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老吾老以及人之老的意思是什么?

老吾老以及人之老，意思：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。

出自：《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時，不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

用法：作謂語、賓語、定語;用于書面語。

老吾老以及人之老：前一“老”(動詞)：尊敬。第二個和第三個‘老’(名詞)：老人、長輩。第二個是自己的長輩，第三個是別人家的老人。

孟子在描述他所理想的社會時說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這與孔子對大同之世的理解：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”的思想是一脈相承的。

譯文：所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)。

老吾老以及人之老蘊含的道理

“老吾老，以及人之老”蘊含的道理：尊敬自己的父母長輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩;愛護自己的孩子，從而推廣到愛護所有孩童，尊老愛幼是自古傳下來的優(yōu)良品德。

造句：

1、我從小就看二十四孝，我爸媽從小就教育我“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

2、老吾老，以及人之老，為了讓老年人能安享晚年生活，湘鄉(xiāng)市民政局和山棗鎮(zhèn)政府高度重視老年人的生活，對湘鄉(xiāng)山棗鎮(zhèn)山棗社區(qū)成立老年服務中心表示肯定。

3、老吾老，以及人之老，你在此地舉目無親，幫助你安葬母親，是我應該做的，快快請起!

老吾老以及人之老后面是什么?

老吾老以及人之老的下一句是“幼吾幼以及人之幼。”

詩詞原文：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！对姟吩疲?lsquo;刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之!抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與?”

孝悌是什么意思啊?

“孝悌”是一個漢語詞匯，拼音是xiào tì。孝，指報答父母的養(yǎng)育之恩;悌，指兄弟姐妹之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認為孝悌是做人、做學問的根本。簡言之：孝敬父母、尊重愛護兄弟姐妹。

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。前章舉的六藝。第一件就是禮。《禮記》的第一句話是“毋不敬”，這是禮的總綱。除了禽獸，凡是人類無不皆有禮敬，不過精粗之分而已。人有禮敬必吉，家有禮敬能昌，國有禮敬自強，若無禮敬必亂。所以政府先端正禮俗，繼又提倡“莊敬自強”，在世界惡劣環(huán)境中，我反日漸繁榮，更得國際多助?？芍Y敬的重要?！抖Y記》說“毋不敬”，但也有先后輕重區(qū)別。至親者、位尊者、有德者，自然居先。父母親而又尊，更要先之又先，必須孝敬。兄長同胞，又先我生，必盡悌道。此是天經地義絲毫不許懈怠。然后推及一切皆加禮敬。凡侵犯侮慢等事，概不能作。敬父母兄長名曰「孝弟」。禮敬一切名曰行“仁”。這是修身至平天下一貫的路線，從始至終，有先有后。人知禮敬，才行孝悌，人皆有父母，彼此一禮，自然禮敬一切，普遍行仁。既行孝悌，是知禮敬之理，那侵犯長上的事，是無禮不敬動作，孝悌的人，深以為恥，就少有這樣事了。再凡不守家庭規(guī)矩，破壞社會秩序，違犯國家法律，都非禮敬行仁，是名作亂。因這些事都有級層主管，深恥侵犯長上的人，再去為非作亂，是不可能的，這是治安的根本辦法。

首孝悌是什么意思啊?

1、首孝悌意思是做人首先要孝敬父母，關愛兄弟。

2、首：為首，首要。 孝：孝敬父母。悌：指尊重兄長。

3、首孝悌出自《三字經》，全句是：首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

4、意思是：一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

老吾老以及人之老現實意義

孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。”而在當代，“老吾老，以及人之老”的思想對于個人、家庭乃至社會的發(fā)展均有無可代替的作用。能真正做到“老吾老，以及人之老”，那么我們這個社會將更加的和諧，人與人之間的關系將更加密切。。。。 首先，“老吾老”是為人子女所應承擔的義務和責任，是提升自身修養(yǎng)的基本條件。

敬愛自己的父母長輩是作為一個子女理所當然做的事情，古代有“百善孝為先”的說法，這是在說明“孝”對于我們提升自身品格的必要前提。古代流傳的“二十四孝”的故事，是古人孝道的一個縮影，其中有一個“賣身葬父”的故事。相傳董永為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

而在當代，物質生活水平已得到了巨大的改善，在大部分地區(qū)，滿足父母的基本生活保障已經不存在太大的問題。然而，在一些偏遠農村，由于貧困的原因，滿足自己和父母基本生活還存在一些經濟問題。因而，偶爾會出現許多“不孝”的情況，有些人利用有限的資源來滿足自己的生活，卻置年邁的父母于不顧;有的貧困大學生在大學窮奢極欲，花父母的血汗錢來換自己的快樂。這些都是當代的“不孝”。要徹底改變這些情況，還應加強“孝”的教育，不斷發(fā)展提升自身修養(yǎng)。

其次，“老吾老，以及人之老”是有利于促進社會和諧的構建。

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