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2022.9.5

《草裙舞》

感謝喵萌奶茶屋字幕組

(相關(guān)資料圖)

該影片以福島縣為舞臺(tái)，為東日本大地震災(zāi)后10年的特別企劃，以震災(zāi)災(zāi)區(qū)為背景所制作，屬于《永遠(yuǎn)應(yīng)援。Project 2011+10…》企劃中的三部作品之一，其他兩作分別為《海岬的迷途之家》及《后空翻少年!!》。（摘自萌娘百科）

肉眼可見的，不論是來(lái)自技術(shù)上的突破，還是純粹富裕的制作經(jīng)費(fèi)，近年來(lái)的偶像類、音樂(lè)類日漫在舞臺(tái)上的演出效果已經(jīng)是可圈可點(diǎn)。從去年出圈的《偶像榮耀》到不久前的《閃耀路標(biāo)》，它們似乎逐漸告別了3D木偶般的歌舞場(chǎng)景，原先那種僵硬的表情、割裂的畫風(fēng)已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)。

在作豚狂喜之余，回顧這個(gè)類型的作品，不難發(fā)現(xiàn)，越是那些擺脫常規(guī)，“動(dòng)機(jī)不純”的偶像、歌舞類番劇，越會(huì)成為口碑與盈利雙豐收的贏家。

《超時(shí)空要塞》中林明美用一首歌終結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)

《lovelive》中繆斯的成立是為了解決廢校問(wèn)題

《佐賀偶像是傳奇》中召集的僵尸女孩們也是為了解決佐賀的地區(qū)問(wèn)題

以及回到正題，這部《扶桑花之舞》也出現(xiàn)在了災(zāi)后特別企劃之中

而與之對(duì)應(yīng)的，那些高呼著“我們就是要成為偶像！”或者“我們就是要拿金獎(jiǎng)！”的這類動(dòng)機(jī)純粹的番劇卻少有人注意。這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，私以為甚至是一種文化慣例——一種由日本讀者和作者一并遴選出的運(yùn)作模式，高效且誘人。

自新海誠(chéng)的兩部動(dòng)畫長(zhǎng)片面世以來(lái)，熱度至今不減，同時(shí)對(duì)該類型的研究也逐漸深入，于是許多愛好者們?cè)敢鈱|浩紀(jì)曾經(jīng)提出的“世界系”作品的概念套用至這兩部電影身上。按照東浩紀(jì)的觀點(diǎn)：“世界系”作品的特征是將男女主角之間的微小戀情，在缺乏某種作用機(jī)制或中介的情況下，直接和世界存亡這類終極命題綁定在一起。

這是一種定義，或許也隱含了一種指責(zé)：這是御宅群體過(guò)于膨脹的自我意識(shí)在作祟，他們?cè)噲D回避過(guò)于慘烈的現(xiàn)實(shí)，默許自己的無(wú)能性的存在，同時(shí)幻想著從天而降的無(wú)條件的認(rèn)可和依賴，成為不可替代的某人。

這樣說(shuō)未免有些極端和片面了，時(shí)過(guò)境遷，“世界系”這一概念模型或許需要一些微調(diào)。

一、 從戀愛腦到文工團(tuán)

如果我們將“世界系”的概念極度簡(jiǎn)化，無(wú)非就是“解決我的戀愛問(wèn)題=解決大危機(jī)”。對(duì)于等號(hào)后面的“危機(jī)”，是默認(rèn)可以拓展的，從宇宙，到世界，到城市，到小鎮(zhèn)……

而我想要變動(dòng)的，是等號(hào)前的“兩人戀情”：我們繼續(xù)往下，往狹義，往內(nèi)部去收束——從我與他/她兩者之間的關(guān)系，到我與我自己的關(guān)系。從而擺脫了不可替代性的暗喻，脫離兩性的權(quán)利架構(gòu)，使得這個(gè)概念變得愈加純粹，到達(dá)一種泛化的“世界系”概念。

之所以稱其為“泛”，是因?yàn)槿绻凑者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，會(huì)使得包括偶像類番劇在內(nèi)的大量非架空類型的番劇被納入其中。我們可以發(fā)現(xiàn)，幾乎任何錨定了“處理”、“解決”、“拯救”、“成為”等任務(wù)性指令的番劇，最終需要解決的往往都不是大BOSS、大災(zāi)難，抑或是兩人的關(guān)系、兩人的感情。反而是一種以“攘外必先安內(nèi)”姿態(tài)出現(xiàn)的內(nèi)部性問(wèn)題——我的執(zhí)念，我的過(guò)往，我的欲望。

這往往與偶像類動(dòng)畫的故事安排不謀而合，主角的日常情緒管理，欲望/愿望的處理，過(guò)往歷史遺留，如果每集再插入一段應(yīng)景的歌舞，主體部分就搭建的八九不離十了。

二、從拯救世界到摧毀世界

在運(yùn)行傳統(tǒng)“世界系”模型的時(shí)候，我們可以將其理解為一個(gè)簡(jiǎn)單的程序：在“愛江山”“愛美人”和的二選一中，主人公選擇了愛情，然后程序崩潰，江山依舊，或許至少仍留有二人的立足之地（從新《eva》和《天氣之子》可以明顯看出）。這在現(xiàn)在看來(lái)幾乎是一個(gè)擺爛式的網(wǎng)文解法，但實(shí)際上，當(dāng)我們?cè)谟懻摗皭劢竭€是愛美人”的時(shí)候，將兩者抬升到一個(gè)非此即彼的高度時(shí)，本身就是認(rèn)可了“精神需求”與“現(xiàn)實(shí)世界”具有同等價(jià)值。

我們需要更進(jìn)一步，往前推，因?yàn)檫@到達(dá)了泛“世界系”的范疇，是聚焦于“我”的討論。

與其說(shuō)，傳統(tǒng)“世界系”是在歌頌愛情，給予觀眾群體一種無(wú)比的被需要感；倒不如說(shuō)這些作品在傳達(dá)“無(wú)后果的隨心而動(dòng)”的正當(dāng)性與可行性。即，刻意淡化“懸置的問(wèn)題”和“即將到來(lái)的災(zāi)難”，我們按照自己的意愿解決問(wèn)題，做出主體性的決策，然后各類附帶的、抽象的、終極的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解——一種“我，很重要” 的觀念。

從解決戀情，即解決問(wèn)題

到重視自我，即解決問(wèn)題

從指著OTAKU的鼻子說(shuō)，你，是被需要的，被愛的

變成，讓觀眾主動(dòng)意識(shí)到，我，是重要的，是能夠做到某事的。

這種健康化的泛“世界系”與傳統(tǒng)相比，同樣是想要傳達(dá)出一種精神要素的重要性，但是由我主導(dǎo)和由他人引發(fā)是完全不同的，很明顯的，后者可以被更廣的受眾群體所接受，而且其可以更廣泛的應(yīng)用于描寫現(xiàn)實(shí)生活的：偶像番，社團(tuán)番，甚至日常類的廢萌番劇，并使其獲得與傳統(tǒng)“世界系”架空番同等規(guī)模的情感張力。在一定程度上從側(cè)面完成了災(zāi)難敘事的任務(wù)。將個(gè)體的精神要素的重要性增強(qiáng)到了一個(gè)臨界值的特性，讓這些作品特定環(huán)境下?lián)碛辛诵┰S的教化作用與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

跑題了，擺爛了，不改了。

標(biāo)簽： 佐賀偶像是傳奇 非此即彼 迷途之家 東日本大地震