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學(xué)無當(dāng)于五官五官弗得不治的意思

“學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治”的意思：學(xué)習(xí)，不等于直接當(dāng)上了司徒、司馬、司空、司士、司寇這五類官職，但是五職之官如果不通過學(xué)習(xí)，那么他們便不能夠勝任自己的職務(wù)。原句出自中國戰(zhàn)國晚期思孟學(xué)派的作品《學(xué)記》，其作者為樂正克。

《學(xué)記》節(jié)選原文：古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和;水無當(dāng)于五色，五色弗得不章;學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治;師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。

《學(xué)記》節(jié)選翻譯：古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三.鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧;水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目。

學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不可治理;師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。

語之而不知雖舍之可也的意思

“語之而不知，雖舍之可也”的意思是：如果老師開導(dǎo)了還是不懂，暫時放棄開導(dǎo)，也是可以的。“語之而不知，雖舍之可也”出自《學(xué)記》，《學(xué)記》是中國古代一篇教育論文。

原文選段：

記問之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語乎!力不能問后語之。語之而不知，雖舍之可見。

譯文：

只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當(dāng)教師。當(dāng)教師的人，一定要善于聽取學(xué)生的問題，并能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導(dǎo)。如果老師開導(dǎo)了還是不懂，暫時放棄開導(dǎo)，也是可以的。

《學(xué)記》一般認(rèn)為是中國戰(zhàn)國晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂正克。其文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國先秦時期的教育經(jīng)驗。

時教必有正業(yè)退息必有居學(xué)的意思

1、時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)的意思：按照時序進(jìn)行，必須有正式的課業(yè)，課后休息時也得有課外練習(xí)。

2、【原文】：

大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安《詩》;不學(xué)雜服，不能安禮;不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”?！秲睹吩唬?ldquo;敬孫務(wù)時敏，厥修乃來。”其此之謂乎!

不陵節(jié)而施的陵是什么意思?

不陵節(jié)而施的意思是：不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行(教育)。

不陵節(jié)而施

出自《禮記·學(xué)記》

不陵節(jié)而施之謂孫(xùn)：不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行(教育)，叫做合乎順序。

陵，超越。

節(jié)，限度。

孫，通“遜”，順。

指教育中要遵循 循序漸進(jìn) 的教學(xué)原則。

標(biāo)簽： 學(xué)無當(dāng)于五官五官弗得不治的意思 語之而不知雖舍之可也的意思 時教必有正業(yè)退息必有居學(xué)的意思 不陵節(jié)而施的陵是什么意思