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視頻：終結(jié)《天氣之子》誤解！3年前新海誠佳作，不該噴成《大魚海棠》

2019年新海誠拍了一部新動畫《天氣之子》，然而3年過去，關(guān)于這部動畫的爭議也依舊在繼續(xù)，有不少網(wǎng)友將它等價成國漫《大魚海棠》，認(rèn)為兩者都饒有著三觀不那么正確的嫌疑。

關(guān)于《大魚海棠》有多糟糕，我在前段時間已經(jīng)詳細(xì)解讀過了，而我們都知道《天氣之子》的結(jié)局與《大魚海棠》有點像，再加上新海誠也曾公開表示過有參考過《大魚海棠》，于是也就成為不少人怒噴的對象。

(相關(guān)資料圖)

哪怕來到今年的10月初，也能夠在問答平臺上看到網(wǎng)友對這兩部動畫的異同的提問，說明至今仍有不少人將它們混為一談。

說實話在當(dāng)年我剛看完《天氣之子》的時候也曾有過類似的誤解，并饒有正經(jīng)地撰文吐槽過，但后來多看幾遍以及多想一些后，又赫然發(fā)現(xiàn)自己錯怪新海誠了。

在我看來，《天氣之子》的故事力絕對不是《大魚海棠》能媲美的，而它的優(yōu)秀至少體現(xiàn)在3個方面。

在被罵了3年之后，《天氣之子》確實不該繼續(xù)背負(fù)罵名了。

在這一點上，《大魚海棠》的災(zāi)難是由椿對鯤的拯救這個行為本身導(dǎo)致的，也就是說沒有椿的拯救行為，就不會有災(zāi)難的爆發(fā)，也不會有神界被海水淹沒的事情發(fā)生。

在這部國漫里，椿是災(zāi)難的始作俑者，而從交易的角度來說，是椿主動將整個神界拿去祭奠來換回鯤的。

《天氣之子》則不是這樣，它的災(zāi)難并不是主人公引發(fā)的，而是本來就存在的自然現(xiàn)象。

在劇中有一幕特別強調(diào)了這個事情，當(dāng)時雜志社老板圭介和夏美來到某家神社里采訪，并向管理人爺爺提問了“為啥最近天氣變得異?！钡氖虑?，然而老爺爺卻回了這樣一番話。

“什么叫做異常？人類動不動就喜歡扯什么‘史上第一次觀察’，那是指什么時候開始觀測的？最多100年，那你們覺得這幅畫是什么時候畫的？是在800年前...說到底天氣乃上天的心情...我們?nèi)祟愔荒芫o緊抓住上天賜予的暫居之所，不被甩落...”

在這部分老爺爺強調(diào)了所謂“天氣異?！敝皇侨祟愑^察周期較短所得出的錯誤答案，真相其實是“正常的天氣周期變化”，從大自然的時間尺度來說，其實是無比正常的。

也就是說《天氣之子》里東京面臨的災(zāi)難是上天引發(fā)的，而過去多年以來的所謂“和平”，其實只是人類從天氣的周期波動中獲得的“嗟來之食”，是一種短暫的恩賜。

除此之外，老爺爺還接著說了另一番話：

“盡管如此，天與人之間也有一根相連的細(xì)線，那就是天氣巫女，她們傾聽人們迫切的愿望，使其上達(dá)天聽乃是特別之人...只不過凡事都有代價，天氣巫女們都有悲傷的命運...”

這里所說的天氣巫女正是像女主陽菜般，能通過祈禱來讓天氣放晴的晴女，而這番話明確了天氣巫女的奉獻(xiàn)，稱她們是在用承受悲傷命運的代價，來換取將人類對“好天氣”的期待變成真實。

是的，《天氣之子》陽菜所屬的晴女不僅不是災(zāi)難的始作俑者，還是一位大善人，是她幫助人類在天氣周期走向所謂“災(zāi)難”的過程中獲得短暫和平的，同時她也需要支付沉重的代價（身體慢慢變成透明）。

所以單從女主的角度來看，《大魚海棠》的椿對神界毀滅的災(zāi)難是有直接因果聯(lián)系的，是擁有不可推卸責(zé)任的。

而如果神界也擁有類似人間法律的話，那椿至少需要以“破壞公共財物”（那場災(zāi)難沒有害死族人，只是淹沒了神界）的罪名入獄。

但《天氣之子》的陽菜就完全不同了，在《天氣之子》的中后段，陽菜就選擇犧牲自己來換回東京天氣的放晴啊。

然后這位妙齡少女，也就遁入到了云層之上，并承受著此生從未嘗試過的極為可怕的孤獨。

由此可見，《大魚海棠》的椿是絕對沒有資格去與《天氣之子》的陽菜，在道德維度上進(jìn)行媲美的。

這兩人雖然擁有差不多的年齡，但在思想覺悟上卻是兩個次元的存在---一個是花癡戀愛腦，為了愛情能夠?qū)⑸窠缭庥龅臑?zāi)難視而不見，從而也就將深情變成了究極離譜的自私行徑；另一個則是知性且大義，哪怕已經(jīng)遇上了對口味的小鮮肉，以及對親弟弟有著不舍的深情，但依舊愿意用生命來換取東京的和平。

雖然在劇末陽菜又平安回來了，而東京也被大雨漫灌了，但即便如此，我們就能無視陽菜曾經(jīng)的付出和忍受嗎？記住哦，東京的天氣異常是本身就存在的宿命。

當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)就有這樣一個怪相：一個人做了好事會立馬被捧到天上去，但如果下一次他因為沒有做一件群眾認(rèn)為應(yīng)該做但事實上不是他的責(zé)任范圍內(nèi)的事情后（同理做了群眾認(rèn)為不應(yīng)該但實則情有可原的事情也是一樣），他又會立馬被噴成地底泥。

就比如知名科普工作者無窮小亮點贊美女，以及知名美少女記者王冰冰的塌房事件...都無不在印證著“對他人的道德潔癖”已經(jīng)成為當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)頑疾的事實，而在這個事實底下，陽菜因選擇回來而被噴也是可被預(yù)期的。

當(dāng)然，預(yù)期歸預(yù)期，這種不講理的開炮本質(zhì)上就是對道德的毀滅就是了。

說完“引發(fā)災(zāi)難的元兇”以及女主的行為差別之后，我們就來看看《天氣之子》的男主帆高，在不少怒噴者看來他才是罪孽的始作俑者，畢竟最后是帆高力排萬難將陽菜從云層帶回人間，從而導(dǎo)致東京被淹沒的。

而這群怒噴帆高的人又能劃分成兩類：

一類覺得帆高就是椿，認(rèn)為他們倆都選擇了對愛人的救贖，都非常努力地將世界帶向了毀滅。

要駁斥這類觀點也是非常容易的，同樣從“災(zāi)難引發(fā)者不同”的角度來審視就可以：帆高只是阻止了陽菜對東京的拯救，而非像椿那般制造了本沒有的災(zāi)難。

至于另一類譴責(zé)帆高的觀點則會相對深刻一點兒，在他們看來帆高面臨的是“電車?yán)Ь场?，不管怎樣選都難逃譴責(zé)。

但于我來看，這種觀點其實只是一種“立靶子”式的針對。

什么是電車難題？

這是一個知名的思想實驗，描繪在鐵軌上躺著5個人，然后有一輛火車正高速駛向5個人的鐵軌，而此刻你站在火車和那5個人中間橫跨鐵軌的天橋上，你面前有一位胖子，只要你將胖子推下鐵軌就能拯救那五個人。

那你究竟是要將胖子推下去犧牲，來換取五人的存活？還是眼睜睜地看著五個人被火車碾過去呢？

在該思想實驗被提出的數(shù)十年以來引發(fā)了無數(shù)爭論，其中最具代表性和最爭鋒相對的是兩派觀點：道德主義和功利主義。

對于前者來說，他們認(rèn)定生命與生命之間是不可被量化和比較的，任何人都不具備剝奪他人生命的權(quán)利；后者則相反，認(rèn)為五個人的生命大于一個人，所以應(yīng)該推，這樣才能實現(xiàn)所謂的最大多數(shù)人的最大善。

那哪一個立場才是正確的呢？不好意思，至今仍沒有絕對的真理。

畢竟你要說道德主義是真理，那在電車?yán)Ь持芯椭荒苎郾牨牽粗鍌€人死去，而這種“置之不理”是可以被接受的嗎？再進(jìn)一步說，如果將5人換成一整座城市，乃至一整個世界呢？那推胖子是不是也不見得就不能被原諒？這個質(zhì)疑就來自功利主義。

但功利主義也存在問題，那就是人與人之間的客觀價值評判標(biāo)準(zhǔn)真的存在嗎？

如果那個胖子是世界首富呢？那是不是就不應(yīng)該推？還有需不需要考慮更具不確定性的“未來預(yù)期”呢？假如畢業(yè)后得不到高大上的教研工作，只能勉強找份專利局職員工作茍活的愛恩斯坦一早被認(rèn)定是失敗者，隨時都得為上層人士犧牲的話，那人類科技的新紀(jì)元又要拖延多少個世紀(jì)才能開啟呢？

對應(yīng)到《天氣之子》的劇情后半段，也就是女主消失之后，男主帆高就被不少人認(rèn)定為電車?yán)Ь诚聸Q定要不要推胖子的那個人，而基于前面的分析，無論此刻的帆高如何選擇都是有錯的---選擇推那就是功利主義，選擇不推那就是道德主義。

或許不同選擇會對應(yīng)不同的怒噴者，但這對怒噴者來說不重要，重要的是可以被罵，因為這是電車?yán)Ь车谋举|(zhì)性質(zhì)所決定的。

不過罵歸罵，說到這里，其實帆高和椿的行為價值也能高下立判了---帆高至少只是在困境中做選擇，而椿則是災(zāi)難的主動制造者，是開出那輛火車的人。

但是，問題論述到這里還沒完，因為在我看來，將《天氣之子》看作電車?yán)Ь?，這本身就是一種有針對性乃至惡意的簡化。

電車難題之所以是困境，那是因為設(shè)計者有意剝奪除了決定者之外所有參與者的思想，讓他們徹底變成工具，以供決定者來滿足一場思想上的殺戮游戲。

但真實世界真不是這樣的，一來在絕大多數(shù)情況下根本不存在“一推決定生死”的選項，二來參與的各方都具備著能動力，能夠?qū)μ幘称鸬接绊?，乃至改變整個局面。

對應(yīng)到《天氣之子》，帆高的行為可不是在“決定選擇”后就戛然而止了，在這之后他還完成了從警察局逃離、在烈日下亡命奔跑、持槍與警衛(wèi)對峙、乃至穿越到萬丈高空等等事情，而這些事情中的每一項都存在著不確定性。

也正因此，我們不能將帆高的行為簡單理解成“推胖子”這樣的有著明確犯罪因果的關(guān)系，它更應(yīng)該被理解成“對愛人生命的拯救”。

記住這里有一個前提，那就是災(zāi)難是本來就存在的。

在另一方面，同樣作為人類生命體的陽菜也擁有思想以及選擇的權(quán)利，從而也就存在所謂的“放棄”。

于是帆高所做的一切其實都不會直接導(dǎo)向?qū)|京的毀滅，他只是在努力挽回陽菜以及說服陽菜放棄原有的決定。

于是在劇末的時候，也就有了這么一幕激動人心的場景。

帆高：“我們一同回去吧”

陽菜：“可是我回去后，天氣又會...”

帆高：“別管了！陽菜已經(jīng)不是什么晴女了...就算以后沒有晴天也沒有關(guān)系，比起藍(lán)天，我更想要陽菜。管它什么天氣，不正常就不正常吧！”

我們會被電車難題困擾，那是因為犧牲的都是別人，是我們強行給別人做決定。但如果做選擇的是直面生死的當(dāng)事人，那就沒有所謂的困境。

一來我們雖然在犧牲他人方面會陷入爭執(zhí)，但在用犧牲自己來拯救他人方面是有一致共識的，這也是一系列英勇就義的影視作品會出現(xiàn)的原因，而在這一點上就能免除道德主義的譴責(zé)。

至于對于功利主義，如果有人認(rèn)為“犧牲自己拯救大眾/高級人士”是必須履行的責(zé)任的話，那這群功利主義者或許連敲鍵盤的機會也沒有了，他們要么就是在前往醫(yī)院的路上，要么就已經(jīng)躺在手術(shù)臺上，因為只要犧牲他們一個人，就至少能讓好幾個人患者恢復(fù)健康。

這個例子也是羅翔老師愛用的，用來揭露功利主義者“虛偽”一面的嘲諷。

所以說，當(dāng)選擇犧牲的人正是當(dāng)事人自己的時候，電車難題就已經(jīng)不再成立，而面對一個不是電車難題的處境，卻偏要當(dāng)作電車難題來看待，來審判的話。

那只能說這群怒噴者只是在行使無恥的道德壓迫，而他們的行為其實和那群偏要將陽菜和椿等價起來的鍵盤俠們，沒有任何不同的。

除了“災(zāi)難引發(fā)的元兇”和“不是電車難題”外，《天氣之子》的劇本比《大魚海棠》的優(yōu)秀還體現(xiàn)在“災(zāi)難后處理”的迥異。

對《大魚海棠》來說，在明白自己的行為正在毀滅神界，并讓本就流離失所的族人進(jìn)一步遭遇巨大海浪的襲擊之后，椿并沒有折返拯救，而是用死亡來“贖罪”。

雖然最后災(zāi)難是因為椿的死亡所瓦解的（與爺爺融合成參天巨樹，堵上了海底窟窿），但這場補天也只是一場美好的意外，是不在椿的意料之內(nèi)的，她只是純粹的“用死亡逃避罪責(zé)”而已。

同時在椿被復(fù)活之后，她也沒有對神界以及族人補償過任何東西，而是在靈婆說了句“你失去法力，已經(jīng)不屬于這里”之后，就似乎完全斬斷了對神界的聯(lián)系，一心只想著怎樣送鯤回去。

但《天氣之子》可不一樣。帆高和陽菜在之后一直懷揣著愧疚，前者在重返東京之后，還曾前往過老奶奶家敘說道歉，而陽菜則是一直以來都沒有停歇過對天氣的祈禱。

還有最最最難能可貴的一點是，他們從未回避過這場災(zāi)難是自己的責(zé)任，哪怕身邊的長輩都在撫慰帆高不要多想，并反復(fù)強調(diào)“這個世界本身就是不正常”的。

帆高是曾一度猶豫過這種看法，并想著用它來讓陽菜放下愧疚。

但在看到陽菜的那一刻，這些“借口”通通都消散了。

“不是的，肯定不是那樣。我們在那個時候，確實改變了世界，是我做出了選擇，選擇了她，選擇了這樣的世界，選擇了要活在這里...”

帆高沒有逃避，因為他明白在真愛面前是無所畏懼的，只要陽菜能夠平安回來，那還有什么坎是不能邁過去呢？

是的，敢于承擔(dān)自己責(zé)任的愛情，那才是真愛情，至于《大魚海棠》所描繪的也只是被戀愛腦蒙蔽的花癡而已。

如上，就是《天氣之子》在災(zāi)難設(shè)計方面優(yōu)異于《大魚海棠》的三個地方，至于其它故事層面（如男女主人公從相識到相知的過程、故事的伏筆等等），就不在這里多說了。

反正《大魚海棠》的刻奇是充斥著整部劇，而《天氣之子》除了在“東京災(zāi)難”這個層面被吐槽過外，其余地方都是備受追捧的。當(dāng)然，“東京災(zāi)難”也只是怒噴者的誤解而已。

我們是真沒有理由繼續(xù)讓誠哥被誤解下去，也理應(yīng)讓《天氣之子》這部上映3年的日漫佳作得到正名了。

標(biāo)簽： 殺戮游戲 人類觀察 電車難題 大魚海棠 美好的意外