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【資料圖】

古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。”與什么樣的人交往，久而久之必然會(huì)受其影響，與之同化。

“交游之間，尤當(dāng)審擇?！边@是朱熹家訓(xùn)《與長(zhǎng)子受之》中的一句話，意在告誡后代：對(duì)交往的朋友，尤其要謹(jǐn)慎選擇。關(guān)于這一點(diǎn)，曾國(guó)藩家書(shū)中有類(lèi)似論述：“擇友乃人生第一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也！”謹(jǐn)慎而交、擇善而友自古即為交友之道。哪些人能交，哪些人不能交，當(dāng)分良莠、辨真?zhèn)?、有判斷?/p>

交益友，不交損友?！墩撜Z(yǔ)·季氏篇》有云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”在孔子看來(lái)，與正直的人、誠(chéng)信的人、知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的；與諂媚逢迎的人、表面奉承背后誹謗的人、善于花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。與益友交游，在其熏陶下能長(zhǎng)知識(shí)、增才干，涵養(yǎng)正直守信的品格，受益終身。元稹與白居易詩(shī)詞唱和三十余年，往來(lái)詩(shī)篇千首，相互學(xué)習(xí)勸勉，共同進(jìn)步，世稱(chēng)“元白”。而損友人品堪憂，與其交游則染其墨、受其害，古人有云：“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污?！?/p>

交諍友，不交昵友。諍友也稱(chēng)畏友，“道義相砥，過(guò)失相規(guī)”，見(jiàn)對(duì)方有失，敢直指其過(guò)。韓愈和柳宗元志同道合，在推動(dòng)文學(xué)進(jìn)步中結(jié)下深厚友誼。當(dāng)柳宗元從書(shū)信中得知韓愈畏懼刑禍不愿為史時(shí)，便寫(xiě)了一篇《與韓愈論史官書(shū)》，一面直言不諱地批評(píng)韓愈“不直、不得中道”，一面推心置腹地鼓勵(lì)韓愈要忠于職守，做一個(gè)剛直不阿的好史官。字里行間力陳其弊、坦誠(chéng)相見(jiàn)，盡顯諍友風(fēng)范。而昵友“甘言如飴，游戲征逐”，看到缺點(diǎn)不說(shuō)，碰到問(wèn)題不指，與人多是阿諛之詞，又稱(chēng)“諛友”。碰到這種“好”人，當(dāng)離則離，當(dāng)斷則斷。

交摯友，不交賊友。朋友相交，貴在真誠(chéng)。不分貧富貴賤、不論身份地位，只要志同道合，交往中就能做到肝膽相照、患難與共。這種純潔的、心心相印的友誼，即為摯友。焦裕祿生前愛(ài)交四類(lèi)朋友：熱愛(ài)勞動(dòng)的人、有一技之長(zhǎng)的人、生活困難的人、人窮志不短的人。這四類(lèi)朋友無(wú)關(guān)權(quán)勢(shì)利益，焦裕祿卻與他們心貼心、實(shí)打?qū)?，親密無(wú)間。賊友則是勢(shì)利之交，“利則相攘，患則相傾”。當(dāng)有利可圖時(shí)，趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛?，一旦“?shì)傾”“利窮”，馬上作鳥(niǎo)獸散，甚至落井下石。這種無(wú)品無(wú)義之人，自當(dāng)遠(yuǎn)離。

朋友要交，但心中要有數(shù)。這個(gè)“數(shù)”就是判斷力，誰(shuí)是益友、諍友、摯友，誰(shuí)是損友、昵友、賊友，“尤當(dāng)審擇”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著一定權(quán)力和資源，“各種誘惑、算計(jì)都沖著你來(lái)，各種討好、捧殺都對(duì)著你去”，與人交友更要小心謹(jǐn)慎。凡事必須以黨性原則為基礎(chǔ)，在交往中劃出紅線、在行為上明確底線，講求君子之交、道義之交、心靈之交，不斷凈化社交圈、生活圈、朋友圈，讓同志關(guān)系更清爽、干群關(guān)系更親近、政治生態(tài)更純凈。

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