所以傳道授業(yè)解惑也的所以的古義是什么？君子喻于義小人喻于利意思看這里

發(fā)稿時間：2022-10-08 14:48:05 來源：民企網(wǎng)

溫故而知新可以為師矣的意思是什么?

溫故而知新，可以為師矣的意思是是溫習(xí)舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。

溫故而知新，可以為師矣：故，已經(jīng)過去的(指已經(jīng)學(xué)習(xí)過或已經(jīng)掌握的知識)新，剛剛學(xué)到的知識。溫習(xí)舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。說明人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的道理。

出自：出自《論語·第二章·為政篇》：“溫故而知新，可以為師矣。”

“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已學(xué)的知識，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識;三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西;第四，是指通過回味歷史，而可以預(yù)見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應(yīng)該具有的能力。

“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)。

所以傳道授業(yè)解惑也的所以的古義

“所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”的古義：用來……的。今義：表示因果關(guān)系的連詞。今：表示因果關(guān)系的連詞。出自唐代韓愈的《師說》：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

原文節(jié)選：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

譯文：

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。

鑒賞：

文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

人不知而不慍的而什么意思

人不知而不慍，而的意思：卻。

人不知而不慍，不亦君子乎?釋義：

別人不了解你(的學(xué)問才能)，你卻不惱怒，不也是君子嗎?

人不知而不慍：“知”在古代漢語里，除了相當(dāng)于 “知道”、“知識”外，還經(jīng)常與“智”字通用，相當(dāng)于“智慧”。

例如孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是知也”，最后一個“知”，即為聰明、智慧之意。“人不知而不慍”的知，既可以作“知道”講，也可以作“智慧”講。

君子喻于義,小人喻于利意思

君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。

出自《論語·里仁》：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

注釋：

①喻：通曉，明白。

翻譯：