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圖 | 大宋官窯 柴燒《荷韻瓶》細(xì)節(jié)

文丨神垕山民

朋友讓寫寫鈞瓷審美的文章，斟酌多日無從下筆。鈞瓷發(fā)展近千年，融入了先哲和歷代匠師的思想、技藝，真不敢妄加評說。但生于神垕，長于神垕，從匠人們泥堆旁蹣跚學(xué)步到上世紀(jì)90年代下崗單干，走出禹州大小場所與人談話必及鈞瓷，把鈞瓷當(dāng)成了介紹自己的一張名片，難道你對鈞瓷就沒有什么感悟？對鈞瓷的美丑就沒有自己的見解嗎？恍惚中，“另一個我”發(fā)問……

(相關(guān)資料圖)

出于對自己審美的執(zhí)著和尊重，粗淺地談一些看法。

首先，鈞瓷的美離不開型。在很多場合，我常把鈞瓷說成鈞器。器者，用具也，能容納物品。神農(nóng)耕而作陶，耕是為了填飽肚子、為了生存，作陶是為了用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為賞器，由物質(zhì)上升到了精神，古今一矣。鈞瓷最初也應(yīng)是器，儲物之用（如：梅瓶、玉壺春本是盛酒之器），既然是盛器就離不開大、闊、結(jié)實……所以，后人每談起鈞瓷，都離不開厚重、大器、粗獷。

當(dāng)鈞瓷發(fā)展為賞器以后，就有了收斂，過于粗笨的元素也被細(xì)化了。其實講鈞瓷的粗獷是指形體的豪放、不猥瑣（拘束、扭捏），不能片面地理解為工藝粗糙是鈞瓷的本色。

因為一件器物置于雅堂，我們老遠(yuǎn)望去，先感覺到的是它形體的舒服程度，繼而才近觀釉色。就像看一位美女，先遠(yuǎn)觀，被她的體型、氣質(zhì)所吸引，近而才看其膚色的細(xì)膩，衣著的質(zhì)地，等等。

總之，我喜歡的鈞器應(yīng)該是造型的古樸端莊、簡潔大方、線條流暢。

其次，鈞瓷的美當(dāng)然是釉啦，沒有了釉就妄談鈞瓷了，所以人們常說，型為本、釉為魂。

早期的鈞瓷是以天晴色為主色調(diào)的，即使現(xiàn)在也還有一大批喜歡這種色調(diào)的人（我也在其中），不是天藍(lán)、不是湖藍(lán)，而是淡淡的白色中泛出微藍(lán)――天晴。我不知道古人為什么追求這種顏色，無意為之、偶爾呈現(xiàn)、進(jìn)而極化？也許是吧，總之天是廣闊的、浩瀚的，是包容的、是偉大的，到現(xiàn)在，我們這里農(nóng)村的孩子談及無法比擬的事物時還常說“就跟天一樣……”

圖 | 大宋官窯 柴燒《荷韻瓶》?

歷史上的某一天，人們忽然發(fā)現(xiàn)，銅加入釉中能在單色青釉上劃出一抹彩虹，于是新的歷史畫卷從此展開了。陶瓷也進(jìn)入了一個劃時代的階段：

疏淡精勻天晴器

富麗堂皇窯變瓷

古代鈞瓷的窯變是由鐵的青色和銅的紅色為主色調(diào)，在高溫流動過程中，相互滲化、掩映折射而反映出來的變化。所以，呈現(xiàn)在器物上是含蓄的、詭秘的，是觀之不敢褻瀆的冷美，是不能一語道破的深邃……這種審美思想延續(xù)到共和國時期的鈞瓷一廠、二廠（個人認(rèn)為）是發(fā)揮到了極致，所以我是比較推崇一二廠的窯變鈞瓷的……

晚靄微茫譚影靜 殘陽一抹淡流霞

煙光凌空星滿天 夕陽紫翠忽成嵐

這些意象中的成景成像在兩大廠的精品中依稀可見，別處卻很少發(fā)現(xiàn)。

圖 | 孔家鈞窯《玉壺春》

我反對為了成景成像刻意在釉層上潑貓畫虎。梅瓶古代只是酒瓶，被匠師們提煉、凈化，成為賞器中的雅物，而刻意制造的景趣反倒把原有的釉色涂俗了。

正所謂：雅是對俗的提煉? 俗是對雅的模仿

其實，窯變不一定非得指顏色的多元和華麗，釉質(zhì)的瑩潤、發(fā)色的含蓄朦朧，也應(yīng)是不可缺席的一員，所謂惚兮恍兮。過多的人工技巧遠(yuǎn)不如混沌欲開的渾融……

圖 | 孔家鈞窯《碾子瓶》

經(jīng)常聽朋友說“我有件鈞瓷，窯變得像只蝴蝶或螞蚱……”只想說，一件經(jīng)典的傳世鈞器如果不從它器型的莊嚴(yán)、釉質(zhì)的渾厚、變化的蔚然上去理解，僅用像什么就能表達(dá)它的內(nèi)涵嗎？

窯變，別的窯口也有，而鈞釉的窯變之美應(yīng)該是它質(zhì)的瑩潤、通透；意的空靈、悠遠(yuǎn)；更像宇宙、像大自然、如詩如畫、如瑪瑙、如寶石、欲看不透、妙不可言……

所以一件好的鈞瓷作品應(yīng)該是器型簡樸而雅致再附以瑩潤朦朧的釉衣，觀之讓人平息浮躁、遁離喧囂、情閑致逸，真正感受到：

開卷即受益

賞鈞眼頓新

標(biāo)簽： 一個神垕山民對鈞瓷的理解 大宋官窯