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(資料圖片僅供參考)

成功的藝術(shù)作品總能體現(xiàn)出一種明確的思想，讓人感覺(jué)到那是藝術(shù)家心靈真實(shí)的表現(xiàn)。在這點(diǎn)上，邱漢橋先生可以說(shuō)是非常優(yōu)秀的。

藝術(shù)創(chuàng)作需要審美。我們可以把審美看做是一種形象的或者說(shuō)直覺(jué)的活動(dòng)，這種精神的能動(dòng)性決定了藝術(shù)的自由。反過(guò)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的個(gè)性是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中的審美核心。藝術(shù)家的直覺(jué)的審美經(jīng)驗(yàn)和道德觀念往往是藝術(shù)創(chuàng)作的思想先導(dǎo)。在邱漢橋先生的作品中，藝術(shù)家的生活經(jīng)驗(yàn)、審美直覺(jué)與情感表現(xiàn)取得了高度一致，這一點(diǎn)更是難能可貴。

藝術(shù)之所以美，那是因?yàn)樗狭俗匀恢袩o(wú)序的東西為一整體。藝術(shù)作品既有物性，亦蘊(yùn)含著人性，這就是藝術(shù)與自然之間的本質(zhì)區(qū)別。故藝術(shù)家的智識(shí)和品格往往決定藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

對(duì)于邱漢橋先生的作品，我希望自己能通過(guò)聯(lián)系藝術(shù)家的生活史與創(chuàng)作史，通過(guò)延續(xù)過(guò)去的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，站在藝術(shù)家的立場(chǎng)、愿望和觀念上來(lái)作出自己的理解。

邱漢橋先生的作品，把敘事和抒情結(jié)合得很是完美。即便如《巍巍東方》、《千秋》，以及《山高水長(zhǎng)》、《春到金湖灣》等不乏宏大敘事和構(gòu)圖恢宏的作品，除了能讓人感受到藝術(shù)家內(nèi)心的激蕩的民族情感之外，也體現(xiàn)出了藝術(shù)家“愛(ài)得深沉”的社會(huì)責(zé)任感和綿綿情意，而不僅僅是純粹的壯觀的激動(dòng)。而如《月光曲》般的“歲月如歌”，充滿了生活經(jīng)驗(yàn)的抒情，更容易使我們的記憶回到過(guò)去，那是多么令人迷戀而心醉的感受。而這種感受是真實(shí)的，它儼然異于“幻想的滿足”。

我認(rèn)為，這是一種難得的可貴的情緒，它彰顯了邱漢橋先生藝術(shù)創(chuàng)作的原始情感。這種情感不是指向歷史學(xué)意義上的原始，而是藝術(shù)普遍性上的心理根源；或者說(shuō)是藝術(shù)家整合藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性、道德觀念和審美經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。今日，不管是藝術(shù)家，還是欣賞者，甚或藝術(shù)史家、批評(píng)家，普遍欠缺哲學(xué)文化層次上的涵養(yǎng)，在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美直覺(jué)方面亦有所欠缺。

不要誤解藝術(shù)的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)之間存在著必然的關(guān)系。藝術(shù)的真實(shí)性不是來(lái)源于對(duì)對(duì)象的描寫(xiě)和刻畫(huà)，藝術(shù)的真實(shí)性應(yīng)該來(lái)自于藝術(shù)家的個(gè)性，這種個(gè)性通過(guò)藝術(shù)作品體現(xiàn)出來(lái)。宏觀世界的真實(shí)通過(guò)藝術(shù)家的概括、綜合、思想過(guò)濾后形成他的微觀世界。藝術(shù)家的個(gè)性表現(xiàn)可以看著是藝術(shù)普遍性中的一個(gè)觀念，一個(gè)因子，一個(gè)瞬間，它既存在于普遍性之中，又獨(dú)立于普遍性之外。

邱漢橋先生是一個(gè)立足傳統(tǒng)但不是囿于傳統(tǒng)的藝術(shù)家。因?yàn)樗钪?，藝術(shù)創(chuàng)作如果只限于對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)話語(yǔ)的獲得，或在所謂的權(quán)威的歷史敘事里兜圈，這樣的能力始終會(huì)暴露出缺乏精神內(nèi)涵的審美上的貧乏。在對(duì)待前人留下來(lái)的藝術(shù)法規(guī)時(shí)，是取是舍，當(dāng)看其是否能為自己的創(chuàng)作服務(wù)，而非盲目于大師的筆墨之中。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有自己的態(tài)度，一種嚴(yán)肅的道德感和即時(shí)性的審美趣味以及對(duì)無(wú)限宇宙的向往所形成的話語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)；這樣才能立于前人（權(quán)威）之外，推陳出新。

邱漢橋先生在古典與現(xiàn)代之間，找到了一個(gè)非常明確的契合點(diǎn)，即便是他的作品在構(gòu)圖、筆墨、設(shè)色上有很大的“出格”，也不會(huì)讓人覺(jué)得那是在玩弄技法或色彩。一個(gè)能扎根于傳統(tǒng)的藝術(shù)家，即便在藝術(shù)創(chuàng)作上很“出格”，也不會(huì)讓人感覺(jué)那是標(biāo)新立異，而是推陳出新。從而真正做到了“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

事實(shí)上，構(gòu)圖不是關(guān)鍵，事物的態(tài)勢(shì)、精神需要靠筆墨、線條和色彩表現(xiàn)出來(lái)。筆墨（線條、色彩）的功能和奇妙之處，不是為了復(fù)制和再現(xiàn)對(duì)象，而在于彰顯對(duì)象中被隱藏的真實(shí)。高明的藝術(shù)家善于表現(xiàn)對(duì)象看上去應(yīng)該表現(xiàn)出的樣子，而不是照相式的本來(lái)的樣子。事物的完美往往體現(xiàn)在它的完整性中，而藝術(shù)作品的完美卻可以通過(guò)不完整性來(lái)體現(xiàn)，這就是筆墨、線條或色彩的妙處。誠(chéng)然，這需要藝術(shù)家的天賦和創(chuàng)造性的才能來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是通過(guò)技巧的訓(xùn)練。

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