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科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)是什么?

科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是人類實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，也是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，是一種思想方法，也是一種精神狀態(tài)。

科學(xué)發(fā)展觀的三大基本要求是什么?

科學(xué)發(fā)展觀三大基本要求是：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀活的靈魂你知道嗎?

從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)思想方法是科學(xué)發(fā)展觀活的靈魂。

科學(xué)發(fā)展觀正確回答了什么問題?

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題。體現(xiàn)了黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。

科學(xué)發(fā)展觀針對我國發(fā)展過程中一些領(lǐng)域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不夠平衡問題，著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，進(jìn)一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會、人與自然發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)問題的思路。

進(jìn)一步指明了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的正確方向，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)。

著眼于建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要求我們?nèi)嫱七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，進(jìn)一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式。

怎么理解社會形態(tài)更替具有客觀必然性?

社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的， 其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果， 生產(chǎn) 力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性， 從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性， 其中生產(chǎn)力 的發(fā)展具有最終決定的意義。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一過程。

實(shí)踐以客觀世界作為客體對嗎?

實(shí)踐的客體是實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。那么接下來讓我們一起去了解下實(shí)踐的客體吧。

實(shí)踐的客體是不依賴于主體主觀意志的客觀存在，客體與客觀事物不是同一概念，而是主體活動所指向的、與主體相對的客體，實(shí)踐是由主體、客體和媒介.實(shí)踐的客體是主體活動的對象，是客觀事物進(jìn)入主體活動范圍的部分，具有客觀性、客觀性和歷史性，并有三種基本形式：自然客體、社會客體和精神客體。

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