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最早可追溯至三國時期、宋朝命運之戰(zhàn),高梁河是這樣來的

發(fā)稿時間:2023-04-25 15:18:04 來源: 北京日報

現(xiàn)在西直門外的南長河,曾經(jīng)是古高梁河河道。高梁河的名字最早見載于北魏酈道元《水經(jīng)注》,當時為永定河干流之一。古高梁河有東、西兩段河道,西段河道從永定河出山后在石景山附近分出一個支流,之后因永定河南移,這一河道漸漸淤積。古高梁河東段在今紫竹院處,從紫竹院流出后向東經(jīng)過高梁橋,經(jīng)西直門到德勝門后流入護城河。如今,紫竹院至高梁橋長河段是目前僅存的一段高梁河河道。


(相關資料圖)

《崇慶皇太后萬壽慶典》(局部)清 張廷彥等繪

報恩樓 攝影:劉穎 歷史上有平地泉嗎?

高梁河發(fā)源于紫竹院平地泉,對于這一說法,有些人并不認同,認為紫竹院的湖是上世紀五十年代挖的人工湖,現(xiàn)在的公園找尋不到泉眼,又何來有平地泉之說?

筆者認為高梁河源自紫竹院平地泉的說法是可靠的。歷史上的北京平原,由永定河、潮白河兩大水系形成的沖洪積扇堆積而成,北京城位于永定河沖積扇的脊部,地下潛水水位較高。當時潛水溢出帶周圍形成眾多天然湖泊、地表泉和濕地,紫竹院平地泉也是其中之一,它們共同成為京城水源的重要補給。

紫竹院水系可追溯至距今四千年前到兩千年前,當時的永定河從紫竹院流過,高梁河當時是永定河支流,屬于永定河水系。那時的紫竹院一片河間洼地,地域內(nèi)泉眼豐富。由此推論,隨著永定河河道南移,東漢以后,紫竹院水域成為了古高梁河的源地,這也印證了酈道元《水經(jīng)注》中紫竹院附近“平地泉東注”高梁河的記載。地理學家侯仁之教授也曾認可古高梁河源于紫竹院平地泉的說法。只是隨著城市建設加快,地下潛水已迅速下降,紫竹院平地泉和其它一些地表泉、湖泊也漸漸消失不見。

高梁河的名字是何時有的呢?最早可追溯至三國時期,那時高梁河是薊城外一條大河。三國時期有關于高梁河信息的碑記,講述曹魏鎮(zhèn)北將軍劉靖鎮(zhèn)守薊城,為了更多儲備軍糧,修筑了“戾陵堰—車廂渠”水利工程。由此將石景山和四平山之間的缺口處鑿穿,向東開鑿了一條水渠,貫通到紫竹院以接濟高梁河。這樣可在豐水期引水東流,使高梁河水量增加,減小薊城洪澇壓力;旱季時河水倒灌,可解貧水之困,河水流域也能夠灌溉四周廣袤土地。景元三年(262年),樊晨奉詔重修戾陵堰,從高梁河上游開鑿直通溫榆河的渠道,使高梁河水道得以延伸,灌溉面積進一步擴大。車廂渠是北京地區(qū)最早的灌溉工程,或說是北京第一個水利工程。因所鑿河道成長方形斷面,形似古代車廂,故名“車廂渠”。酈道元《水經(jīng)注》也記述有曹魏時期修建“車廂渠”流經(jīng)紫竹院一事。由此坐實了那時已有高梁河河道的事實。宋代時也有關于高梁河的文獻記載,那便是關乎宋朝命運的“高梁河之戰(zhàn)”,此戰(zhàn)宋軍被遼軍擊敗,結束了宋朝統(tǒng)一的步伐,并且在軍事上開始處于劣勢。

歷史上的高梁河水系長久以來是北京地區(qū)重要水源。金代時,海陵王完顏亮遷都北京后,大興土木,充分利用紫竹院四周水系修建都城。由于高梁河水量小,只能勉強夠百姓日常用水,難以滿足水上運輸?shù)男枨蟆=y(tǒng)治者為解決漕運問題,增辟水源,遂開渠引西北郊玉泉山水至紫竹院,作為接濟高梁河的上游,這是有關今日長河成流可追溯的最早時間。金代的水系建設既補充了紫竹院湖水量,也使更多河水源源不斷流入京城,水經(jīng)紫竹院后匯入白蓮潭(今什剎海),初步形成今日可見的紫竹院南長河。

故宮藏圖再現(xiàn)河畔風貌

明清時期,高梁河一帶為皇家赴西山園林風景區(qū)御用水道的必經(jīng)之路。紫竹院區(qū)域依托高梁河皇家水上御道,漸漸變得繁盛起來,至今兩岸還留有諸多建筑遺存。尤其是高梁橋至紫竹院一帶,集中有大量名勝古跡,如萬牲園(今動物園)、暢觀樓、真覺寺(今五塔寺)、廣源閘、萬壽寺和福蔭紫竹院行宮等,形成了一幅難得的運河歷史圖卷。

明代時,為了讓帝后龍舟不受廣源閘的阻擋直駛西郊,在高梁河南岸開鑿了一條河汊子,以方便大船往來。當時繞行御舟的河汊子“別港”,其位置就是今日的紫竹院公園。萬歷五年(1577年),慈圣皇太后在高梁河廣源閘北岸營建萬壽寺,同時興建了紫竹院廟宇,作為萬壽寺的下院。

清乾隆帝將原廣源閘東南側的明代廟宇重新修葺,改建為禪院,內(nèi)供奉觀世音菩薩;在禪院西側添建了行宮,相傳是效仿承德避暑山莊“康熙三十六景”中的“煙波致爽”建造的。此時的紫竹院依舊隸屬于萬壽寺管轄。從此,乾隆陪同太后去萬壽寺禮佛和游逛蘇州街時,常在這里駐蹕。

紫竹院當時的風貌在清代宮廷畫家張廷彥所繪《崇慶皇太后萬壽慶典》圖中可見,其中第二卷所繪自河畔萬壽寺起至高梁橋止,其中有對紫竹院景致的描繪。乾隆帝的母親喜歡蘇州景致,極為孝順的乾隆帝為了迎合母親的喜好,從萬壽寺西墻外一直到暢春園一帶建了蘇州街。曾六下江南的乾隆,對江南美景流連忘返,于高梁河南仿照蘇州城葑門外“蘆葦深處”的江南水鄉(xiāng)風光,栽植了成片蘆葦,取名“蘆花渡”,又稱“蘇州蘆花蕩”。同時也重修了明代廟宇,名為“紫竹禪院”,還將其交由清內(nèi)務府管。有傳聞乾隆之所以賜名“紫竹禪院”,與當年“蘆花渡”遍植高大蘆葦有關。這些蘆葦移自江南,俗稱“江南鐵桿荻”。每到秋末冬初,被霜凌的葦稈呈現(xiàn)紫黑的顏色,如此成片鐵桿荻好像是茂盛的紫竹林一樣,因此這里被乾隆帝賜名“紫竹禪院”。

但有人否認了這一觀點,認為“紫竹禪院”的說法早于乾隆時期,有兩首詩為證。其一是順治四年進士王熙作《紫竹院》詩:“紫竹禪關迥,虛亭老樹前。檻低花影靜,林密鳥聲傳。鐘梵閑清書,池塘遍野泉。夕陽樓影下,歸騎破春煙?!睆脑娭锌芍宄蹙陀凶现穸U院一說。其二是清初釋道忞《北游集》中也稱“紫竹院者,蓋內(nèi)臣宗公施舍為精舍也”。若以兩首詩來斷定,“紫竹禪院”之名始于乾隆的說法確實存疑,應當是明朝此處修建的廟宇已名為“紫竹禪院”更為合理。還有一種說法是,因禪院內(nèi)觀音殿供奉的是觀音,而觀音菩薩居住在南海紫竹林,所以禪院得名“紫竹禪院”。如今紫竹院公園復建的“紫竹禪院”觀音殿內(nèi)供奉的便是“紫竹觀音”造型,這尊觀音的造型與宋代安岳石刻紫竹觀音造型相仿,不知是否是為了更好契合“紫竹禪院”名之意。

光緒登基之初,紫竹院還是萬壽寺下院。為便于管理,萬壽寺方丈與廣化寺方丈商議,推薦同治年間擔任慈禧二總管太監(jiān)的劉多生(素云道人)當紫竹禪院住持。光緒九年(1883年)至十一年,劉多生主持重修紫竹院,改佛教寺院為道觀,更名為“福蔭紫竹道院”。此后的紫竹院不再隸屬于萬壽寺,成為獨立的行宮。行宮建筑布局由南往北,依中軸線為宮門、影壁、正殿、報恩樓。行宮的主體建筑為上下兩層各九開間的報恩樓,南向為磚木結構,建筑青瓦覆頂、雕梁畫棟,很是優(yōu)美精致。報恩樓又被稱為“慈禧梳妝樓”,相傳因萬壽寺前有長河和蘇州街,慈禧很喜歡這里,常在報恩樓梳妝及用早膳后再前往萬壽寺拈香禮佛,“慈禧梳妝樓”由此得名。重建后的行宮西側有西跨院,是官員隨帝后出行時的臨時辦公場所,行宮東跨院即“紫竹禪院”舊址。

文人青睞兩岸景致

明清之時,京城百姓就愿意相攜結伴出游,而高梁河兩岸風光就成為首選。因臨近皇家水上御道,高梁河兩岸植被養(yǎng)護得很好,沿河南北還有眾多寺廟園林,景觀美不勝收。晚清人士孫寶瑄描述高梁河景致:“日西斜,乃共乘車出西直門,繞御河長堤而行,水清漣作深碧色,高柳如云,遠山明媚,所謂江南景物,竟自有之。”

明代文學家袁宗道、袁宏道、袁中道被稱為“公安三袁”,袁宏道、袁中道喜歡高梁河景致,寫有《游高梁橋記》,袁宗道也在《極樂寺紀游》中對高梁河景致有所描述:“高梁橋水,從西山深澗中來,道此入玉河。白練千匹,微風行水上若羅紋紙。堤在水中,兩波相夾。綠楊四行,樹古葉繁,一樹之蔭,可覆數(shù)席,垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾,朱門紺殿,亙數(shù)十里。對面遠樹,高下攢簇,間以水田……”高梁河美景在袁氏三兄弟眼中,堪稱“京師最勝地”。今人不僅能從他們的文章中領略當時高梁河繁華勝景,從明劉侗、于奕正同撰的歷史地理著作《帝京景物略》中,同樣可以感受高梁橋以西的秀美風光。

明清時期,高梁河兩岸以江南景色著稱,明代書法家顧起元所寫“路轉(zhuǎn)柳橋曲,河連杏渚長。半天分樹色,匝地起花香”不過是道出景致的一二。那時,常有人在春夏明媚之日赴高梁河畔踏青游玩,有徒步的、騎馬的。有人尋了風景好的地方,搭個簡易棚子,或?qū)涫a下席地而坐,小憩觀景、聞笙歌聽短笛,抑或品茗啜飲。還有閑散人在河畔垂釣或是提籠遛鳥消磨時光,各種沿岸售賣的小販在他們身邊來來回回走過。河道兩岸還有可供游人觀賞的娛樂項目,如唱曲、放空筒、耍猴、賽馬的。游人若是餓了,還可去附近茶社買些點心吃。有文獻記載,明清時期游賞高梁河美景之人,云集時多達日上萬人,綿延有三四里。這些人和美景,生動地繪就了燕山腳下一幅有濃郁生活氣息的圖畫。

高梁河兩岸勝景隨著清朝的沒落漸漸風光不再,隨著京城兩次被攻陷,高梁河沿岸也遭到一定程度的損壞,宮殿和寺院建筑多有被毀。隨著高梁河水源日漸減少,樹木也多被砍伐,京師最勝地的風光不復存在。慶幸的是,時光流轉(zhuǎn)至今日,河道兩岸景觀再現(xiàn),紫竹院公園總體園林風格保留了明清時期的江南風韻,那里竹林茂密、小橋流水、荷花滿池,并依舊可見乾隆筆下“柳蔭深處是蓬萊”的長河觀柳意境。

(原標題:高梁河訪古)

來源:北京晚報作者 劉穎

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