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【資料圖】

2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)通過審議，批準(zhǔn)中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。消息傳來，浙江省衢州市柯城區(qū)、河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣、湖南省安仁縣、廣西壯族自治區(qū)天等縣、貴州省石阡縣等全國二十四節(jié)氣文化傳承代表地的城鄉(xiāng)百姓歡欣鼓舞。

現(xiàn)在全世界通用的公元紀(jì)年法，源自于西方社會(huì)的紀(jì)年方法，是由意大利哲學(xué)家阿洛伊修斯·李慕山針對(duì)羅馬帝國的歷法進(jìn)行翻新修正，并以此創(chuàng)建了《格里歷》，1582年時(shí)任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，迄今有四百多年。而作為獨(dú)具特色的農(nóng)歷，在我國至少已有二千多年的使用歷史。它是中國人觀察天地、認(rèn)知自然所創(chuàng)造發(fā)明出的時(shí)間知識(shí)體系，也是安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)的基本規(guī)律，更是中國社會(huì)順天應(yīng)時(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度。農(nóng)歷二十四節(jié)氣之首“立春”代表地——浙江省衢州市柯城區(qū)，人們十分自豪：中國時(shí)間，衢州開始！

“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國先人將太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等分，每一等分為一個(gè)”節(jié)氣”，統(tǒng)稱”二十四節(jié)氣”?！岸墓?jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，為多民族所共享，是中國民族文化認(rèn)同的重要載體。在國際氣象界，這一已有二千年歷史的時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”。

節(jié)氣是古老的華夏智慧的體現(xiàn)，是自古以來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的教科書，是中華文化的瑰寶，是我們文化自信的重要組成部分。節(jié)氣的推演，最早可追溯到《河圖》《洛書》中的記錄。《河圖》《洛書》是兩種數(shù)字圖像的合稱，“河出圖，洛出書”，《河圖》《洛書》中的數(shù)字排列，反映了日、月、地球等星辰周期運(yùn)轉(zhuǎn)，天氣、四季變化更替，陰陽消長及寒暑轉(zhuǎn)換的時(shí)空意識(shí)。它是我國古代歷法時(shí)空的縮影，也是推演節(jié)氣變化的規(guī)則。《河圖》《洛書》里面設(shè)計(jì)了九宮圖，除了中宮以外，其他八宮分別對(duì)應(yīng)不同日期，并將不同日期定為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八節(jié)，每移一宮（節(jié)）約四十六天左右。史料顯示，商朝時(shí)只有四個(gè)節(jié)氣，到了周朝發(fā)展到八個(gè)。二十四節(jié)氣完整的名稱首見于西漢劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》。到了唐永貞元年（公元805年）唐順宗李誦頒布?xì)v書，將二十四節(jié)氣等天氣物候與農(nóng)耕文明相關(guān)的內(nèi)容用文字形式傳播。二十四節(jié)氣的制定，綜合天文學(xué)、氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長特點(diǎn)等方面知識(shí)，通過歷書傳承，比較正確地反映一年中季節(jié)物候特征和變化，深受百姓尤其是農(nóng)村民眾的喜愛。

二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣是立春，是漢族民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間在公歷2月4日前后。二十四節(jié)氣依據(jù)“斗轉(zhuǎn)星移”制定，當(dāng)北斗七星的斗柄指向寅位時(shí)，即立春，其含義是開始進(jìn)入春天“陽和起蟄，品物皆春”。此時(shí)天氣漸暖，大地回春。春天來了，節(jié)氣變了，萬物的蓬勃生長也隨之開始，人們新的希望也隨著春天溫暖的太陽一同升起。古人對(duì)節(jié)氣格外重視，“立春”不僅是重要節(jié)氣，也是重要民俗節(jié)日，在立春這天舉行有規(guī)模的祭祀活動(dòng)的歷史十分悠久，在距今3000年前就已經(jīng)出現(xiàn)。古代的立春祭祀首先是由官方開始的。周朝時(shí)，官方設(shè)周禮春官，主持立春祭祀活動(dòng)，周天子率群臣到郊外祭祀，氣氛莊嚴(yán)、場(chǎng)面盛大，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

從相關(guān)文獻(xiàn)中可以得知，周朝迎接立春節(jié)氣到來，儀式感非常莊重：立春前三日，天子開始齋戒；到了立春日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，到東方八里之郊迎春。為什么要去東郊迎春？這是因?yàn)榇荷窬洌╣ōu）芒，據(jù)傳居住在東方。后來，迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就不只是在東郊了，而是進(jìn)入宮廷或官衙。宋代的《夢(mèng)粱錄》就有記載：“立春日，宰臣以下，入朝稱賀”。

立春祭祀活動(dòng)，經(jīng)過三千多年的傳承延續(xù)，發(fā)展成從宮廷到州府、縣衙，再到民間的盛大活動(dòng)，其中尤以九華立春祭最具代表性。位于浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村的梧桐祖殿，是我國境內(nèi)僅有的供奉春神句芒的神廟。每逢立春日，皆為祭祀日，活動(dòng)的內(nèi)容異常豐富：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮春神、焚香迎奉、扎春牛、演戲酬神、插花、踏青等，內(nèi)容之豐富，形式之多樣，沒有親身經(jīng)歷者是難以想象的，構(gòu)成了衢州地方特有廟會(huì)形式的梧桐祖殿立春祭祀。

句芒的形象如何？《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》這樣記載：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！痹跉v代的迎春祭祀活動(dòng)中，句芒是祭祀的對(duì)象，在儀式中是絕對(duì)不可或缺的。人們?cè)诒薮号?、迎春儀式時(shí)，句芒像總是隨其左右，有時(shí)還手執(zhí)彩鞭。至于春神站立的位置，要根據(jù)五行的干支而定。句芒一般被稱為“芒神”，既是春神，又是谷神，主管樹木的生長發(fā)芽。句芒就是廣袤大地、廣大民眾的守護(hù)神。當(dāng)主祭獻(xiàn)辭后，陪祭就導(dǎo)唱喝彩歌謠：“春回大地，復(fù)始萬象新。迎春接福，三陽又開泰。春神護(hù)佑，福祉惠萬民。春色滿園，沃野千里好。春風(fēng)浩蕩，國強(qiáng)民富安。春華秋實(shí)，風(fēng)調(diào)雨順糧豐收。天地復(fù)使，人壽年豐萬象新。”陪祭每唱一句，所有參與者均齊聲同和：“好??！”在眾多的儀式中，鞭春?？芍^是最重要的一環(huán)。在鞭春牛環(huán)節(jié)，也同樣是表達(dá)人們心中的愿望：“一打風(fēng)調(diào)雨順，二打國泰民安，三打五谷豐登，四打六富興旺?！?/p>

立春祭祀最本質(zhì)的目的是重視農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。這與農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)直接相關(guān)，與民眾的生活生計(jì)相關(guān)，是民間百姓的切身利益所在，安身立命的根本利益所系。與農(nóng)作物生長一樣，民眾對(duì)美好生活的期盼也是周而復(fù)始，百姓渴望祭春，熱心參與，是最自然不過的事了。

近幾年來，衢州市柯城區(qū)高度重視傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和利用，二十四節(jié)氣文化的發(fā)掘利用也提到了政府的議事日程，成立中國民俗學(xué)會(huì)立春文化研究中心，建成中國（柯城）立春文化展示和體驗(yàn)中心，創(chuàng)建中國立春文化之鄉(xiāng)和省級(jí)立春文化（柯城）傳承生態(tài)保護(hù)區(qū)，九華立春祭連續(xù)數(shù)年登上了央視直播畫面。當(dāng)前，我們正在謀劃建設(shè)二十四節(jié)氣文化研究院、打造二十四節(jié)氣科普教育長廊、開設(shè)二十四節(jié)氣民俗體驗(yàn)館、精雕二十四節(jié)氣藝術(shù)中心、建設(shè)二十四節(jié)氣沉浸式數(shù)字生活區(qū)等。相信在不久的將來，具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的二十四節(jié)氣文化，將會(huì)綻放出更加光彩奪目的火焰，成為衢州市文化新地標(biāo)、浙江省文旅金名片、全國二十四節(jié)氣傳承傳播新標(biāo)桿。（葉美峰 供稿）

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