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幾日暴雨，讓京津冀等地遭受嚴(yán)重水害,尤其是處于太行山腳下的河北涿州。涿州市有上百家圖書倉庫，北京作為文化中心，最重要的圖書周轉(zhuǎn)發(fā)貨多在涿州完成。隨大水而來,多家圖書倉庫被淹，成千上萬的圖書在污水中變?yōu)閺U紙，數(shù)十年的積累毀于一旦。

《焚書：知識的受難史》 [英]理查德·奧文登 著 劉佳玥 譯 民主與建設(shè)出版社

(資料圖)

這次被淹的圖書中有不少珍貴的絕版書籍和具有學(xué)術(shù)價值的小眾圖書。造成的不僅是經(jīng)濟(jì)損失，在精神層面，書籍中記載的知識無法被傳播，很多書籍就此絕版，一些圖書公司就此轉(zhuǎn)行不再生產(chǎn)，對圖書行業(yè)生態(tài)的打擊會間接造成對知識傳播的破壞。這也同時顯示出圖書作為知識、思想的重要載體，有其脆弱、易損壞和不穩(wěn)定的一面。

知識的傳承使人類一步一步走到了今天，從石刻壁畫到竹簡碑文，再到后來的紙質(zhì)書籍以及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，知識在積累中打造人類生活的基礎(chǔ)。但知識也是可被攻擊、可被操縱的，正因為人們知道知識的力量，了解知識的力量，就越是恐懼這種力量會控制不住。從知識壟斷到人們對人工智能的普遍擔(dān)憂，都建立在對知識力量的認(rèn)識上。在人類歷史上，從沒有停斷過對知識的攻擊。

有人攻擊就有人保護(hù)，知識的保存從來都是一項艱苦的斗爭。古代中國有“焚書坑儒”，英格蘭有宗教改革運動對修道院藏書的打擊，德國則有納粹開展的焚燒猶太典籍的行動。就如同海涅的那句名言：“哪里有人放火燒書，最后就會有人放火燒人?！睂τ谥R的破壞和保護(hù)也是人類發(fā)展史上不可忽視的一個面向。英國牛津大學(xué)博德利圖書館館長理查德·奧文登，以一本《焚書：知識的受難史》向人們介紹了從泥板到云數(shù)據(jù)儲存時代的知識受難史，并且深入人類歷史探討知識保存的現(xiàn)狀及其對社會產(chǎn)生的影響。

在一些涿州圖書庫房被淹的視頻下有很多網(wǎng)友在討論，紙質(zhì)書這種形式不便于圖書保存，并質(zhì)疑如果將紙質(zhì)內(nèi)容都轉(zhuǎn)換成云數(shù)據(jù)，是否更便于保存和傳播？這個問題也是作者書中的一個重要議題，在談到知識的現(xiàn)在進(jìn)行時，不得不說到互聯(lián)網(wǎng)信息以及云數(shù)據(jù)的保存與保護(hù)問題。

作者作為資深的圖書館館長，對于數(shù)字信息出現(xiàn)之前的時代，已經(jīng)建立了一套極為完善的保存其館藏的策略：紙。這些機(jī)構(gòu)會讓讀者一起承擔(dān)保存館藏的責(zé)任，比如直到今天，所有第一次使用博德利圖書館的人都必須宣誓“不將任何火種帶入圖書館，不在館內(nèi)點火”，這個傳統(tǒng)已經(jīng)保留了400多年。穩(wěn)定的溫度，相對的濕度，水災(zāi)和火災(zāi)的高度防范，以及在書架上的合理擺放是保存策略的核心。

數(shù)字信息并沒有我們想象中的那樣穩(wěn)定，這就需要采取更加積極主動的方法，這不僅僅是對技術(shù)本身的要求，更是對于信息整理以及與人交互的高要求?，F(xiàn)在的數(shù)字信息既包括現(xiàn)有的書籍、手稿、圖像、實物、景物的數(shù)字化形式，也包含一開始就以數(shù)字形式創(chuàng)造的材料，比如電子郵件、文字處理文件、電子表格、數(shù)字圖像、數(shù)據(jù)分析、聊天記錄等。

美國學(xué)者約翰·奈斯比特早在1982年出版的《大趨勢》一書中就指出：“我們被大量信息淹沒，卻極度缺乏知識”。信息過剩導(dǎo)致人們對信息的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上信息更新的速度，我們可以容易地創(chuàng)造知識，利用復(fù)制文本、圖像和其他形式記錄信息儲存信息，將每個人的生活整合成個人的歷史信息，可以選擇分享或者自己保存，這種形式在現(xiàn)在社會下，不光可行，且成本非常之低。

然而，數(shù)字信息相比紙質(zhì)信息，有其特殊的脆弱性。數(shù)字信息既容易受到無意的破壞，也容易遭受蓄意的攻擊。我們?nèi)粘；觿?chuàng)造的知識對我們大多數(shù)人來說是無形的，但它卻可以被商業(yè)和政治利益操縱，對個人和社會造成不利，甚至個人也可以竊取操縱，比如個人信息的泄露與人肉搜索。

圖書館和檔案館的數(shù)字化面臨著一個新挑戰(zhàn)——能夠整合數(shù)據(jù)創(chuàng)造搜索策略的公司往往就是那么幾個大型公司，公司的實力、資產(chǎn)都很強(qiáng)大，以至于文化記憶的未來不知不覺中掌握到了他們手里。他們收集、整理、匯總所有人創(chuàng)造的知識，我們現(xiàn)在僅把這些知識稱為數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)與我們的生活息息相關(guān)，這些大型公司、付費的商家，擁有訪問權(quán)甚至有些還擁有篡改數(shù)據(jù)的能力。他們利用數(shù)據(jù)以不同方式操縱我們的行為，試圖解讀我們的購買行為、行動軌跡、觀看習(xí)慣、健康數(shù)據(jù)等等，這些被我們?nèi)粘Ｋ鲆暤模窃谛聲r代下的文化塑造和歷史記錄，我們每個人都是塑造的個體，既是參與者又是使用者。

數(shù)字時代安全性讓人存疑，我們很難像保存物質(zhì)一樣信任網(wǎng)絡(luò)云儲存。一些珍貴的資料需要多重備份且互相比較，這讓網(wǎng)絡(luò)的便捷性大打折扣。筆者曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上搜尋古籍，根據(jù)不同的搜索結(jié)果得到了不同的文本，不同文本在網(wǎng)絡(luò)上均大肆流傳，非專業(yè)人士不太好甄別，甚至有些文本被搜索平臺直接刪除，最后還是到圖書館查閱比對，才確定哪種文本是正確的。可見這些數(shù)據(jù)一旦被誤改或者篡改，在互聯(lián)網(wǎng)上以訛傳訛的副本量成倍數(shù)增長，最后使得查詢者真假難辨，仍需依賴更權(quán)威的紙質(zhì)材料定奪真?zhèn)巍?/p>

書中舉了很多對于知識的暴力行為，可見不管東西方，知識都遭受了各種苦難。古代的知識難點在于留存資料少，需要根據(jù)現(xiàn)有材料推敲再發(fā)掘，別有用心者通過對少數(shù)知識的壟斷而到達(dá)自己的目的；而現(xiàn)代的知識難點在于資料非常多，尤其是數(shù)字信息時代，個人的表達(dá)與記錄充斥著我們周遭，辨別與整理成為難點，歸納與深入成了少數(shù)人的課題，這些難點與課題形成了新的壟斷，并且極易篡改的內(nèi)容也在逐漸修改我們的記憶。在這一點上，作者對現(xiàn)當(dāng)代知識保存提出了一個根本原則：知識的保存的根本不是關(guān)于過去，而是關(guān)于未來。

（原標(biāo)題：云時代該如何保存紙質(zhì)書？）

來源：北京晚報 作者 夏安

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