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觀察:輕逸與黏滯:中國(guó)古典小說(shuō)中的英雄落幕|《筆墨游戲》

發(fā)稿時(shí)間:2022-12-24 18:01:34 來(lái)源: 騰訊網(wǎng)

雄的退場(chǎng)

我們重點(diǎn)要說(shuō)的,是張清的退場(chǎng),即死亡?!端疂G》百回本,從第九十回《五臺(tái)山宋江參禪 雙林渡燕青射雁》開(kāi)始,說(shuō)完征遼,進(jìn)入征方臘的正文。也是從這一回開(kāi)始,梁山好漢厄運(yùn)連連,不再像征遼那樣鴻運(yùn)當(dāng)頭,大小將領(lǐng)一個(gè)不損,從晴空萬(wàn)里瞬間轉(zhuǎn)入茫茫黑夜,好漢們開(kāi)始接連分散、死亡,每回末,作者都像寫訃告一般羅列出本回離別的、死亡的英雄名單,讀來(lái)真有凄風(fēng)冷雨之感。張清之死,是在第九十五回《張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍》,被方臘軍中大將厲天閏殺死:

厲天閏趕下關(guān)來(lái),張清便挺槍去搠厲天閏。厲天閏卻閃去松樹(shù)背后,張清手中那條槍卻搠在松樹(shù)上,急要拔時(shí),搠牢了拽不脫,被厲天閏還一槍刺來(lái),腹上正著,戳倒在地。


(資料圖)

張清被殺死的這段描述很簡(jiǎn)約,與董平之死合在一處文字里。而我們細(xì)看這幾句,不乏生動(dòng)的細(xì)節(jié),張清之死,是因?yàn)闃屧诹怂蓸?shù)上,一時(shí)拔不下來(lái),被厲天閏抓住了機(jī)會(huì)??梢哉f(shuō),張清的死,死于凝滯——兵器搠在樹(shù)上拽不脫的凝滯。他的整個(gè)形象,以及打石子絕學(xué),都是輕逸一路,如長(zhǎng)虹貫日,氣韻暢然,是直的,是輕的,是飛行的,而他的死亡,是頓宕的,是沉到地面上的,是凝滯的。槍扎在樹(shù)上,過(guò)于沉重,當(dāng)輕逸不能時(shí),死亡如期而至。

張清的生死,是一種美學(xué)上的對(duì)稱,這對(duì)稱越工整,也就越諷刺。任你之前如何瀟灑,任你如何閃耀,每一次打出去的石子、每一次的飄逸、每一次的準(zhǔn)確,都給最終的死亡添加了一份重量、一份黏滯、一份荒誕。

《水滸傳》(四大名著 名家點(diǎn)評(píng))

就好比《封神演義》中的指地成鋼術(shù),不論土行孫如何在地下輕靈游走,也會(huì)在此術(shù)面前束手無(wú)策。就好比一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的孫悟空,可謂宇宙之間輕逸的極致,依然被如來(lái)佛祖輕松地用五行山鎮(zhèn)壓。指地成鋼,大山壓頂,就是張清的槍搠在松樹(shù)上,都是輕逸的失效,也便是生命(欲望與沖動(dòng))的委頓。

成書于晚清道光年間的小說(shuō)《蕩寇志》,對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了針尖對(duì)麥芒式地改寫,著意污蔑乃至羞辱這些“反叛”好漢。耐人尋味的是,作者余萬(wàn)春對(duì)張清的死亡進(jìn)行了另一種設(shè)計(jì):在本書第六十四回《沉螺舟水底渡官軍 臥瓜錘關(guān)前激石子》中,張清抵?jǐn)彻佘姡窈跗渖竦拇蚴咏^技卻突然失靈了,屢屢打不中,最后和官軍陶震霆死戰(zhàn),依然發(fā)發(fā)落空,只得敗逃。

關(guān)下張清急得不知所為,鄧宗弼、辛從忠、張應(yīng)雷一齊殺到。張清手中一石子不覺(jué)自發(fā)。陶震霆在陣云中見(jiàn)石子飛來(lái),急提那臥瓜錘追準(zhǔn)了一錘擊去,那石子回勢(shì)愈大,不偏不倚,爆轉(zhuǎn)去正著在張清鼻尖上,血流滿面。張清幾乎跌倒,勒馬逃轉(zhuǎn)。陶震霆急掛雙錘,取出洋槍,扳開(kāi)火機(jī),砰然一響正中張清后頸,翻身落馬。

張清在《蕩寇志》中的死法反諷意味十足,扔出去的石子被打回來(lái),正中口鼻,然后又被官軍用洋槍一擊致命——《水滸》乃宋事,彼時(shí)何來(lái)洋槍?殊不知余萬(wàn)春寫這本小說(shuō)極富時(shí)代色彩,不光有洋槍,還有各種西洋現(xiàn)代科學(xué)制成的武器,與道光年間“師夷長(zhǎng)技以制夷”的社會(huì)風(fēng)氣關(guān)系密切,所以不必深究。在余萬(wàn)春筆下,張清是可悲的“搬起石頭砸自己的腳”(對(duì)花榮死亡的處理也是這種思路,讓其比箭失敗而死),這是用意昭昭的嘲諷,也是對(duì)“輕逸”的一種有意的侮辱。

但是用洋槍殺死瀟灑的張清,讓他獲得了一種悲壯的意味,這大概是余萬(wàn)春所料未及的。相較起來(lái),施耐庵讓張清黏滯而死,顯然更加神妙。

病的隱喻

《水滸》中另一位著名好漢——豹子頭林沖的死亡,更是讓人唏噓。他和張清一樣,是輕逸一派的好漢,卻死于沉重,被凝滯與重量征服并毀滅。作為梁山最重要的元老大將,林沖甚至不是死在沙場(chǎng)上,平定方臘準(zhǔn)備回京時(shí),他中風(fēng)癱瘓了。

林沖風(fēng)癱,又不能痊,就留在六和寺中,教武松看視,后半載而亡。

風(fēng)癱,是最凝滯、最沉重之病。當(dāng)初火燒草料場(chǎng)、風(fēng)雪山神廟的八十萬(wàn)禁軍教頭,在柴進(jìn)莊上打洪教師,在大雪中去打酒,“踏著碎玉亂瓊”,何等輕逸,何等得意,何等英姿颯爽,雖遭陷害,但他的精神是飛揚(yáng)的,是不可壓制的,是隨時(shí)要沖天的。而功成名就之后,這個(gè)人,中風(fēng)癱瘓。我們可以設(shè)想那個(gè)場(chǎng)景,林沖蒼老,嘴眼歪斜,下巴上全是涎水,手腳也不能動(dòng)彈,躺在床上,大小便失禁,蓋世英雄的末路,蓋世英雄的歸途,幾乎不可能比這種情形更令人悲哀。癱瘓,肉體太沉了,躺在床上,床都架不住這尊虎軀,大小便失禁,也太沉了,英雄的尊嚴(yán)墮入深淵。

林教頭風(fēng)雪山神廟 ?張旺繪

因類似病痛而死的,還有楊雄,發(fā)背瘡而亡。病關(guān)索背上之瘡,沉重如山,惡心穢臭,潰開(kāi)他的皮,爛開(kāi)他的肉,與他把不貞的妻子潘巧云剖腹開(kāi)膛,是不是一種諷刺的對(duì)應(yīng)呢?楊雄垂死之際,會(huì)不會(huì)想到當(dāng)日翠屏山之爽快狠厲?古人講,天道報(bào)應(yīng)不爽,張狂、狠辣、意氣風(fēng)發(fā),注定了結(jié)局的黏稠,如蜻蜓死在膿水中。梁山副王盧俊義,最后是吃了朝廷的水銀毒酒而死。水銀者,物性重,“水銀墜下腰胯并骨髓里去,冊(cè)立不牢”,玉樹(shù)臨風(fēng)的河北玉麒麟,死于水銀之下墜。

李逵喝了宋江的毒酒,也“覺(jué)道身體有些沉重”,黑旋風(fēng)之煞氣遮天蓋地,席卷一切,最終風(fēng)息人滅,也沉重而亡。毒酒之沉重,是朝廷昏昧的沉重,是天命的不可違。?

作為《紅樓夢(mèng)》中最為光彩亮麗的人物之一,晴雯心比天高,身為下賤——她的志氣是向上飛揚(yáng)的,欲與天比高,但她卑下的地位卻像泥沼,緊緊陷著她,于是構(gòu)成了一種命運(yùn)的張力。書中第七十四回,借王夫人之口對(duì)她的模樣有過(guò)側(cè)面描繪 :“有一個(gè)水蛇腰,削肩膀,眉眼又有些像你林妹妹的?!笨梢?jiàn)晴雯身段兒樣貌屬于黛玉式的弱不禁風(fēng)型(紅學(xué)界普遍認(rèn)為晴雯是黛玉的影子),加上她張揚(yáng)倔強(qiáng)的性格,晴雯的形象充滿了動(dòng)能,她雖瘦弱,卻是有爆發(fā)力的,撕扇子也好,打丫頭也好,縫補(bǔ)雀金裘也好,掀箱子抵抗抄檢也好,無(wú)不充滿了運(yùn)動(dòng)的能量。

按說(shuō)這樣一個(gè)出挑的人物,死亡也應(yīng)該是充滿動(dòng)能的——應(yīng)該像尤三姐那樣,舉劍自刎,動(dòng)作凌厲,意味堅(jiān)決,悲劇感如驚濤駭浪砸在讀者面上才好。

可是,晴雯的死亡偏偏是林沖式的,窩囊,腌臜,滯澀,黏稠。

第七十七回中,寶玉私下來(lái)探望病重的晴雯(對(duì)比之前私下去襲人家一節(jié),可咀嚼其中反差的意味),原文摧人心腸 :

那燈姑娘吃了飯去串門子,只剩下晴雯一人在外間房?jī)?nèi)爬著。寶玉命那婆子在院門外了哨,他獨(dú)自掀起草簾進(jìn)來(lái),一眼就看見(jiàn)晴雯睡在蘆席土炕上,幸而衾褥還是他舊日鋪的,見(jiàn)了心里不知自己怎么著才好,因上來(lái)含淚伸手輕輕拉他,悄喚兩聲。

“爬”?這個(gè)字如錐刺眼,力重千鈞,真有繁華落盡、梟雄窮途之感。而草簾、蘆席土炕的意象,不僅僅是形容悲苦,還有一種“從繁華到凄涼的墜落意味”,緊接著,晴雯喊口渴,要寶玉給她倒茶喝?!爸坏米郎先ツ靡粋€(gè)碗,也甚大甚粗,不像個(gè)茶碗,未到手內(nèi),先就聞得油膻之氣?!边@只粗糙的茶碗,便是晴雯死亡的隱喻。細(xì)瓷茶具,就像曾經(jīng)撕過(guò)的價(jià)值不菲的扇子,都已煙消云散,如今剩下的只有油膻氣,甚大甚粗,也甚重。

晴雯之死

與寶玉訣別前,晴雯終于豁出去,與他交換私物。先剪下了自己的蔥管兒般的兩只指甲,又將貼身穿的一件舊紅綾襖脫下,都交給寶玉。指甲、紅綾襖,是晴雯生命中最后的俗物,也是她所有情意的寄托,將這兩樣給出去,她已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接死亡,只有死亡,才能超脫這現(xiàn)實(shí)中的所有凝重。

而在她剪指甲、脫襖子之前,還有個(gè)容易被忽略的細(xì)節(jié):寶玉將她手腕上戴著的四個(gè)銀鐲子退了下來(lái),塞在她枕頭下。不是一個(gè)銀鐲子,是四個(gè),在晴雯枯瘦如柴的臂膀上不啻于枷鎖。如此,俗物都拋去,晴雯仿佛重新獲得了一絲精神上的輕盈。她自說(shuō),如今“不過(guò)挨一刻是一刻,挨一日是一日”——試想癱瘓?jiān)诖驳牧譀_,大概也是這樣的念頭。

《三國(guó)演義》中,諸葛亮的死亡是迅疾的,第一百四回中,“眾將近前視之,已薨矣。”司馬懿夜觀天象,“見(jiàn)一大星,赤色,光芒有角,自東北方流于西南方,墜于蜀營(yíng)內(nèi),三投再起,隱隱有聲。懿驚喜曰:‘孔明死矣!’”??

然而,諸葛亮的死亡又人為地延長(zhǎng)了。司馬懿追擊蜀兵,“忽然山后一聲炮響,喊聲大震,只見(jiàn)蜀兵俱回旗返鼓,樹(shù)影中飄出中軍大旗,上書一行大字曰‘漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮’。懿大驚失色。定睛看時(shí),只見(jiàn)中軍數(shù)十員上將,擁出一輛四輪車來(lái),車上端坐孔明:綸巾羽扇,鶴氅皂絳。懿大驚曰 :‘孔明尚在!吾輕入重地,墮其計(jì)矣!’”

諸葛亮,張旺繪

諸葛亮的死亡如流星般輕輕逝去,而他的死亡又是拖延的、滯后的,尸體還要承擔(dān)蠱惑敵人的重任。這也正是諸葛亮一生行藏的濃縮:隆中隱居時(shí),他是飛翔的神仙般的人物,輔佐劉備后,他用計(jì)深沉,宵衣旰食,實(shí)則是人的沉重。從仙到人,諸葛亮不斷在增重。便是死也不肯再回到瀟灑的狀態(tài)。道家修煉的終極境界是羽化成仙,而成仙只能是飛升,絕不是入地。

魯迅先生說(shuō)作為《三國(guó)》文學(xué)人物的諸葛亮“多智而近妖”,其實(shí)在諸葛亮選擇輔佐劉備后,一直被“復(fù)興漢室”的使命緊緊箍住,他沒(méi)有飛仙的欲望,也沒(méi)有飛仙的可能。這是武侯的偉大純粹之處,也是其可惜可嘆之處。

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從細(xì)微處窺見(jiàn)中國(guó)古典小說(shuō)的隱秘傳承與美學(xué)價(jià)值。

《筆墨游戲——如何欣賞中國(guó)古典小說(shuō)》

周游 著

簡(jiǎn)體橫排

32開(kāi)? 平裝

978-7-101-15813-7

56.00元

本書是作者多年來(lái)閱讀與研究中國(guó)古典小說(shuō)的心得感悟。旨在打破普通讀者對(duì)古典小說(shuō)的種種既有偏見(jiàn)與誤解,引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典小說(shuō),感受其中的深邃魅力。

本書分為12個(gè)章節(jié),分別從出場(chǎng)、視角、錯(cuò)位、人物、道具、性別、層次、變奏、本性、傳承、說(shuō)教、死亡這12個(gè)角度來(lái)論述中國(guó)古典小說(shuō)的獨(dú)特美學(xué),從整體宏觀的視角找尋古典小說(shuō)的內(nèi)在共性與隱秘的傳承聯(lián)系。

(統(tǒng)籌:一北;編輯:思岐)

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