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北京晚報 | 記者 李崢嶸

【資料圖】

讀古文經(jīng)典，做時代新人

著名教育作家蔡朝陽歷時三年，撰寫《非一般的古文課》，精選99篇來自不同時空的經(jīng)典文本，言傳身教地向讀者展現(xiàn)如何調(diào)動自己的生命經(jīng)驗，進入古文的情感空間。

《非一般的古文課》 蔡朝陽 中國出版集團東方出版中心

用現(xiàn)代人的情感與價值去體會古人的脈搏

書鄉(xiāng)：為什么寫《非一般的古文課》這樣一套書？

蔡朝陽：這些年來，我一直在做兒童教育，我發(fā)現(xiàn)很多孩子在學(xué)習(xí)文言文的時候，經(jīng)常會覺得有難度。所以中小學(xué)教育界有這么一句話：“一怕寫作文，二怕文言文?！惫诺湮膶W(xué)這么美，為什么孩子們卻覺得很難？是不是我們這些老師的講述的方式值得調(diào)整呢？于是我試著用兒童視角、從兒童本位去作了一些嘗試，就有了這一套《非一般的古文課》。盡量用我們現(xiàn)代人的情感與價值，去體會古人生命的脈搏。因為我們讀古典文學(xué)，畢竟是要學(xué)以致用，用來豐富我們的人生，古為今用，推陳出新。

書鄉(xiāng)：這套書選了99篇，選擇標(biāo)準是什么？

蔡朝陽：關(guān)于這個選文標(biāo)準，一則很客觀，一則也很主觀。

客觀在于，古典文學(xué)經(jīng)歷時間的淘洗，流傳至今的肯定是名篇。我們畢竟有文學(xué)史作為過濾器。以及我的目標(biāo)讀者是中小學(xué)生為主，不宜過于生僻，所以我的選文一定不超出這個范疇。像蘇軾的《前后赤壁賦》之類，都是公認的文學(xué)瑰寶。此外，我多年耕耘在基礎(chǔ)教育階段，必然也知道中小學(xué)生的語文課堂上會學(xué)到哪些篇章，以及適合于做怎么樣的拓展和遷移。所以，這就決定了本書的選文不會很偏頗。

但另一個方面，我希望將古人真實的思想感情和真實的生活呈現(xiàn)在我的選篇和講述里，所以會更偏重于一些日常生活之類。我希望呈現(xiàn)給孩子們閱讀的篇章是活潑的，是帶有生活的溫度的，貼近于一個人的吃穿住行和最基本的喜怒哀樂。而這之中則有古典文學(xué)雋永的美。

文言文仍在日常生活中活潑潑地存在著

書鄉(xiāng)：全書分成了三冊:《夢華錄》《少年游》《歸去來》。為什么要分冊和選用這個書名？

蔡朝陽：考慮到中小學(xué)生的閱讀習(xí)慣，我想把這99篇選文以及我的講述做成三本書，而不是一本。這樣一則有利于攜帶，二則每篇大概三千字，讀起來也不累。隨時拿起閱讀，隨時可以放下。這也是我對“兒童本位”的一種理解角度。

三本書的選文，各有側(cè)重?！秹羧A錄》用的是黃帝夢游華胥之國的典故。選文側(cè)重于古典文學(xué)的篇章之美。中國古典文學(xué)的璀璨篇章，從其源頭之初，漸次展開，蔚為大觀。文學(xué)之美，確如夢境，來如春夢幾多時；而同時，這又是實實在在把握于我們手中的，觸目可見，觸手可及，真實構(gòu)成了我們歷史文化傳統(tǒng)的部分，也是當(dāng)下日常生活的審美之源。

《歸去來》，講的是人生的一種二律背反，也恰恰是人生的豐富面貌之象征。如陶潛，有菩薩低眉的時刻，也有金剛怒目的時刻。我們要認識一個人，便需要認識他的不同面相，才有可能更接近這個人的本身。古典文學(xué)對于我們來說，也是如此。歷史的長河綿延，文人墨客在不同的時代，留下燦爛篇章，各自帶著時代的印記。就選篇而言，往往會注重云蒸霞蔚，至為高光的年代，比如唐宋八大家之類，但也有泉流艱難，幽暗曲折的時光，同樣不容我們忽視。這是文學(xué)史的歸去來。

《少年游》，意思是說文言文是古代的書面語言，距今已有上千年的歷史，但其生命力至今不輟。它不是作為一種標(biāo)本存在于博物館，而是作為一種有機體存在于我們的思想和生命中。它是傳統(tǒng)的，又是嶄新的；是年邁的，卻又是青春的。它來源于古籍之中，卻像水乳交融一般存在于我們的日常生活里。這是多么值得贊嘆的奇妙現(xiàn)象。

書鄉(xiāng)：三冊每一本所選的33篇有什么共性嗎？

蔡朝陽：我的選文依照的是這三個主題?！秹羧A錄》選文，多從“華美”二字入手。華美，不僅僅在于辭藻，更在于古人遼闊的精神世界。即便嘗鼎一臠，我們也可以想見那個燦爛輝煌、無遠弗屆的形而上之維。

《歸去來》指的是一種文學(xué)歷程的曲折展開。就像黃河長江，于高原濫觴之處，泉水叮咚；一旦進入深山峽谷，則閃轉(zhuǎn)騰挪，各種阻礙而又奔突不止；但最終突出峽谷，堂堂皇皇，朝向平原，如唐詩所謂：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

《少年游》則注重于青春之氣。如梁啟超所謂的“少年中國”。即便文言文這種體式本身，已經(jīng)不再被當(dāng)代人日常使用，但我們卻仍在這個偉大的語言和文學(xué)的傳統(tǒng)之中。即是說，文言文，仍在我們的日常生活中活潑潑地存在著，構(gòu)成我們的柴米油鹽，承載每日所思所想，激發(fā)面向未來的嶄新創(chuàng)造。既沉重，又輕盈；既曲折，又奔騰；既古老，又年輕……

每一代人都在用當(dāng)代的思想重新詮釋經(jīng)典

書鄉(xiāng)：封面上有一句話：讀古代經(jīng)典，做時代新人。您認為應(yīng)該怎么用今天的觀念去反觀古代經(jīng)典？

蔡朝陽：經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就在于每一代人都在用當(dāng)代的思想重新詮釋這些經(jīng)典。王國維的《人間詞話》便是現(xiàn)代精神對古典詞境的重新詮釋，因而才成為新的經(jīng)典。我們讀文言文不是為了穿越回去成為古人，而是要讓古人的思想，成為我們現(xiàn)代人的精神資源。

比如蘇軾，之所以得到全民的追捧，不在于他是一個完美無瑕的仙人，而在于他是一個跟我們一樣有血有肉，同時也有各種限度、各種難過、各種不堪的人。蘇軾之所以是蘇軾，就在于，他是一個凡人。但與此同時，他又表現(xiàn)出了一個凡人所有的勇氣、所有的高蹈的氣質(zhì)。他有風(fēng)華正茂、慷慨悲歌的時候，也有孤燈獨坐、凄涼獨守的時刻。這些真實的情感都表現(xiàn)在我對《前后赤壁賦》和《承天寺夜游》這些篇章的講述中。

一個人難免也會倒霉。蘇東坡尤其倒霉，他自嘲說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但這六個字見出了他的豁達。我想，我們從蘇東坡身上確實可以學(xué)到很多。比如，不論什么處境都能光風(fēng)霽月。人生的高光時期，蘇軾并不飛揚跋扈，而在人生的低谷期，他達觀而開朗，“一蓑煙雨任平生”。這種人生境界，也就是現(xiàn)代人應(yīng)該具有的境界。

書鄉(xiāng)：我在閱讀中看到了你的成長，你受到的古代經(jīng)典的熏陶，也想起我自己成長中間被那些優(yōu)美的詞句真摯的情感所打動的瞬間。您在序言講,重述這些文言文是“希望幫助孩子也是幫助自己，和孩子一起重讀這些燦爛文字的同時也是在安慰一個中年人。”為什么這樣說？

蔡朝陽：我做這個事，前后花了3年多時間，起點在于看到孩子們學(xué)文言文比較困難。最大的觸發(fā)點在于想幫我自己的孩子菜蟲，他當(dāng)時還在讀初中，需要學(xué)習(xí)文言文。我跟他一起翻閱了一些名義上是寫給孩子的選本，但發(fā)現(xiàn)其實并不特別適合孩子讀。于是我想，要不然我自己來做一種比較有趣、比較好玩的選本吧。

我自小是一個熱愛古典文學(xué)的人。成年之后涉獵的領(lǐng)域有所變化，多年不再閱讀古文了。但這次重新做，我感到了前所未有的快樂，就像回到了最初的自己。

所以我很感謝孩子們，明明想要幫他們學(xué)習(xí)古文，卻首先幫助到了我自己。因為古典文學(xué)里的美，那種對于人生的認識，少年時代沒有看懂的東西，現(xiàn)在人到中年，突然變得別有會心。所以我要說，這恰恰是在幫助成年人，更好地去理解古人、理解古文，同時，更重要的是理解自我。千百年過去了，我們的器物文明進步了不知道多少，但是我們的情感體驗依然和古人有莫大的共同之處。所以，我們讀到“陌上花開，可緩緩歸矣”一句，會發(fā)現(xiàn)那種克制而又舒緩的感情，一千年來，還在打動我們呢。

親近經(jīng)典最重要的是讓孩子們適得其時

書鄉(xiāng)：這些年你一直在兒童教育領(lǐng)域深耕，也在以不同的方式做重述經(jīng)典的工作。可否介紹一下。

蔡朝陽：我想講一下今年跟孩子們一起在敦煌城外玉門關(guān)遺址讀“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的故事。我們飛機到蘭州，開了三天車，才來到這個漢代的玉門關(guān)遺址。我向游學(xué)的孩子們提了兩個問題，一個，為什么“春風(fēng)不度玉門關(guān)”？只有親身來到這里，經(jīng)過長時間旅途的奔波，經(jīng)歷空間的轉(zhuǎn)換，親身站立在戈壁灘之上，我們才會明白，“春風(fēng)不度玉門關(guān)”乃是寫實。

第二個問題，漢唐時都城在長安，離玉門關(guān)1367.5公里。為什么要跑這么遠來筑城，守衛(wèi)邊疆？這就跟河西走廊、絲綢之路聯(lián)系起來了。文學(xué)、詩歌跟大歷史聯(lián)系了起來。一則，這樣的情境之下，“秦時明月漢時關(guān)”、“孤城遙望玉門關(guān)”這樣耳熟能詳?shù)脑娋洌锌赡苷嬲诤⒆觽兊男闹性?。一則，詩句僅僅只有七個字，而背后的歷史風(fēng)云無限。這是啟發(fā)孩子們的好奇心，展開下一步自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時刻。

書鄉(xiāng)：你認為應(yīng)該如何讓當(dāng)下的小孩親近經(jīng)典？你認為影響孩子親近經(jīng)典的問題出在哪里？

蔡朝陽：古文中那些基于人性的最基本的情感，以及那種經(jīng)過千錘百煉的語言之美，孩子們也能直覺地捕捉到。關(guān)鍵在于我們這些做教育的如何去引導(dǎo)。很多家長信奉“童子功”，對內(nèi)容不加分辨，上來就叫孩子們背誦，還說：“你現(xiàn)在不懂，長大了就懂了?！边@里存在兩個問題，一個是你怎么知道孩子們現(xiàn)在不懂？第二個問題在于要是現(xiàn)在只能采取很粗暴的方式，只知道讓孩子死記硬背，甚至是壓迫的方式讓孩子學(xué)習(xí)古文，那么留給孩子們的記憶都是不愉快的。還怎么能真正感受到傳統(tǒng)文化之美？

所以，我覺得，當(dāng)下孩子們跟古文有距離最重要的問題根源在于，大多數(shù)所謂的經(jīng)典，是我們成年人所認為的經(jīng)典，而不是孩子們真心喜歡的。

親近經(jīng)典，最重要的就是讓孩子們讀到適得其時的作品。比如，《浮生六記》中關(guān)于童年生活的記憶，鮮有小朋友不喜歡的。但是文以載道的高頭講章，充滿了說教的意味，就很難讓孩子們有共鳴了。學(xué)習(xí)文言文，也需要循序漸進，先以興趣為指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子們?nèi)腴T。但若是這個孩子已經(jīng)有了基礎(chǔ)，那么隨著年齡的增加，孩子們的認知能力的不斷提升，自然也可以登堂入室。

此外，我們成年人也要試著用孩子的視界去看待學(xué)習(xí)。這也就是我前文所講的“兒童本位”的意思。“寓教于樂”，這個詞人們一直都很推崇，對古典文化的學(xué)習(xí)也一樣，當(dāng)孩子們真正感受到學(xué)習(xí)的快樂的時候，教育就實現(xiàn)了。

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