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一個(gè)人如果表現(xiàn)出瘋狗一般的行為，一定是有目的和動(dòng)機(jī)的。在這一點(diǎn)上，不論是阿Q一樣的小人物，還是號(hào)稱(chēng)真正“科學(xué)家”的校長(zhǎng)一類(lèi)知名人物。

有理不在聲高，歇斯底里潑婦一樣罵街，除了讓人撇嘴之外，證明不了什么科學(xué)不科學(xué)。

(資料圖片僅供參考)

一個(gè)連起碼風(fēng)度都沒(méi)有的“科學(xué)家”，恐怕也沒(méi)什么深度。

按說(shuō)，科學(xué)家也好，專(zhuān)家也好，干的都不是靳尚和秦檜的活兒，對(duì)本質(zhì)工作專(zhuān)心一點(diǎn)不好嗎？難道也要跟靳尚和秦檜一樣，為后世留下一個(gè)創(chuàng)作的爛素材嗎？

一抔黃土在，千秋罵不停。這說(shuō)的是靳尚。

青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。這說(shuō)的是秦檜。

俗話(huà)有言，蒼天曾經(jīng)饒過(guò)誰(shuí)。

這類(lèi)口無(wú)遮攔心胸狹隘的人，說(shuō)實(shí)在話(huà)，也不可能靳尚、秦檜一樣留下千古罵名，他們的分量還差得遠(yuǎn)。

以上是題外話(huà)。

這幾天讀《這就是長(zhǎng)沙》，順帶著讀了一本湖南人寫(xiě)的《屈原傳》，感觸不是很多，分享在這里。

書(shū)名：屈原傳（中華文人經(jīng)典傳記）

作者：楊雨

P s：以下墨綠色字體為原文，閱讀感觸以正常字體顯示。

在屈原的思想中，最為可貴的就是，無(wú)論祖國(guó)對(duì)他如何，他都始終如一地、如熱戀般地愛(ài)著自己的國(guó)家。在他的心目中，楚國(guó)和他自己完全是一體的，楚國(guó)的利益就是他自己的利益，楚國(guó)的命運(yùn)就是他的命運(yùn)：楚國(guó)興，就是他的成功；楚國(guó)亡，就是他的失敗。

我個(gè)人認(rèn)為，屈原之所以對(duì)楚國(guó)如此忠誠(chéng)，有一個(gè)不可忽略的原因——他的出身——楚國(guó)王室出身的榮耀與責(zé)任，都集中在他身上，讓他有了與同時(shí)代其他名人截然不同的人生基礎(chǔ)。

說(shuō)白了，楚國(guó)是他自己家的，沒(méi)有人會(huì)輕易背叛自己的家。

對(duì)照來(lái)看，同時(shí)代很多“朝秦暮楚”的名人，都不過(guò)是“天選打工人”而已，所以為了實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，“朝秦暮楚”也是自然而然的事。

這樣來(lái)看，屈原是幸運(yùn)的，又是不幸的。

魏國(guó)崇尚火德，所以魏國(guó)的服飾就以紅色為主色，魏國(guó)的旗幟也是紅色；趙國(guó)是火木德，以紅、藍(lán)為主色調(diào)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的齊國(guó)自命“火德為主，金德為輔”，崇尚火金德，服飾以紫色為主……

楚國(guó)人民，作為火神祝融的后裔，不是唯一適合崇尚“火德”的民族嗎？在這一點(diǎn)上，其他那些國(guó)家崇尚“火德”的做法，涉嫌裝逼作秀。

可見(jiàn)，一切皆有淵源。

在精神上堅(jiān)持干凈的人，那一定是值得一國(guó)之君信賴(lài)的人。

遺憾的是，有史以來(lái)，沒(méi)有幾個(gè)國(guó)君是干干凈凈的人，不論身體上還是精神上。

物以類(lèi)聚人以群分，君王與臣子也同樣適用這一原則。

誰(shuí)變法誰(shuí)就強(qiáng)大，誰(shuí)因循守舊誰(shuí)就會(huì)衰落。

面對(duì)病毒，是不是同樣的道理？

屈原首創(chuàng)了以“蛾眉”比喻忠臣的典故，從屈原開(kāi)始，后代很多著名詩(shī)人都襲用了這個(gè)比喻。

這才是真正的原創(chuàng)。

閱讀古籍經(jīng)典，才能深刻領(lǐng)會(huì)到中華文化的源頭在哪里，只有真正領(lǐng)會(huì)了這些源頭上的原創(chuàng)文化，才算得上踏上中華“國(guó)學(xué)”的正確方向，至于登堂入室，還有非常遙遠(yuǎn)的距離要走。

這也是如何判斷一個(gè)“國(guó)學(xué)大師”是不是騙子的有效方式之一。讓我們笨想：一個(gè)連毛都沒(méi)長(zhǎng)齊的人，除了天縱英才之外，怎么可能在“國(guó)學(xué)”這個(gè)范疇內(nèi)達(dá)到“大師”的境界？

屈原的理想是當(dāng)一個(gè)政治家，但其骨子里，其實(shí)還是一個(gè)純粹的詩(shī)人。他的性格也是單純的，甚至可以說(shuō)是天真的，離政治家應(yīng)該有的城府似乎太過(guò)遙遠(yuǎn)。

仔細(xì)品味這段話(huà)，我們可以在李白身上隱約看到屈原的影子。當(dāng)然，這個(gè)影子只是精神、品性層面的影子。

在“惡草”當(dāng)?shù)?、“丑女”橫行的現(xiàn)實(shí)中，哪有“香草”“美人”的出頭之日呢？

看看此時(shí)此刻的現(xiàn)實(shí)，又是一個(gè)“惡草”當(dāng)?shù)馈俺笈睓M行的現(xiàn)實(shí)。

臣妾的委屈一直藏在心里，至今還不好受呢！

史上如同鄭袖這種只長(zhǎng)臉和胸的女人太多太多，如今恐怕更是觸目可及了。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”只要他認(rèn)為是對(duì)的，他都會(huì)堅(jiān)持到底，哪怕要為此死亡多次，也絕不后悔。

從這一點(diǎn)來(lái)看，屈原多少也算生不逢時(shí)。想實(shí)現(xiàn)屈原這種內(nèi)心堅(jiān)守的理想，明君是不可或缺的必要條件。

擴(kuò)展一下，這句話(huà)與此時(shí)此刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，也基本上符合劉潤(rùn)老師所倡導(dǎo)的“正確的事情重復(fù)做”，就可以大大增加成功的概率。說(shuō)的就是一個(gè)堅(jiān)持，在正確的前提下去堅(jiān)持。

一個(gè)偉大的詩(shī)人，無(wú)論他個(gè)人遭遇多大的苦難，他都絕不可能拋棄自己的良心。

所以有史以來(lái)，真正偉大的詩(shī)人少之又少。

一個(gè)詩(shī)人如果奴性滿(mǎn)滿(mǎn)利欲熏心，這是文字的不幸，也是一個(gè)國(guó)家的不幸。

湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)哀江南。

也是這個(gè)江南，屈原離開(kāi)1000多年之后，杜甫也在凄涼落魄的晚年，在幾乎同樣的地點(diǎn)發(fā)出回天乏力的感慨：正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

閱讀之后的評(píng)價(jià)：

當(dāng)傳記來(lái)看，差強(qiáng)人意。如果當(dāng)做屈原代表作品的解析和注釋來(lái)看，或許更貼切一點(diǎn)。

讀完，屈原的印象是沒(méi)有五官的，是模棱兩可的，不論怎樣聚合，仍然形不成一個(gè)屈原的立體形象。

用一句俗話(huà)來(lái)表達(dá)，這本傳記中的屈原就像“隔壁老王”，知道有這個(gè)人，卻無(wú)論如何不知道這個(gè)人到底什么模樣。

個(gè)人感觸，僅供參考。

2022年12月25日 剩個(gè)蛋節(jié)

標(biāo)簽： 一抔黃土在 千秋罵不停