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上會說到《武裝少女中》佐鳥姬的警視流·木太刀，這次就來詳細的講解一下警示流木太刀：

【資料圖】

動畫中，佐鳥姬對戰(zhàn)主角時不難看出警視流的精髓是速度與技巧上的實用性 多變性

接著講一講警視流的歷史：

日本在1873年也就是……明治6年，發(fā)布過一次征兵令，內(nèi)容以法國的《征兵法》為藍本制定。這個《征兵令》通過征募民眾中的征兵適齡者建立起了真正意義上的日本近代軍隊，日本中央政府也逐漸掌握了全部的軍權(quán)，又通過巡查制度確立了近代警務(wù)體系。終于，在1870年也就是明治3年禁止庶民帶刀，并在后一年里頒布散發(fā)脫刀令，讓平民可以自由選擇斷發(fā)脫刀。最后在日本明治9年，1876年3月28日頒布刀禁止之政令，也就是廢刀令嚴格禁止除軍警和部分高級官員以外的人員在日常佩戴日本刀。頒布禁刀令之后，日本下層武士階級痛苦萬分，好玩的是，直心影流在1873年，明治6年開創(chuàng)了首次以劍術(shù)為表演賣藝的方式賺錢，后又被很多地區(qū)禁止，可謂生意慘淡。我們知道，這種強力的禁止令必然帶來較為嚴重的后果，不出意料，隨著廢刀令的執(zhí)行，廢刀令徹底阻斷了武士階級的收入來源，導(dǎo)致很多地區(qū)武士階級的不滿情緒加劇，各個門派的叛亂也屢見不鮮。大面積叛亂導(dǎo)致剛開始走上坡路的日本社會發(fā)生嚴重的撕裂，最終舊薩摩藩士族推舉西鄉(xiāng)隆盛為首領(lǐng)，發(fā)動反政府的武裝叛亂。日本最后的內(nèi)戰(zhàn)——西南戰(zhàn)爭爆發(fā)！

戰(zhàn)爭中：日本政府發(fā)現(xiàn)作為義務(wù)兵參戰(zhàn)的平民子弟們，完全無法和手持日本刀、平日修習(xí)示現(xiàn)流與自顯流的薩摩武士們抗衡，于是，政府軍方面從幕府武士和支持幕府的諸藩武士中抽調(diào)了一批精通劍術(shù)的警察，組建了一支一百余人的臨時白刃戰(zhàn)部隊，也就是后來名聲大噪的警視隊“拔刀隊”。在戰(zhàn)場上，他們高呼著“戊辰之仇”的口號，奮勇殺敵。在那智山之戰(zhàn)中，拔刀隊冒著士族軍的槍林彈雨，匍匐前進，在距離敵人陣地數(shù)十米處突然躍起，拔刀猛攻，以敏捷的身手和勇猛的氣勢壓倒了士族軍，還奪取了兩門大炮，一時被當(dāng)時的報紙等媒體廣為傳播，在政府軍最終擊敗叛軍的戰(zhàn)爭中起到了重要的作用。西南戰(zhàn)爭是倒幕運動的尾聲，也是日本資產(chǎn)階級革命余波。隨著倒幕派中大資產(chǎn)階級、貴族與幕府封建地主階級的妥協(xié)，天皇遷都幕府勢力的江戶。資本主義勢力最強大的西南諸藩與東遷的中央政權(quán)矛盾也開始加劇，圍繞如何建立日本國體，軍事制度的對立使大批薩摩、長州、土佐等西南藩官員辭職，西鄉(xiāng)隆盛領(lǐng)導(dǎo)的下級士族起義代表了小生產(chǎn)者、小資產(chǎn)階級的利益，他們與資產(chǎn)階級的民權(quán)派、激進派關(guān)系密切。也是主張發(fā)展資本主義，反對大地主和大資產(chǎn)階級，有濃厚的民族主義情緒。西南戰(zhàn)爭失敗后，由天皇操縱、主導(dǎo)政權(quán)的封建軍國主義國家建立，標志著日本資本主義革命的結(jié)束。

此次西南戰(zhàn)爭給所有參與者都留下了深刻的印象，又因警視隊的“拔刀隊”取得了非常不錯的成績，于是在1886年在彌生祭武術(shù)大會上正式發(fā)表了本篇主角——警視廳流，后被直稱為警視流。

警視流同很多古流一樣，也不是只有劍術(shù)傳授，而是包含了木太刀形（擊劍形）、立居合、柔術(shù)（警視拳法）的一個綜合武術(shù)體系。同前文所說警視流木太刀采取了十大流派的招式，這十大招式分別是：

直心影流的八相

鞍馬流的變化

堤寶山流的八天切

立身流卷落

北辰一刀流的下身突

淺山一伝流的阿吽

示現(xiàn)流的一二の太刀

神道無念流的打落

柳生流的破折

鏡心明智流的位詰

警視流的木太刀形在十大流派中擇優(yōu)選擇，往往能打出出其不意的效果。不僅如此，它還有好多其他日本劍道中見不到的技術(shù)，例如如何應(yīng)對砍擊和肘擊。

禮儀和木刀也與后來的劍道形不同，警視流的木太刀形保留了更多的古式形制：木劍全長3尺3寸（約1m ），刃長2尺4寸（約73cm ），劍柄9寸（約27cm），斷面形狀為被定義為蛤式刀片的刀片。

警視流木太刀可以說是日本劍道型的先驅(qū)，融合了各種流派。在早太平洋戰(zhàn)爭之前，它就被寫入劍道教科書中，即使現(xiàn)在，它任被警視廳的劍道所保留，可見其威力之大。

好了，說完了今天的主角，是不是有些意猶未盡？哈哈。那么我們順口說一說警示流的其他武術(shù)體系

警視流 立居合

首先什么是居合，“居合”是日語，“居”為坐著之意，“居合”依字面翻譯便是互相坐著的意思。居合在室町時代由開山祖林崎甚助發(fā)明出來的時候，最一開始便是在坐著的狀態(tài)下，如何使用太刀來有效還擊敵人拿短刀偷襲而來的技術(shù)。但發(fā)展至今，居合雖然仍然是想定敵人襲擊而來該如何拔刀還擊的技術(shù)，但其早已不限于如何還擊使用短刀偷襲的敵人，也不只限于坐著時如何還擊襲來的敵人。所以添上一立字，立：站立，站立時用的居合就叫立居合，是一種在瞬間拔刀不給敵人有隙可乘，進而克敵制勝的刀技。

還記得前文說過的“拔刀隊”嗎？據(jù)說“拔刀隊”之所以能夠在西南戰(zhàn)爭中，以敏捷的身手和勇猛的氣勢壓倒士族軍，就是因為立居合！

與其他劍道不同，它沒有系統(tǒng)的教學(xué)，并且警察局廣泛傳授，但也正因為如此，它根據(jù)地區(qū)的不同而變成了各種形式。 雖然在大多數(shù)情況下，存在很大和較小的差異就是了。

主要是以下五種形式：

第一種　前腰　淺山一伝流

第二種　無雙返し　神道無念流

第三種　回り掛け　田宮流

第四種　右の敵　鏡心明智流

第五種　四方　立身流

這五種形式受到神道無念流的強烈影響，所以研究過神道武神流的人可以很容易地學(xué)習(xí)。 此外，神道無念流最初在表格中沒有名字，因此可能是為了方便稱呼而命名“無雙返し”。

引用：而倘若您看了這篇文章之后選擇拿起“劍”（不管是日刀、歐劍還是中國劍，甚至于其他的武術(shù)、武道）或者激發(fā)了您內(nèi)心的“道”，那就更好不過了。畢竟對現(xiàn)代人而言，這些曾經(jīng)的殺伐用技藝，已經(jīng)隨著現(xiàn)代警務(wù)制度的擴展而基本喪失了實戰(zhàn)意義，但習(xí)武并不只是為了作戰(zhàn)與強身健體，在紛紛擾擾的都市鋼鐵叢林中，對心靈的修煉，對意志品格的磨礪，乃至于塑造只屬于自己的人生觀與價值觀，這些恐怕才是武道之于現(xiàn)在的最大價值吧。

好了，這次就先說到這，真的很喜歡傳統(tǒng)知識！期待下次發(fā)表文章！

ps：（內(nèi)容由本人查閱網(wǎng)傳資料結(jié)合個人理解得出！日語水平有限，錯誤處歡迎討論！部分借鑒！侵權(quán)請聯(lián)系本人進行刪除！感謝！懶，不想配圖了，有意者自行搜索，手動哭）

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