一個(gè)人如果表現(xiàn)出瘋狗一般的行為,一定是有目的和動(dòng)機(jī)的。在這一點(diǎn)上,不論是阿Q一樣的小人物,還是號(hào)稱(chēng)真正“科學(xué)家”的校長(zhǎng)一類(lèi)知名人物。
有理不在聲高,歇斯底里潑婦一樣罵街,除了讓人撇嘴之外,證明不了什么科學(xué)不科學(xué)。
(資料圖片僅供參考)
一個(gè)連起碼風(fēng)度都沒(méi)有的“科學(xué)家”,恐怕也沒(méi)什么深度。
按說(shuō),科學(xué)家也好,專(zhuān)家也好,干的都不是靳尚和秦檜的活兒,對(duì)本質(zhì)工作專(zhuān)心一點(diǎn)不好嗎?難道也要跟靳尚和秦檜一樣,為后世留下一個(gè)創(chuàng)作的爛素材嗎?
一抔黃土在,千秋罵不停。這說(shuō)的是靳尚。
青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣。這說(shuō)的是秦檜。
俗話(huà)有言,蒼天曾經(jīng)饒過(guò)誰(shuí)。
這類(lèi)口無(wú)遮攔心胸狹隘的人,說(shuō)實(shí)在話(huà),也不可能靳尚、秦檜一樣留下千古罵名,他們的分量還差得遠(yuǎn)。
以上是題外話(huà)。
這幾天讀《這就是長(zhǎng)沙》,順帶著讀了一本湖南人寫(xiě)的《屈原傳》,感觸不是很多,分享在這里。
書(shū)名:屈原傳(中華文人經(jīng)典傳記)
作者:楊雨
P s:以下墨綠色字體為原文,閱讀感觸以正常字體顯示。
在屈原的思想中,最為可貴的就是,無(wú)論祖國(guó)對(duì)他如何,他都始終如一地、如熱戀般地愛(ài)著自己的國(guó)家。在他的心目中,楚國(guó)和他自己完全是一體的,楚國(guó)的利益就是他自己的利益,楚國(guó)的命運(yùn)就是他的命運(yùn):楚國(guó)興,就是他的成功;楚國(guó)亡,就是他的失敗。
我個(gè)人認(rèn)為,屈原之所以對(duì)楚國(guó)如此忠誠(chéng),有一個(gè)不可忽略的原因——他的出身——楚國(guó)王室出身的榮耀與責(zé)任,都集中在他身上,讓他有了與同時(shí)代其他名人截然不同的人生基礎(chǔ)。
說(shuō)白了,楚國(guó)是他自己家的,沒(méi)有人會(huì)輕易背叛自己的家。
對(duì)照來(lái)看,同時(shí)代很多“朝秦暮楚”的名人,都不過(guò)是“天選打工人”而已,所以為了實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù),“朝秦暮楚”也是自然而然的事。
這樣來(lái)看,屈原是幸運(yùn)的,又是不幸的。
魏國(guó)崇尚火德,所以魏國(guó)的服飾就以紅色為主色,魏國(guó)的旗幟也是紅色;趙國(guó)是火木德,以紅、藍(lán)為主色調(diào);戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的齊國(guó)自命“火德為主,金德為輔”,崇尚火金德,服飾以紫色為主……
楚國(guó)人民,作為火神祝融的后裔,不是唯一適合崇尚“火德”的民族嗎?在這一點(diǎn)上,其他那些國(guó)家崇尚“火德”的做法,涉嫌裝逼作秀。
可見(jiàn),一切皆有淵源。
在精神上堅(jiān)持干凈的人,那一定是值得一國(guó)之君信賴(lài)的人。
遺憾的是,有史以來(lái),沒(méi)有幾個(gè)國(guó)君是干干凈凈的人,不論身體上還是精神上。
物以類(lèi)聚人以群分,君王與臣子也同樣適用這一原則。
誰(shuí)變法誰(shuí)就強(qiáng)大,誰(shuí)因循守舊誰(shuí)就會(huì)衰落。
面對(duì)病毒,是不是同樣的道理?
屈原首創(chuàng)了以“蛾眉”比喻忠臣的典故,從屈原開(kāi)始,后代很多著名詩(shī)人都襲用了這個(gè)比喻。
這才是真正的原創(chuàng)。
閱讀古籍經(jīng)典,才能深刻領(lǐng)會(huì)到中華文化的源頭在哪里,只有真正領(lǐng)會(huì)了這些源頭上的原創(chuàng)文化,才算得上踏上中華“國(guó)學(xué)”的正確方向,至于登堂入室,還有非常遙遠(yuǎn)的距離要走。
這也是如何判斷一個(gè)“國(guó)學(xué)大師”是不是騙子的有效方式之一。讓我們笨想:一個(gè)連毛都沒(méi)長(zhǎng)齊的人,除了天縱英才之外,怎么可能在“國(guó)學(xué)”這個(gè)范疇內(nèi)達(dá)到“大師”的境界?
屈原的理想是當(dāng)一個(gè)政治家,但其骨子里,其實(shí)還是一個(gè)純粹的詩(shī)人。他的性格也是單純的,甚至可以說(shuō)是天真的,離政治家應(yīng)該有的城府似乎太過(guò)遙遠(yuǎn)。
仔細(xì)品味這段話(huà),我們可以在李白身上隱約看到屈原的影子。當(dāng)然,這個(gè)影子只是精神、品性層面的影子。
在“惡草”當(dāng)?shù)?、“丑女”橫行的現(xiàn)實(shí)中,哪有“香草”“美人”的出頭之日呢?
看看此時(shí)此刻的現(xiàn)實(shí),又是一個(gè)“惡草”當(dāng)?shù)馈俺笈睓M行的現(xiàn)實(shí)。
臣妾的委屈一直藏在心里,至今還不好受呢!
史上如同鄭袖這種只長(zhǎng)臉和胸的女人太多太多,如今恐怕更是觸目可及了。
“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”只要他認(rèn)為是對(duì)的,他都會(huì)堅(jiān)持到底,哪怕要為此死亡多次,也絕不后悔。
從這一點(diǎn)來(lái)看,屈原多少也算生不逢時(shí)。想實(shí)現(xiàn)屈原這種內(nèi)心堅(jiān)守的理想,明君是不可或缺的必要條件。
擴(kuò)展一下,這句話(huà)與此時(shí)此刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái),也基本上符合劉潤(rùn)老師所倡導(dǎo)的“正確的事情重復(fù)做”,就可以大大增加成功的概率。說(shuō)的就是一個(gè)堅(jiān)持,在正確的前提下去堅(jiān)持。
一個(gè)偉大的詩(shī)人,無(wú)論他個(gè)人遭遇多大的苦難,他都絕不可能拋棄自己的良心。
所以有史以來(lái),真正偉大的詩(shī)人少之又少。
一個(gè)詩(shī)人如果奴性滿(mǎn)滿(mǎn)利欲熏心,這是文字的不幸,也是一個(gè)國(guó)家的不幸。
湛湛江水兮上有楓,目極千里兮傷春心?;曩鈿w來(lái)哀江南。
也是這個(gè)江南,屈原離開(kāi)1000多年之后,杜甫也在凄涼落魄的晚年,在幾乎同樣的地點(diǎn)發(fā)出回天乏力的感慨:正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。
閱讀之后的評(píng)價(jià):
當(dāng)傳記來(lái)看,差強(qiáng)人意。如果當(dāng)做屈原代表作品的解析和注釋來(lái)看,或許更貼切一點(diǎn)。
讀完,屈原的印象是沒(méi)有五官的,是模棱兩可的,不論怎樣聚合,仍然形不成一個(gè)屈原的立體形象。
用一句俗話(huà)來(lái)表達(dá),這本傳記中的屈原就像“隔壁老王”,知道有這個(gè)人,卻無(wú)論如何不知道這個(gè)人到底什么模樣。
個(gè)人感觸,僅供參考。
2022年12月25日 剩個(gè)蛋節(jié)
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