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采菊東籬下，悠然見南山全詩

全文：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

譯文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。

問我為什么能這樣，只要心中所想遠(yuǎn)離世俗，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達(dá)。

采菊東籬下悠然見南山是誰寫的?

陶淵明

出處：《飲酒·結(jié)廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。這首詩主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山。

擴(kuò)展資料：

全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。

盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面，但對(duì)絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。

他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。

在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言。實(shí)際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。

采菊東籬下暗示什么?

采菊東籬下暗含只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛。這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。

最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心遠(yuǎn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的。

采菊東籬下,悠然見南山全詩賞析

詩的開頭，作者就給了一個(gè)很矛盾的現(xiàn)狀——生活在滾滾紅塵的繁華之地，卻沒有車馬喧囂之聲，這種情況似乎不可能存在。但詩人確實(shí)是做到了，他為什么能做到呢?

"問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏"。

通過自問自答，給出了上面問題的答案：我為什么能做到呢?因?yàn)槲业男倪h(yuǎn)了，因?yàn)槲业男倪h(yuǎn)離了名利場(chǎng)，所以就算生活在喧鬧的世間，就算車馬喧鬧之聲還存在，但我的心已經(jīng)感受不到了。這如道家哲學(xué)思想中的"小隱在山林，大隱于市朝"一樣，隱居在山林里，如果心靜不下來，擺脫不了名利的誘惑，那就是形式上的隱居;但如果能做到物我兩忘，即使在朝堂上、市井中，也照樣能獲得寧靜和自有，這是在精神上擺脫了世俗環(huán)境的干擾后產(chǎn)生的感受。

那人該怎樣的生活呢?詩人歸隱之后是怎樣的生活狀態(tài)和心境呢?

"采菊東籬下，悠然見南山"。隨便在東籬采菊，偶然抬頭，南山便映入眼簾。南山就是廬山，是蘇軾筆下"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的那個(gè)地形復(fù)雜的廬山。但在陶淵明這里，他只是隨意一抬頭，廬山就被收入眼里了，這是多么自然而又閑適啊!詩人為什么寫成"見南山"，而不寫成"望南山"呢?因?yàn)?quot;望"是有心的，"見"是無心的，"心遠(yuǎn)地自偏"的陶淵明怎能還做那"有心"之事呢?他怎么還"望"呢?蘇軾說，若換成"望"，則全無味也!

那又是誰"悠然"呢?當(dāng)然是詩人悠然，他悠然地去采菊，悠然地看見了南山;但也可以是"見南山之悠然"，詩人是悠然的，南山也是悠然的，人和山彼此共鳴，就是所說的"天人合一"。

詩人見到了南山，南山里都有什么景象呢?

"山氣日夕佳，飛鳥相與還"。傍晚時(shí)分的南山景致真好，霧氣在山巒間繚繞，倦鳥正成群結(jié)隊(duì)地飛回它們棲息的樹林。詩人從南山的美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返璞歸真的哲理。就像他在《歸去來兮辭》寫的那樣"云無心而出岫，鳥倦飛而知還"，"無心"才是最重要的。這秋菊、南山、夕陽、飛鳥以及詩人自己，全都是"無心"的，全都沒有任何心機(jī)，全都隨自己的本性生活，人和自然就是這樣實(shí)現(xiàn)了完全的融合，一切就是這樣歸于自然。

在這樣的生活境界中，詩人找到人生的真諦和人生的意義了嗎?

"此中有真意，欲辨已忘言"。這樣的生活飽含著人生的真正意義，他從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的真正意趣，而這種樂趣卻只能意會(huì)，不可言傳，也無需言傳，因?yàn)檫@要靠自己的心靈去感受的。

陶淵明的詩不尚藻飾，不雕不琢，平淡自然，但平而有趣，淡而有味。元好問評(píng)其"一語天然萬古新，豪華落盡見真淳"，從這首《飲酒》就可窺見這醇美的韻味，這是他的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)才能，也是只有像他這樣"寄心于遠(yuǎn)"的人才能下出來的。

陶淵明是山水田園詩派的開山鼻祖，對(duì)后來的王維、孟浩然影響很深，對(duì)后世的山水田園詩發(fā)展起了很大的推進(jìn)作用。

菊花是秋天的花朵，元稹說它"不是花中偏愛菊，此花開后更無花";鄭思肖贊它"寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中"，菊花是不入俗流和隱逸的象征。而陶淵明能夠"采菊東籬下，悠然見南山"，是他的內(nèi)心有最堅(jiān)定的東西，所以他才能能放下名利。

菊花固然是悠然恬淡的，但在它悠然恬淡的背后，卻有著最堅(jiān)硬的風(fēng)骨。這種恬淡與節(jié)操的統(tǒng)一，屬于菊花，也屬于陶淵明。也是我們這個(gè)民族所具有的精神。

采菊東籬下悠然見南山上一句

心遠(yuǎn)地自偏

采菊東籬下表達(dá)作者什么感情

采菊東籬下，悠然見南山表達(dá)的情感是：表達(dá)了作者熱愛田園生活，寄情自然,與大自然融為一體的思想感情。

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