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英雄的退場(chǎng)

我們重點(diǎn)要說(shuō)的，是張清的退場(chǎng)，即死亡?！端疂G》百回本，從第九十回《五臺(tái)山宋江參禪 雙林渡燕青射雁》開(kāi)始，說(shuō)完征遼，進(jìn)入征方臘的正文。也是從這一回開(kāi)始，梁山好漢厄運(yùn)連連，不再像征遼那樣鴻運(yùn)當(dāng)頭，大小將領(lǐng)一個(gè)不損，從晴空萬(wàn)里瞬間轉(zhuǎn)入茫茫黑夜，好漢們開(kāi)始接連分散、死亡，每回末，作者都像寫訃告一般羅列出本回離別的、死亡的英雄名單，讀來(lái)真有凄風(fēng)冷雨之感。張清之死，是在第九十五回《張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍》，被方臘軍中大將厲天閏殺死：

厲天閏趕下關(guān)來(lái)，張清便挺槍去搠厲天閏。厲天閏卻閃去松樹(shù)背后，張清手中那條槍卻搠在松樹(shù)上，急要拔時(shí)，搠牢了拽不脫，被厲天閏還一槍刺來(lái)，腹上正著，戳倒在地。

(資料圖)

張清被殺死的這段描述很簡(jiǎn)約，與董平之死合在一處文字里。而我們細(xì)看這幾句，不乏生動(dòng)的細(xì)節(jié)，張清之死，是因?yàn)闃屧诹怂蓸?shù)上，一時(shí)拔不下來(lái)，被厲天閏抓住了機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，張清的死，死于凝滯——兵器搠在樹(shù)上拽不脫的凝滯。他的整個(gè)形象，以及打石子絕學(xué)，都是輕逸一路，如長(zhǎng)虹貫日，氣韻暢然，是直的，是輕的，是飛行的，而他的死亡，是頓宕的，是沉到地面上的，是凝滯的。槍扎在樹(shù)上，過(guò)于沉重，當(dāng)輕逸不能時(shí)，死亡如期而至。

張清的生死，是一種美學(xué)上的對(duì)稱，這對(duì)稱越工整，也就越諷刺。任你之前如何瀟灑，任你如何閃耀，每一次打出去的石子、每一次的飄逸、每一次的準(zhǔn)確，都給最終的死亡添加了一份重量、一份黏滯、一份荒誕。

《水滸傳》（四大名著 名家點(diǎn)評(píng)）

就好比《封神演義》中的指地成鋼術(shù)，不論土行孫如何在地下輕靈游走，也會(huì)在此術(shù)面前束手無(wú)策。就好比一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的孫悟空，可謂宇宙之間輕逸的極致，依然被如來(lái)佛祖輕松地用五行山鎮(zhèn)壓。指地成鋼，大山壓頂，就是張清的槍搠在松樹(shù)上，都是輕逸的失效，也便是生命（欲望與沖動(dòng)）的委頓。

成書于晚清道光年間的小說(shuō)《蕩寇志》，對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了針尖對(duì)麥芒式地改寫，著意污蔑乃至羞辱這些“反叛”好漢。耐人尋味的是，作者余萬(wàn)春對(duì)張清的死亡進(jìn)行了另一種設(shè)計(jì)：在本書第六十四回《沉螺舟水底渡官軍 臥瓜錘關(guān)前激石子》中，張清抵?jǐn)彻佘姡窈跗渖竦拇蚴咏^技卻突然失靈了，屢屢打不中，最后和官軍陶震霆死戰(zhàn)，依然發(fā)發(fā)落空，只得敗逃。

關(guān)下張清急得不知所為，鄧宗弼、辛從忠、張應(yīng)雷一齊殺到。張清手中一石子不覺(jué)自發(fā)。陶震霆在陣云中見(jiàn)石子飛來(lái)，急提那臥瓜錘追準(zhǔn)了一錘擊去，那石子回勢(shì)愈大，不偏不倚，爆轉(zhuǎn)去正著在張清鼻尖上，血流滿面。張清幾乎跌倒，勒馬逃轉(zhuǎn)。陶震霆急掛雙錘，取出洋槍，扳開(kāi)火機(jī)，砰然一響正中張清后頸，翻身落馬。

張清在《蕩寇志》中的死法反諷意味十足，扔出去的石子被打回來(lái)，正中口鼻，然后又被官軍用洋槍一擊致命——《水滸》乃宋事，彼時(shí)何來(lái)洋槍？殊不知余萬(wàn)春寫這本小說(shuō)極富時(shí)代色彩，不光有洋槍，還有各種西洋現(xiàn)代科學(xué)制成的武器，與道光年間“師夷長(zhǎng)技以制夷”的社會(huì)風(fēng)氣關(guān)系密切，所以不必深究。在余萬(wàn)春筆下，張清是可悲的“搬起石頭砸自己的腳”（對(duì)花榮死亡的處理也是這種思路，讓其比箭失敗而死），這是用意昭昭的嘲諷，也是對(duì)“輕逸”的一種有意的侮辱。

但是用洋槍殺死瀟灑的張清，讓他獲得了一種悲壯的意味，這大概是余萬(wàn)春所料未及的。相較起來(lái)，施耐庵讓張清黏滯而死，顯然更加神妙。

疾病的隱喻

《水滸》中另一位著名好漢——豹子頭林沖的死亡，更是讓人唏噓。他和張清一樣，是輕逸一派的好漢，卻死于沉重，被凝滯與重量征服并毀滅。作為梁山最重要的元老大將，林沖甚至不是死在沙場(chǎng)上，平定方臘準(zhǔn)備回京時(shí)，他中風(fēng)癱瘓了。

林沖風(fēng)癱，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看視，后半載而亡。

風(fēng)癱，是最凝滯、最沉重之病。當(dāng)初火燒草料場(chǎng)、風(fēng)雪山神廟的八十萬(wàn)禁軍教頭，在柴進(jìn)莊上打洪教師，在大雪中去打酒，“踏著碎玉亂瓊”，何等輕逸，何等得意，何等英姿颯爽，雖遭陷害，但他的精神是飛揚(yáng)的，是不可壓制的，是隨時(shí)要沖天的。而功成名就之后，這個(gè)人，中風(fēng)癱瘓。我們可以設(shè)想那個(gè)場(chǎng)景，林沖蒼老，嘴眼歪斜，下巴上全是涎水，手腳也不能動(dòng)彈，躺在床上，大小便失禁，蓋世英雄的末路，蓋世英雄的歸途，幾乎不可能比這種情形更令人悲哀。癱瘓，肉體太沉了，躺在床上，床都架不住這尊虎軀，大小便失禁，也太沉了，英雄的尊嚴(yán)墮入深淵。

林教頭風(fēng)雪山神廟 ?張旺繪

因類似病痛而死的，還有楊雄，發(fā)背瘡而亡。病關(guān)索背上之瘡，沉重如山，惡心穢臭，潰開(kāi)他的皮，爛開(kāi)他的肉，與他把不貞的妻子潘巧云剖腹開(kāi)膛，是不是一種諷刺的對(duì)應(yīng)呢？楊雄垂死之際，會(huì)不會(huì)想到當(dāng)日翠屏山之爽快狠厲？古人講，天道報(bào)應(yīng)不爽，張狂、狠辣、意氣風(fēng)發(fā)，注定了結(jié)局的黏稠，如蜻蜓死在膿水中。梁山副王盧俊義，最后是吃了朝廷的水銀毒酒而死。水銀者，物性重，“水銀墜下腰胯并骨髓里去，冊(cè)立不牢”，玉樹(shù)臨風(fēng)的河北玉麒麟，死于水銀之下墜。

李逵喝了宋江的毒酒，也“覺(jué)道身體有些沉重”，黑旋風(fēng)之煞氣遮天蓋地，席卷一切，最終風(fēng)息人滅，也沉重而亡。毒酒之沉重，是朝廷昏昧的沉重，是天命的不可違。?

作為《紅樓夢(mèng)》中最為光彩亮麗的人物之一，晴雯心比天高，身為下賤——她的志氣是向上飛揚(yáng)的，欲與天比高，但她卑下的地位卻像泥沼，緊緊陷著她，于是構(gòu)成了一種命運(yùn)的張力。書中第七十四回，借王夫人之口對(duì)她的模樣有過(guò)側(cè)面描繪 ：“有一個(gè)水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的?！笨梢?jiàn)晴雯身段兒樣貌屬于黛玉式的弱不禁風(fēng)型（紅學(xué)界普遍認(rèn)為晴雯是黛玉的影子），加上她張揚(yáng)倔強(qiáng)的性格，晴雯的形象充滿了動(dòng)能，她雖瘦弱，卻是有爆發(fā)力的，撕扇子也好，打丫頭也好，縫補(bǔ)雀金裘也好，掀箱子抵抗抄檢也好，無(wú)不充滿了運(yùn)動(dòng)的能量。

按說(shuō)這樣一個(gè)出挑的人物，死亡也應(yīng)該是充滿動(dòng)能的——應(yīng)該像尤三姐那樣，舉劍自刎，動(dòng)作凌厲，意味堅(jiān)決，悲劇感如驚濤駭浪砸在讀者面上才好。

可是，晴雯的死亡偏偏是林沖式的，窩囊，腌臜，滯澀，黏稠。

第七十七回中，寶玉私下來(lái)探望病重的晴雯（對(duì)比之前私下去襲人家一節(jié)，可咀嚼其中反差的意味），原文摧人心腸 ：

那燈姑娘吃了飯去串門子，只剩下晴雯一人在外間房?jī)?nèi)爬著。寶玉命那婆子在院門外了哨，他獨(dú)自掀起草簾進(jìn)來(lái)，一眼就看見(jiàn)晴雯睡在蘆席土炕上，幸而衾褥還是他舊日鋪的，見(jiàn)了心里不知自己怎么著才好，因上來(lái)含淚伸手輕輕拉他，悄喚兩聲。

“爬”?這個(gè)字如錐刺眼，力重千鈞，真有繁華落盡、梟雄窮途之感。而草簾、蘆席土炕的意象，不僅僅是形容悲苦，還有一種“從繁華到凄涼的墜落意味”，緊接著，晴雯喊口渴，要寶玉給她倒茶喝?！爸坏米郎先ツ靡粋€(gè)碗，也甚大甚粗，不像個(gè)茶碗，未到手內(nèi)，先就聞得油膻之氣?！边@只粗糙的茶碗，便是晴雯死亡的隱喻。細(xì)瓷茶具，就像曾經(jīng)撕過(guò)的價(jià)值不菲的扇子，都已煙消云散，如今剩下的只有油膻氣，甚大甚粗，也甚重。

晴雯之死

與寶玉訣別前，晴雯終于豁出去，與他交換私物。先剪下了自己的蔥管兒般的兩只指甲，又將貼身穿的一件舊紅綾襖脫下，都交給寶玉。指甲、紅綾襖，是晴雯生命中最后的俗物，也是她所有情意的寄托，將這兩樣給出去，她已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接死亡，只有死亡，才能超脫這現(xiàn)實(shí)中的所有凝重。

而在她剪指甲、脫襖子之前，還有個(gè)容易被忽略的細(xì)節(jié)：寶玉將她手腕上戴著的四個(gè)銀鐲子退了下來(lái)，塞在她枕頭下。不是一個(gè)銀鐲子，是四個(gè)，在晴雯枯瘦如柴的臂膀上不啻于枷鎖。如此，俗物都拋去，晴雯仿佛重新獲得了一絲精神上的輕盈。她自說(shuō)，如今“不過(guò)挨一刻是一刻，挨一日是一日”——試想癱瘓?jiān)诖驳牧譀_，大概也是這樣的念頭。

《三國(guó)演義》中，諸葛亮的死亡是迅疾的，第一百四回中，“眾將近前視之，已薨矣。”司馬懿夜觀天象，“見(jiàn)一大星，赤色，光芒有角，自東北方流于西南方，墜于蜀營(yíng)內(nèi)，三投再起，隱隱有聲。懿驚喜曰：‘孔明死矣！’”??

然而，諸葛亮的死亡又人為地延長(zhǎng)了。司馬懿追擊蜀兵，“忽然山后一聲炮響，喊聲大震，只見(jiàn)蜀兵俱回旗返鼓，樹(shù)影中飄出中軍大旗，上書一行大字曰‘漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮’。懿大驚失色。定睛看時(shí)，只見(jiàn)中軍數(shù)十員上將，擁出一輛四輪車來(lái)，車上端坐孔明：綸巾羽扇，鶴氅皂絳。懿大驚曰 ：‘孔明尚在！吾輕入重地，墮其計(jì)矣！’”

諸葛亮，張旺繪

諸葛亮的死亡如流星般輕輕逝去，而他的死亡又是拖延的、滯后的，尸體還要承擔(dān)蠱惑敵人的重任。這也正是諸葛亮一生行藏的濃縮：隆中隱居時(shí)，他是飛翔的神仙般的人物，輔佐劉備后，他用計(jì)深沉，宵衣旰食，實(shí)則是人的沉重。從仙到人，諸葛亮不斷在增重。便是死也不肯再回到瀟灑的狀態(tài)。道家修煉的終極境界是羽化成仙，而成仙只能是飛升，絕不是入地。

魯迅先生說(shuō)作為《三國(guó)》文學(xué)人物的諸葛亮“多智而近妖”，其實(shí)在諸葛亮選擇輔佐劉備后，一直被“復(fù)興漢室”的使命緊緊箍住，他沒(méi)有飛仙的欲望，也沒(méi)有飛仙的可能。這是武侯的偉大純粹之處，也是其可惜可嘆之處。

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（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）

標(biāo)簽： 輕逸與黏滯中國(guó)古典小說(shuō)中的英雄落幕｜筆墨游戲