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墨客許久沒有為《銹鐵》做分析了，攢著這幾期漫畫一口氣看完，簡直稱得上酣暢淋漓，這場中日異人間的大戰(zhàn)在前期鋪墊之后，果然還是遠(yuǎn)比本篇更為精彩，這種觀感來自于自身對熟悉東方文化的共鳴，許多出現(xiàn)在這場對決中的事物都能夠勾起墨客的聯(lián)想。

【資料圖】

來自日本普化宗的虛無僧虛鐸通過尺八吹奏出的新曲，演化出大片的白色火焰。這種白色的火焰無法斬斷，也難以撲滅，而且通過唐門唐安的實驗是只針對生靈的火焰。這種火焰的名字通過后面比壑忍的木村岡太郎和阿云的對話可知，名為凈業(yè)蓮。

而且不同于之前用于迷惑心智的尺八曲，凈業(yè)蓮火焰的攻擊是不分?jǐn)澄业?，而且哪怕作為操縱這門手段的虛鐸也不敢把這種火焰放在所在身邊，護(hù)衛(wèi)在他身邊的比壑忍牧野一刀齋同樣無法穿越火海。

如此強(qiáng)大的招式，其代價也是非常大的，虛鐸甚至未戰(zhàn)先傷，大口吐血，算得上丟了半條老命。

而之所以他如此大費(fèi)周章而不求殺敵，僅為驅(qū)散敵群，其目的正如納森島篇中，納森神民火焰修士在遭遇戰(zhàn)一開場就釋放的大范圍火焰一樣。這種大范圍的殺傷性技能即使不能擊殺敵人，也能夠打亂敵方陣型，迫使對方化整為零各自為戰(zhàn)。這般手段，這等魄力，令人唏噓！

如果這就是二力居士的謀劃，堪稱一句棄子爭先，以小博大，頗有天龍中黃眉僧與段延慶弈棋，斷指爭先的氣魄！

回到現(xiàn)實，漫畫中的這種無法撲滅還只燒生靈的白色火焰“凈業(yè)蓮”，很難不讓人聯(lián)想到佛門的業(yè)火。明代《三藏法數(shù)》中有載：“八寒地獄之八，芬陀利地獄，梵語芬陀利，華言白蓮華。謂受罪眾生，由寒苦增極，皮肉脫落，其骨之色，似此華故?；蛟颇υX缽特摩地獄，梵語摩訶缽特摩，華言大紅蓮華，皮肉凍拆，似此華也?！?/p>

八寒地獄的整個世界都彌漫著狂風(fēng)暴雪，地都是冰川，山都是雪山，無數(shù)眾生被業(yè)力牽引著墮落八寒地獄。佛教歷來有所謂惡業(yè)害身如火的概念，《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八有云：“ 阿難 ，是等皆以業(yè)火干枯，酬其宿債，傍為畜生?！痹诎撕鬲z中的“蓮華”即形容所謂被業(yè)火所焚燒之人的慘狀，而最為極致的第八地獄，焚燒的業(yè)火也被成為大紅蓮華，是最為兇猛的業(yè)火。這種概念在日本佛教的真言宗中傳播的尤為廣泛，以至于后來相當(dāng)多日漫中也喜歡引用這種概念。

缽特摩，此云紅蓮華。嚴(yán)寒逼切，身變折裂，如紅蓮華?！《取な烙H《俱舍論記》

佛教八寒地獄中根據(jù)業(yè)火強(qiáng)弱不同，展現(xiàn)的“蓮華”也有色彩上的區(qū)別，比如前五個地獄均無蓮華之稱，而到了第六個郁波羅地獄，被稱為青蓮華，第七個波頭摩地獄，被稱為紅蓮華，而最為極致的則是被稱為白蓮華的芬陀利地獄。

所以漫畫中，出神日本佛教普化宗的虛鐸，自然極為珍惜這種白色業(yè)火“凈業(yè)蓮”，因為從佛門修行的角度上來說，業(yè)火可以消解業(yè)力，而凈業(yè)蓮正是他們這一脈的修行技法。同時這種極為高端的白色業(yè)火對于沒有修行佛法的其他流派異人來說，便是最為恐怖的殺器。這種既能修身又能殺敵的手段，正如唐門人以身練毒一般，既是功課亦是武器。

第三位出手襲擊唐門的日本比壑忍“鬼眾”正是木村岡太郎，這位把全身都隱藏在巨大裹布之內(nèi)的角色，造型上頗為接近真人版《甲賀忍法帖》中的如月左衛(wèi)門。

不同于《甲賀忍法帖》中如月的易容術(shù)能力，木村岡太郎的能力目前看來是操控蛇群。其實這類能夠驅(qū)使動物的流派在國內(nèi)也有許多，比如專攻控制動物的禽獸師和借助豢養(yǎng)毒物煉蠱的藥仙會和清河村，以及與仙家合作，大概率也可以驅(qū)使蛇類的東北出馬仙柳家。

但正如前受害人仇讓的說法，除了禽獸師這類極為罕見特殊的流派【增強(qiáng)動物而非自身】外，異人驅(qū)使動物的最終目的還是磨煉自己讓自己變強(qiáng)。比如苗疆蠱毒流派會煉化各種毒物，既能提高蠱師自身的修為和抗毒性，也能作為戰(zhàn)斗的手段（比如生蠱王蛇）。東北馬家的出馬仙雖然有很大概率也可以驅(qū)使同類的動物，但最終目標(biāo)還是以巫術(shù)請神附身，提高個體的戰(zhàn)斗能力。

所以可以想見，雖然目前唐門小隊遭遇海量黑蛇襲擊，但這絕對不會是木村岡太郎的真正本領(lǐng)，他操控蛇類增強(qiáng)的也必然是其自身的能力。關(guān)于其能力可能存在的方向，墨客有以下幾種猜想：

火影中的蛇叔，恐怕是國內(nèi)漫畫迷最為耳熟能詳?shù)目厣哳惵嫿巧?，其各項特征幾乎等同于蛇類，其能力包括但不限于以下技能?/p>

這些招數(shù)都有一個共同的特點，就是把蛇的一部分特性轉(zhuǎn)化到施術(shù)者身上，比如隨意扭曲的肢體，蛇的脫皮再生能力，蛇的群居特性等等。而在漫畫中木村岡太郎的面部特寫中就有著大量的蛇頭搖曳，就頗有點歐洲的美杜莎風(fēng)格，這種與蛇群居的狀態(tài)在戰(zhàn)斗中要么讓蛇群協(xié)助作戰(zhàn)，要么以蛇群作為脫身的手段。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》有載：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在昆侖之北。”而在日本的同款蛇妖則是著名的八岐大蛇，根據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》的記載，八岐大蛇擁有八頭八尾，能把八個山谷和八個山崗填滿，這是名字的由來。眼睛像紅燈籠果，身上長著青苔、檜樹和杉木，它的肚子總是血淋淋，像是糜爛了似的。

這種多頭蛇造型的神話生物即便是在亞洲之外也是有著同款的。比如祆教《波斯古經(jīng)》的創(chuàng)世神話中記載過的阿豸達(dá)哈棲（Azhi Dahaki），希臘神話中海德拉（Hydra），《圣經(jīng)》中的七頭紅龍，東非肯尼亞維多利亞湖湖岸地區(qū)的七頭蛇神話。

不排除木村也擁有這類變身手段，畢竟在《納森島篇》里“名錄中人”都可以說變就變身了，東方妖術(shù)來點變身手段也不是不行啊。

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標(biāo)簽： 甲賀忍法帖 以小博大 神話生物 HYDRA 狂風(fēng)暴雪