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第31屆世界大學生夏季運動會7月28日在四川成都開幕。成都歷史悠久，文化底蘊深厚，成都作為城市之名，沿用了兩千多年，至今未改，而城址更是沿用了三千年，至今未移?！熬盘扉_出一成都，萬戶千門入畫圖”，請隨我們走進成都博物館，通過文物感知成都歷史。

(資料圖片僅供參考)

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憨厚可愛的石犀引出李冰治水的歷史，天府之國由此成立

古人從不吝惜將最極致的贊美給予成都。李白曾賦詩：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無？”天有九重，九天之上，坐落著成都，這不止是一座地上的城市，乃是夢想中的家園。

成都，作為一座城市的名字，在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)出現(xiàn)，距今超過兩千年的歷史，此后沿用至今，未有改變。地名的由來與含義往往透露出重要的歷史信息。成都一名的由來，宋人樂史的《太平寰宇記》說，“蜀以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰成都?！卑凑諛肥返恼f法，成都之名與周朝古公亶父帶領周人離開家園，翻越梁山，到岐山腳下居住并營造城邑之事有關。成都，即成為都城。

許多現(xiàn)代學者并不同意樂史的觀點，認為成都一名來源于古蜀人的語言。今天四川許多地名中含有“都”字，如成都、廣都、新都合稱古蜀三都，“都”在古蜀人的語言中就是地方的意思，而“成”與“蜀”古音相通，成都即是蜀人居住的地方。神秘的古蜀文化，經(jīng)過現(xiàn)代考古學家的發(fā)掘與研究，漸次展露出其真實面貌。成都西部的金沙遺址，主體文化遺存的時代約在商代晚期至西周時期，是古蜀國在這一時期的都邑。著名的“太陽神鳥”金飾即出土于金沙遺址，或許展示了古蜀人對太陽的崇拜，這件金飾僅有0.2毫米厚，用薄如蟬翼來形容也不為過，顯示古蜀人在金器制作上高超的工藝水平。

金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，將成都的建城史提前到距今三千年，三千年來，成都城址不曾遷移。這是一片宜居之地，而讓成都成為宜居之地的先賢中，總不能忘記李冰的名字。成都博物館中展出了一件“重量級”的文物——石犀。說它“重量級”，是因為這件石犀重約8.5噸。站立的石犀四肢粗短，身體上飾有少量卷云紋，耳朵緊貼在身體上，嘴巴緊閉，給人以憨厚可愛的感覺。

這件石犀的用途為何？東晉常璩的《華陽國志》是記錄西南地區(qū)歷史與地理的地方史志，其中提到秦國蜀郡太守李冰在治水時，曾“作石犀五頭以厭水精”。與“寶塔鎮(zhèn)河妖”包含的樸素心理相似，古蜀人認為犀?？梢灾品械木郑蛊洳荒芟破鹚疄?，江河安寧，百姓得以安居樂業(yè)。博物館中展出的這件石犀，出土于天府廣場。在都江堰二王廟前，游客也能見到石犀。

二王廟祭祀李冰與其子二郎，真正制服岷江水患的不是石犀，而是人力。由李冰主持興建的都江堰，始建于秦昭王末年，距今已有兩千多年的歷史，這是世界上現(xiàn)存歷史最久遠的無壩引水工程。它將岷江水引入到了成都平原腹地。都江堰的設計非常簡潔，體現(xiàn)了古人對水性的精深理解，它以最少的工程設施實現(xiàn)了引水、排洪、排沙多方面的工程效益，兩千多年來，經(jīng)過成都人民持續(xù)不斷的維護與完善，都江堰至今還在發(fā)揮作用。

都江堰引岷江水灌溉了成都平原千頃良田，讓這里成為了不知荒年為何物的天府之國。有意思的是，天府之國最初并非指成都平原，而是指關中地區(qū)，而在李白的詩中，他反而奚落關中不及成都好。天府，包含著中國人對生活的美好愿景，天府是沃野千里，是五谷豐登，是物阜民豐。在成都獲得天府之國的美譽后，也有其他地區(qū)被認為是天府之國，但在人們的心中，一提到天府之國，那便是成都。

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老官山漢墓出土的“高科技”機器，織就了聞名天下的蜀錦

成都，又名錦官城。提及錦官城三字，我們總會想到杜甫那首《春夜喜雨》，在成都草堂，杜甫度過了后半生最安定的一段日子，他說：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”成都平原盛產(chǎn)桑蠶，絲織業(yè)發(fā)達，尤為擅長的是制造絲織品中最高級的錦，東漢劉熙的《釋名》中如此解釋“錦”——“錦，金也，作之用功重，其價如金”，錦因為制造難度大，成本高，而有寸錦寸金之稱。

蜀錦是成都的一張名片。漢代就在此設置了錦官對蜀錦制造進行管理。三國蜀漢以成都為都城，諸葛亮治蜀重視蜀錦的生產(chǎn)與銷售，今天當游客們參觀完了紀念諸葛亮的武侯祠后，總要去錦里逛一逛。錦里靠近錦江，是制造蜀錦的作坊，而成都的母親河錦江因洗濯蜀錦而得名。蜀錦之所以名滿天下，據(jù)說與清澈的錦江水有很大的關系?！度A陽國志》記載，蜀錦濯于錦江則鮮明，“他江則不好”。

由于成都的濕潤環(huán)境，古代蜀錦不易保存，但地不愛寶，竟使今人得以見到兩千多年前制造蜀錦的機器。成都博物館展出了2012年出土于成都老官山漢墓的提花木織機模型，時代為漢景帝、漢武帝時，其中的2號墓共出土4架提花木織機模型和15個負責織造蜀錦不同環(huán)節(jié)的彩繪木俑，似乎是當時一個蜀錦織造作坊的規(guī)模。

陳列在博物館中的模型看上去平平無奇，其實內藏玄機。老官山出土的提花木織機模型，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的提花機實物。所謂提花機，是能夠貯存提花信息的織機，我們可以視為計算機上的程序，程序寫好后，就可以反復使用。老官山提花機的核心裝置，是10-20片提花綜片，紋樣信息儲存在此?？椆な褂眠@架機器時，先選擇綜片，再踩下踏板，相應的綜片升起，從而帶動經(jīng)線或升或降，這時會形成一個開口，織工用梭引緯線穿入，將緯線打緊。老官山提花機代表了當時絲織技術的最高水平。蜀錦之美，凝聚著古人的高超智慧。

新疆民豐尼雅遺址出土的“五星出東方利中國”錦護膊很有可能就是蜀錦。蜀錦出現(xiàn)在千里之外的西域并不稀奇，作為備受歡迎的商品，蜀錦不僅行銷全國，更通過絲綢之路遠銷域外。在我們熟知的沙漠綠洲絲綢之路、草原絲綢之路、海上絲綢之路外，還有西南絲綢之路。

西漢張騫第一次出使西域時，曾到大夏（在今阿富汗），他在大夏的市場上，發(fā)現(xiàn)了蜀布、邛竹杖。這些蜀地的特產(chǎn)是如何來到大夏的？原來是從身毒國（今印度）而來，那里有來自蜀地的商人販賣這些特產(chǎn)。由此可見，從蜀地至印度的商貿(mào)路線早已存在。

西南絲綢之路從成都出發(fā)，向南至云南，再至緬甸，西行至印度、巴基斯坦、阿富汗等地。在魏晉南北朝時代，東晉南朝通過河西走廊與西域的商貿(mào)往來不再順暢，時而因戰(zhàn)亂而中斷，一條新的絲綢之路出現(xiàn)了，它從成都出發(fā)，經(jīng)過岷江上游河谷到川北，穿過若爾蓋草原到青海湖畔，這里有吐谷渾王國的都城伏俟城，穿越柴達木盆地與塔里木盆地的界山阿爾金山來到西域，也可以越祁連山到甘肅。這條路被稱為絲綢之路河南道或絲綢之路吐谷渾道。

有道是“蜀道難，難于上青天”，這些從成都出發(fā)延伸到遠方的道路，就像一匹長長的蜀錦，將成都的華麗引至他鄉(xiāng)，又將他鄉(xiāng)的精彩帶來了成都。蜀道再難，也擋不住商貿(mào)的往來、文化的交匯。

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唐代新制陵陽公樣，后蜀樂舞翩躚，宋代交子首現(xiàn)，成都繁榮越千年

《漢書·食貨志》曾提到，除了都城長安之外，還有五座城市因為經(jīng)濟發(fā)達設立了平準物價的“五均官”，這五座城市是洛陽、邯鄲、臨淄（今山東淄博）、宛（今河南南陽）、成都。倘若說漢代成都“列備五都”已證其繁榮，那么唐朝成都的繁榮更甚前代。唐代《元和郡縣志》說：“揚州與成都號為天下繁侈，故稱揚、益”，益乃益州，就是成都，又有“揚一益二”的評價。

唐代，陸上絲綢之路進入到鼎盛時期，與域外的商貿(mào)往來、文化交匯不僅使長安這座當時的國際大都會受益，也使揚州、成都受益。在成都博物館展出的一件半臂上，我們能看到中外文化如何巧妙融匯在一件絲織品上。這件半臂的全稱是“團窠對獸紋夾聯(lián)珠對鳥紋半臂”，“半臂”前的名詞描繪這件絲織品的紋樣，“半臂”又稱為“半袖”，是一種寬口短袖衣，可以穿在長袖衣服外，男女皆可穿半臂，女性穿得更多些。

這件半臂分成兩個部分，黃色的部分是蜀錦，采用了當時流行的“陵陽公樣”，陵陽公的名字叫竇師綸，是唐太宗李世民的表兄，在唐高祖武德年間，他擔任益州大行臺檢校修造，大概就是在這一時期，他設計了陵陽公樣。這件半臂上的陵陽公樣非常典型，團窠中有一對獸，有學者將“團窠花卉作環(huán)，里面有對雞、對鳥、對羊、翔鳳等的紋樣，都歸納為陵陽公樣”。陵陽公樣吸收了來自波斯、粟特紋樣的元素進行創(chuàng)新，同時又講究成雙成對，符合中國人的審美。這件半臂的紅色部分是粟特錦，又叫波斯錦，其絲線用胭脂蟲染出經(jīng)久不褪的紅色，今天當我們觀賞這件半臂時，仍覺色彩鮮艷。

五代十國時期，前蜀、后蜀都以成都為都城。與北方五代的戰(zhàn)亂頻仍相比，南方十國多能保境安民。成都博物館展出了后蜀大臣趙廷隱墓出土的一組伎樂俑，這是一支家養(yǎng)樂隊，雖然比不上宮廷樂隊，卻也足夠氣派。這組陶俑大部分在表演樂器，還有少量翩翩起舞。其中一位女樂工，懷中橫抱琵琶，她的左手扶柱按弦，右手握撥彈奏，頭微向左偏，似是沉醉在美妙的音樂中。橫抱琵琶，是一種古老的演奏琵琶方式，今天只保留在福建泉州等地的南音中。

中原雅樂，在后蜀得到了很好的傳承，我們也從這一組陶俑中，看見了那時成都的安逸。后蜀較為重視文教事業(yè)，我國第一部文人詞總集《花間集》即誕生于后蜀，后蜀用了十多年時間將十部儒家經(jīng)典刻于石上，刻寫石經(jīng)在中國有著悠久的歷史，蜀石經(jīng)較此前石經(jīng)的不同之處在于，此前石經(jīng)只刻經(jīng)典原文，而蜀石經(jīng)還刻注解，故而更加便利學者研究。在刻寫石經(jīng)的同時，后蜀也利用雕版印刷術刊刻儒家經(jīng)典。

到了宋代，成都已是全國雕版印刷的一大中心，蜀版名揚天下。在成都，工匠們不僅雕版印刷出了儒家經(jīng)典、宗教經(jīng)典、詩文集、日歷、類書，還印刷出了中國古代歷史上第一張紙鈔——交子。交子的出現(xiàn)，可證宋代成都的商貿(mào)發(fā)達。

明清時期，成都不僅是四川省會，也是中央政權在西南地區(qū)的支撐點，發(fā)揮著首領西南的作用。這一時期，漢藏茶馬貿(mào)易繁榮，茶馬古道將南方的茶葉源源不斷輸送到藏區(qū)。讓我們回到都江堰，岷江畔，玉壘山上，一條松茂古道隨山勢起伏，這是茶馬古道的一段，連接成都平原與阿壩藏族羌族自治州的松潘縣、茂縣。昔日，行走在松茂古道上的馬幫駝鈴聲響，應和著岷江滔滔水聲。這偉大的南方嘉木，與酥油、牦牛奶、鹽巴混合在一起變成酥油茶的同時，也成為成都人日常離不開的飲品。

茶館遍布成都，透過茶館可以看見歷史，也可以看見當下。成都人民公園內的茶館十分有名，茶客們坐在清涼的竹椅上邊吃茶邊擺龍門陣，這是屬于成都的愜意生活，這是令人歡喜的巴適日子。

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