有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)？
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中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)有什么區(qū)別？
古代先賢重視實(shí)踐，不等于中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)理論。
中國(guó)哲學(xué)典籍多為對(duì)話(huà)語(yǔ)錄，不等于中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有體系。
中國(guó)哲學(xué)的正確打開(kāi)方式，當(dāng)從馮友蘭始——百年前，面對(duì)中國(guó)哲學(xué)雜說(shuō)遍地、各自為政的境況，他憑一己之力重新梳理了中國(guó)哲學(xué)的千年發(fā)展脈絡(luò)，挖掘并呈現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特體系。
他的《中國(guó)哲學(xué)史》，被譽(yù)為首部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史；他的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》暢銷(xiāo)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，不但影響了一代代中國(guó)人，也向世界講述了中國(guó)哲學(xué)之獨(dú)特。
然而，哲學(xué)畢竟是有門(mén)檻的。如何真正讀懂這本“近乎文言”的名家經(jīng)典、輕松入門(mén)中國(guó)哲學(xué)？
北京日?qǐng)?bào)出版社新近出版的《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)小史》，增加了章前“導(dǎo)覽” 和段落“解讀”，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系系主任劉梁劍作導(dǎo)讀推薦、哲學(xué)系博士為全書(shū)白話(huà)解讀，帶你入門(mén)中國(guó)哲學(xué)。
《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)小史》馮友蘭 著 北京日?qǐng)?bào)出版社 | 讀客文化
馮友蘭(1895—1990)，中國(guó)哲學(xué)家、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科主要奠基人。他出身“詩(shī)禮人家”，六歲即入家塾苦讀，北京大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，留學(xué)于哥倫比亞大學(xué)，師從杜威；歸國(guó)后，曾任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等多所大學(xué)哲學(xué)系。
馮友蘭的學(xué)問(wèn)匯通古今，融貫中西，他憑借一己之力重新梳理中國(guó)哲學(xué)千年發(fā)展脈絡(luò)。
他從形而上學(xué)、人生哲學(xué)和方法論三個(gè)角度切入，系統(tǒng)地重新梳理了孔子、孟子、老子等先秦諸子，以及周濂溪、朱熹、王陽(yáng)明等宋明道學(xué)家的哲學(xué)思想，明晰了中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特體系，為中國(guó)哲學(xué)的復(fù)興與發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的框架與基礎(chǔ)。
“三史釋今古，六書(shū)紀(jì)貞元?！瘪T友蘭先生自撰的這一聯(lián)，言雖簡(jiǎn)而氣恢宏，極好地概括了其彪炳史冊(cè)的哲學(xué)成就。
聯(lián)中所說(shuō)的“三史”，即二卷本的《中國(guó)哲學(xué)史》，通講從先秦諸子到清末經(jīng)學(xué)的演變脈絡(luò)；《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是其1946—1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)任訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者時(shí)，講授中國(guó)哲學(xué)課程的英文講稿；《中國(guó)哲學(xué)史新編》作于晚年，專(zhuān)辟一章討論“新理學(xué)”。
其實(shí)，馮友蘭“三史”之外還有“小史”——首次出版于1933年底的《中國(guó)哲學(xué)小史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《小史》），從內(nèi)容上看，乃《中國(guó)哲學(xué)史》的精要本，“其選材之精，更在于挑選了能夠反映哲學(xué)家之哲學(xué)思想的核心材料，加以邏輯重構(gòu)，將哲學(xué)家的思想以注重分析和認(rèn)證的形式清晰地呈現(xiàn)出來(lái)?！?/strong>
華東師范大學(xué)哲學(xué)系系主任劉梁劍在本書(shū)“導(dǎo)讀”中特別對(duì)比了《小史》與《中國(guó)哲學(xué)史》的差異：“《小史》刪去了非哲學(xué)的部分，如人物生平傳說(shuō)、史料考辯等，只留下義理分析……得益于這種刪繁就簡(jiǎn)的工作，《小史》在哲學(xué)思想敘述方面甚至較之《中國(guó)哲學(xué)史》更加純粹、更加清晰。”
《小史》篇幅緊湊、義理精要。然而其文字凝練，近乎文言，其中經(jīng)典原文與作者的闡發(fā)錯(cuò)綜交織。
為方便讀者閱讀理解，本書(shū)導(dǎo)讀為劉梁劍教授所作，介紹了對(duì)《小史》成書(shū)背景與學(xué)術(shù)位置的考證，對(duì)全書(shū)進(jìn)行綜括概覽，結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程與問(wèn)題意識(shí)，重新喚起我輩閱讀的深層動(dòng)力。
在原書(shū)的正文基礎(chǔ)上，華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士楊超逸則撰寫(xiě)了注解（均用不同字體標(biāo)出，避免混淆），包括每章開(kāi)篇的簡(jiǎn)述主旨的“導(dǎo)覽”，以及段落中隨文附釋的“解讀”。
可以說(shuō)，《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)小史》專(zhuān)為中國(guó)讀者量身打造，為你還原中國(guó)哲學(xué)全貌，是適合哲學(xué)小白的進(jìn)門(mén)讀物。
名家評(píng)論
◆取材謹(jǐn)嚴(yán)，持論精確……今欲求一中國(guó)古代哲學(xué)史，能矯傅會(huì)之惡習(xí)，而具了解之同情者，則馮君此作庶幾近之！
——陳寅恪
◆馮先生這本書(shū)，確是一本哲學(xué)史而不是一種主義的宣傳。
——金岳霖
◆中國(guó)人了解、學(xué)習(xí)、研究中國(guó)哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——李慎之
來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)出版社
流程編輯：tf008
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