、參與、寂滅。世界予人生，卻又予人死，江湖教人相見(jiàn)，卻也令人相忘和不見(jiàn)。后來(lái)，我又尋著其他的答案去了，至今也不知道選擇什么答案，但秒五無(wú)疑是問(wèn)題的起源，是我在小小的縣城高中在學(xué)習(xí)之余的生命意義的實(shí)現(xiàn)。

緣起、緣滅，生離、死別。

這是自古以來(lái)的謎題，在而今的社會(huì)又已別樣的方式重演了。

蘇軾懷念小弟，王維的遍插茱萸，義山的西窗剪燭。然而，社會(huì)剝離的部分，究竟到了什么程度？這別離的烈度，是否全然是社會(huì)驟然的變革導(dǎo)致的？又及，我們?cè)诰唧w的情境中何以自處，又何以看待？更多的，何以思索和改變？這便超越了文學(xué)和藝術(shù)的范疇，但它們?yōu)槿说男撵`種下了跳動(dòng)的種子，催生出茂盛的、關(guān)于生命的密林。教我們愛(ài)，教我們善，教我們理解，教我們?nèi)绾纬了迹涛覀冏詮?qiáng)不息。

最近在寫(xiě)論文，覺(jué)得許多問(wèn)題的來(lái)源于研究的興趣還是來(lái)自于最切己的、最深刻的體驗(yàn)，秒五并不是簡(jiǎn)單的青春文學(xué)和孩子們看的動(dòng)漫，大人們關(guān)注許多看起來(lái)急迫的問(wèn)題，但往往最為急迫的事情，卻在不起眼的某個(gè)瞬間，在某個(gè)正在發(fā)生的故事那里。

“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/strong>