瓦解的意思是什么?
瓦解的意思是瓦片碎裂,比喻崩潰或分裂、分離。該詞出自《淮南子·泰族訓(xùn)》:“武王左操黃鉞,右執(zhí)白旄以麾之,﹝紂之師﹞則瓦解而走,遂土崩而下。”
示例:
1、圍棋比賽時(shí),小華利用誘敵深入,各個(gè)擊破的戰(zhàn)法,瓦解了對(duì)方的攻勢(shì)。
2、我軍兵臨城下,敵人土崩瓦解。
3、敵人被我方的思想陣勢(shì)瓦解了。
4、敵軍在我們的猛烈攻擊下土崩瓦解了。
崩潰:完全破壞、垮臺(tái)(多指國(guó)家政 治、經(jīng)濟(jì)、軍事等)。“崩潰”可以作名詞 和動(dòng)詞,作動(dòng)詞時(shí),不及物,后面不接賓 語(yǔ)。如:經(jīng)濟(jì)崩潰等。
瓦解:①像瓦片般碎裂分離,比喻崩 潰或分裂到不可收拾的形勢(shì)。②使對(duì)方 的力量崩潰。“瓦解”可以作名詞和動(dòng)詞,作動(dòng)詞時(shí),及物,后面可以接賓語(yǔ)。如:瓦 解敵人等。
什么是解體?
解體,漢語(yǔ)詞語(yǔ),拼音:jiě tǐ,意思是崩潰,瓦解;物體的結(jié)構(gòu)分解。
1、崩潰,瓦解。2、物體的結(jié)構(gòu)分解。3、比喻人心離散。4、脫身。5、猶尸解。道教指死后留下形骸,魂魄散去成仙。
出處
《左傳·成公八年》
例句:
1、謂物體的結(jié)構(gòu)松散、分解。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·總術(shù)》:“況文體多術(shù),共相彌綸,一物攜貳,莫不解體。”
《新唐書(shū)·張玄素傳》:“竇建德陷景城,執(zhí)將殺之,邑人千馀號(hào)泣請(qǐng)代,曰:‘此清吏,殺之是無(wú)天也。大王即定天下,無(wú)使善人解體。’”
郭沫若《演奏會(huì)上》:“狂濤似的掌聲把這靈魂的合歡驚破了,啊,靈魂解體的悲哀喲”。
2、比喻人心離散。
《左傳·成公八年》:“信不可知,義無(wú)所立;四方諸侯,其誰(shuí)不解體。”
《墨子·尚賢下》:其所賞者已無(wú)故矣;其所罰者亦無(wú)罪,是以使百姓皆攸心解體。[3]
《后漢書(shū)·楊彪傳》:“今橫殺無(wú)辜,則海內(nèi)觀聽(tīng),誰(shuí)不解體。”
宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》:“所用之人,皆如今日,乍合乍散,臨事解體,不可復(fù)知,則無(wú)乃誤社稷歟”。
《東周列國(guó)志》第二回:“幽王大怒,命囚褒珦于獄中。自此諫諍路絕,賢豪解體。”
《東周列國(guó)志》第一百二回:“信陵君不用事,天下諸侯,亦皆解體。”
清·魏源《圣武記》卷七:“將相不和,士皆解體。”
土崩瓦解的典故
土崩瓦解(拼音:tǔ bēng wǎ jiě)是一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ),成語(yǔ)有關(guān)典故最早出自于春秋·鬼谷子《鬼谷子·抵山戲》。
“土崩瓦解”的原義是如土之崩墜、瓦之破碎;比喻徹底崩潰、不可收拾;在句子中可充當(dāng)作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);含貶義。
最早出處
君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。(春秋·鬼谷子《鬼谷子·抵山戲》)
衍生典故
秦之積衰,天下土崩瓦解。(西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》)
后人根據(jù)以上文獻(xiàn)總結(jié)出成語(yǔ)“土崩瓦解”。
成語(yǔ)故事
商紂王是商朝的末代君主,相傳是一個(gè)暴虐無(wú)道的昏君。他貪戀酒色、荒淫無(wú)度,整日花天酒地,尋歡作樂(lè),不理朝政。他聽(tīng)信讒言,重用奸臣,殘害忠良,戮殺無(wú)辜,他強(qiáng)征暴斂,動(dòng)用巨資,強(qiáng)迫百姓為自己修建宮苑,他慘無(wú)人道,制造種種酷刑,以觀看人受刑后的痛苦為樂(lè)。
在他暗無(wú)天日的統(tǒng)治下,百姓無(wú)不怨聲載道,苦不堪言。 雖說(shuō)商朝的疆土遼闊廣袤,東起東海,西至杳無(wú)人煙的沙漠,南從五嶺以南的交趾,北至遙遠(yuǎn)的幽州,軍隊(duì)從容關(guān)一直駐扎到蒲水。士兵不下數(shù)萬(wàn),但打起仗來(lái),因?yàn)楸坎辉敢鉃榧q王戰(zhàn)死,所以“倒矢而射”把兵器扔在一邊。商朝軍隊(duì)士氣如此低落,商朝的政權(quán)自然是岌岌可危了。
所以,當(dāng)周武王左手擎著用黃金作裝飾的大鉞,右手節(jié)用牦牛尾裝飾的白色旌旗、坐著戰(zhàn)車(chē),勢(shì)不可擋地殺來(lái)時(shí),所到之處,無(wú)不披靡。紂王軍隊(duì)的潰敗,商紂王政權(quán)的垮臺(tái),就如瓦片的碎裂,泥上倒塌,迅速而無(wú)法挽救。紂王見(jiàn)大勢(shì)盡去,在當(dāng)天晚上倉(cāng)皇逃到朝歌,登上鹿臺(tái)自焚而死。周軍乘勝前進(jìn),攻占朝歌。接著,周武王分兵四路,征伐商朝的各地諸侯,肅清商朝的殘余勢(shì)力。商朝至此滅亡。
原始社會(huì)為何會(huì)瓦解?
原始社會(huì)解體最根本的原因就是生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高,出現(xiàn)貧富分化,私有制產(chǎn)生,隨著社會(huì)分裂為不同的階級(jí),階級(jí)沖突日趨尖銳,為了調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾,國(guó)家產(chǎn)生了,原始社會(huì)瓦解,奴隸制國(guó)家建立。
從金石并用時(shí)代到鐵器時(shí)代,是原始社會(huì)的解體時(shí)期,也是階級(jí)社會(huì)形成的時(shí)期。這一時(shí)期,生產(chǎn)有較大發(fā)展。出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在生產(chǎn)中的地位的提升,男性逐漸取代女性取得了社會(huì)的主導(dǎo)地位,父系氏族公社形成了。在父系氏族公社內(nèi),出身和世系按男子的系統(tǒng)計(jì)算,實(shí)行父系財(cái)產(chǎn)繼承制。夫居?jì)D家制度變成了婦居夫家制,不穩(wěn)定的對(duì)偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制過(guò)渡。婦女的地位逐漸下降,父系氏族首領(lǐng)改由男子擔(dān)任,氏族議事會(huì)由各大家族的族長(zhǎng)組成,原來(lái)由全體成年男女參加的氏族議事會(huì),現(xiàn)在由全體成年男子參加。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余,集體勞動(dòng)逐漸被個(gè)體勞動(dòng)所取代,由此產(chǎn)生了私有制,隨之也出現(xiàn)了階級(jí)。氏族中出現(xiàn)了貴族階層和平民階層。到了末期,以血緣關(guān)系結(jié)成的氏族開(kāi)始破裂,一些氏族成員脫離自己的氏族,到別處和與他們沒(méi)有血緣關(guān)系的人們雜居,同時(shí)氏族也不斷接納外來(lái)人,于是出現(xiàn)了按地域劃分的農(nóng)村公社。到了這是,原始社會(huì)基本上就已經(jīng)瓦解了,不同階級(jí)之間出現(xiàn)了斗爭(zhēng),隨著情況的深化就出現(xiàn)了國(guó)家來(lái)對(duì)人民進(jìn)行有效的統(tǒng)治。許多文明的原始社會(huì)解體后都進(jìn)入了奴隸社會(huì)。
利令智昏的故事
利令智昏的典故來(lái)自于趙王和平原君。
趙王和平原君因?yàn)樨潏D眼前可以獲得上黨土地的利益,而差點(diǎn)導(dǎo)致趙國(guó)滅亡。后人便形容他們的行為是“利令智昏”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸候國(guó)之間為了爭(zhēng)奪土地,經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)斗,時(shí)局動(dòng)蕩民不聊生。利令智昏的意思是因貪圖私利而失去理智,把什么都忘了。利令智昏出自《史記·平原君虞卿列傳》?!镀皆萸淞袀鳌肥俏鳚h史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文,收錄于《史記》卷七十六、平原君虞卿列傳第十六。本傳講述了平原君的生平。
典故內(nèi)容:秦國(guó)派大將白起,帶領(lǐng)人馬,攻打韓國(guó),地方官馮亭想“嫁其禍于趙”,希望能得到趙孝成王的保護(hù)。他給趙孝成王寫(xiě)了一封信,信上寫(xiě)道:“秦國(guó)進(jìn)攻我們韓國(guó),情況十分危急,上黨很可能要陷于秦手。我等上黨吏民不愿附秦,而愿附趙。今將所轄17城,拜獻(xiàn)給大王。祈大王辱收之……”
他把平原君趙勝召來(lái)商議。平原君欣喜地說(shuō):“用百萬(wàn)軍士去征戰(zhàn),征戰(zhàn)數(shù)年,也未必能得一城。而今不費(fèi)寸兵斗糧,便可得17城座城池,這是多么大的利益呀!機(jī)不可失,不可失。”可是,這樣一來(lái),果真激怒了秦國(guó)。秦國(guó)又派白起來(lái)攻打趙國(guó),趙國(guó)大敗,40萬(wàn)趙軍,全部覆滅。
標(biāo)簽: 瓦解的意思 崩潰和瓦解區(qū)別 什么是解體 土崩瓦解的典故
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