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古代流氓階層是如何發(fā)展演變的？

【資料圖】

尋找中國歷史文化中的暗線

《無籍之徒：中國流氓的變遷》陳寶良 著 陜西人民出版社

漢朝開國君主劉邦，少年時“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，“無賴，不能治產(chǎn)業(yè)”，到了壯年，才在好友的幫襯下做了一個小小的亭長。在史書上我們能看到，劉邦不事生產(chǎn)不讀詩書，貪酒好色，成天與好友們鬼混，是個不折不扣的鄉(xiāng)村“二流子”。

人們常把楚漢之爭看作是流氓與貴族之間的爭斗，典型的例子是項羽臨陣之前綁劉邦父親作為要挾，劉邦卻說：咱倆是兄弟，我爹就是你爹，你要吃你爹的話煮熟了分我一碗肉湯。劉邦的無賴性格讓項羽無可奈何。而后，劉邦單方面撕毀合約，最終擊敗了項羽，建立起了大漢王朝。可以說劉邦的無賴特質(zhì)，貫穿著他的一生，并為他爭奪天下奠定了基礎(chǔ)。

很多歷史人物都多少沾有流氓習(xí)氣，他們的經(jīng)歷也使得流氓習(xí)氣成為一種成事態(tài)度?？此麄兊男袨?，人們不禁會問，為什么向來以禮儀、文化而著稱的中華文明，背后卻有著另一套做人處世的規(guī)則？流氓是怎樣誕生的又是怎樣發(fā)展的？歷朝歷代的流氓是如何演變的？現(xiàn)任西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授的陳寶良，用一本《無籍之徒：中國流氓的變遷》系統(tǒng)闡述中國歷史上流氓階層的變化及其特性。

這本書原名叫《中國流氓史》，是中國第一部以流氓階層為核心講述這一階層歷史變化的著作。書中有兩大核心問題，一個是流氓政治，一個是流氓文化，在中國歷史的發(fā)展中流氓意識一直在向政治與文化領(lǐng)域中滲透。

晚清《點石齋畫報》中的小流氓

晚清《神州畫報》流氓當(dāng)路行劫

“成事”的隱性規(guī)則

中華文化中一直有條暗線，那就是“成事的規(guī)矩”——在顯性禮儀文化的背后，一套做事成事的方法成為人們效仿的隱性規(guī)則。而所謂“流氓文化”就在這隱性規(guī)則之中。如劉邦以其痞劣的性格成為開元帝王，在奉行禮法的社會規(guī)則中，流氓那種無視禮法的強(qiáng)勢行為，確實能夠擊中儒家制度之下的弱點。

儒家禮法過高信任善的力量，卻對惡無可奈何，而那些經(jīng)歷過惡洗禮的人，辦事之中更加信任惡的力量。劉邦這種帶有強(qiáng)烈流氓習(xí)氣的人，以流氓式的作風(fēng)成就了帝王之業(yè)，這對后世產(chǎn)生的影響可以說是巨大的，榜樣的作用一傳十，十傳百，由此開始了“流氓意識”的滲透。

后世的文人士大夫，在成王敗寇的意識形態(tài)主導(dǎo)下，并不認(rèn)為這是一種“行事過分”，總能用結(jié)果給這種不齒的行為解釋出高大上的前提。

作者眼中，不管是劉備還是趙匡胤，都有某種儒家君子掩藏下的流氓無賴行為。

比如，劉備就其出身而言，可歸為漢代流氓一類，在很多民間地方小戲中，劉備的形象是個無賴漢，在酒店賴賬、偷酒吃，在桃園三結(jié)義中，憑著好口才反而做了老大。這種民間戲文雖是農(nóng)民的創(chuàng)造，但并非憑空捏造。史書上記載：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服?！薄昂媒唤Y(jié)豪俠，年少爭附之?！边@確是一副不事生產(chǎn)的閑散模樣，也正因他好交際、有領(lǐng)袖之氣，才能從商人那里獲得人生第一桶金。劉備的很多行為，比如入蜀后賴著不走，到奪取蜀地，在一些人眼中就是“流氓行為”。劉備的行為被藏在匡扶漢室的背后，這就是顯性文化和隱性文化共同作用的結(jié)果。

再比如，宋代開國皇帝趙匡胤奪權(quán)有兩個重點事件，一是陳橋兵變，一是杯酒釋兵權(quán)。但細(xì)想，這無一不是流氓的無賴行徑。所謂“黃袍加身”就是與相熟的哥們兒戰(zhàn)友，按前朝的劇本復(fù)制了一幕，大家都心知肚明，陪著趙匡胤把不合法的事弄得合法，把篡位者包裝成一個受害者。令人交口稱贊的權(quán)謀“杯酒釋兵權(quán)”與其說是高端的政治手腕，倒不如說是趙匡胤在耍無賴，反正大家都被扣了，答應(yīng)交兵權(quán)就榮華富貴，不答應(yīng)就這么扣著你，想走沒門，但又不能當(dāng)面撕破臉——作者在書中則以常人所忽視的史料細(xì)節(jié)，將藏于中華文化中的流氓意識揪了出來。

《水滸傳》里的無賴

在古代中國，人們或許對宋代流氓印象尤為深刻，一方面宋代的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口膨脹，商業(yè)社會增加了城市閑散人員的數(shù)量；另一方面，諸如《水滸傳》等民間文藝作品，加深了人們對于潑皮無賴的印象。比如作為《水滸傳》中第一大反派的高俅，本就是街頭潑皮出身，還有鎮(zhèn)關(guān)西、牛二、蔣門神、高衙內(nèi)等角色，無不加深了人們對宋代流氓的印象。

商業(yè)發(fā)達(dá)的宋代社會，很多大臣、士大夫雖然身居要職，但是難以約束自己的家人，尤其是二代子弟，常因墮落而被稱為“不肖子”。這些養(yǎng)尊處優(yōu)的紈绔子弟，不但不學(xué)習(xí)還甘與市井無賴為伍，飛鷹走狗，斗雞賭錢。比如《水滸傳》中的高衙內(nèi)，整日無所事事，帶著些紈绔無賴的酒肉朋友玩樂挑事，地方官員不敢管，只能任由其胡作非為，甚至助其胡作非為還能加官晉爵得到重用。這使得這一類官宦子弟，成為坊間無賴的攀附對象。

從社會階層分析，宋代的城市發(fā)展造就了農(nóng)村勞動人口的分化，土地兼并產(chǎn)生了懶于老實種地的人成為閑散人員，這些游手好閑之徒成為城市流氓的一大來源。這些人或動武用強(qiáng)，靠訛詐謀生，或巧施詭計，靠欺騙度日，或依附于達(dá)官貴族、紈绔子弟，成為他們豢養(yǎng)的閑雜“打手”。

書中有這樣一個故事——京師有位富家公子喜歡看弄影戲，每到斬關(guān)羽一場都不禁為之落淚。有次，影戲者對他說，關(guān)羽是古時猛將，現(xiàn)在戲中斬他，他的鬼魂會出來作祟，應(yīng)該請酒肉祭他。這位富家子照辦，出酒肉之錢，銀器數(shù)十，待演至關(guān)羽被斬時，擺上祭品祭拜關(guān)羽。附近大批無賴聚在一起祭拜，之后分食祭品，后無賴又施展花言巧語慫恿富家子把銀器分給大家。宋代市井游散的無賴、閑人很多，而且他們非常容易聚集在士族不肖子的周圍，成為團(tuán)體。

宋人王倫本是市井無賴，四十歲時還混跡街頭。靖康之變時，開封失守，宋欽宗登宣德門，京城百姓喧呼不已，一片騷亂。趁此時機(jī)王倫仗著流氓厚臉皮的習(xí)氣，趁機(jī)來到欽宗面前，說他有能力將混亂的百姓彈壓下去，宋欽宗就將身邊的夏國寶劍賜給王倫，讓他來辦。但王倫得寸進(jìn)尺，提到自己無官無職沒辦法去彈壓，于是自吹自擂推薦自己，欽宗無奈，只好在紙上寫“王倫可除兵部侍郎”。王倫帶著一幫無賴，用打人、威脅、碰瓷等“黑社會”招式平息了騷亂。

這種離奇的故事，確有其土壤，圍繞在坊間的無賴，對財富權(quán)勢的靠攏，使他們有了更多的機(jī)會。而這些在他人面前吹噓的經(jīng)歷，虛榮營造的談資，又成為新無賴口中的傳奇。

流氓的“專業(yè)化”

明中葉后，江南經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)出現(xiàn)了一大批“專業(yè)化”的流氓，如靠嘴吃飯的訴棍和靠武力吃飯的打手，其中又以專職打手對百姓危害更深。這些不良之徒結(jié)黨成群，凌弱暴寡，專欺負(fù)弱小，常因為與人發(fā)生口角就密謀放火殺人。在一些村落中，每遇風(fēng)起，就要預(yù)防無賴放火，家家都很緊張。這些人組成了“打行”，專門替人催債、護(hù)院，充當(dāng)鄉(xiāng)紳不法的馬前卒。

打行的出現(xiàn)與明朝社會環(huán)境密不可分。明朝承平日久，人口增多，剩余勞動力進(jìn)入城市，為了維持生計，干些體力活加入打行。嘉靖以后，東南沿海倭寇猖獗，明政府招募武勇來平倭，這樣一些閑散人員就進(jìn)入了職業(yè)化的發(fā)展中。這些人從武勇行伍中退下來，自行組織，就成為地方的打行。

這些打行人員的“職業(yè)精神”并不只是體現(xiàn)在有組織有紀(jì)律上，甚至開始出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)的職業(yè)技能。打行人員打人，并非普通無賴那般無章法一擁而上，而是有內(nèi)部相傳的獨特秘籍。他們打人可做到精準(zhǔn)，胸、肋、下腹、腰背都有不同的攻擊方式，可以做到讓被打者定期死亡，可三月、五月、半年甚至一年以后再死，一般不會出差錯。這種方式，既能置人于死地，又能免除自己的人命官司。

打行人員有的是方法來免除自己的嫌疑，如果某人與他人有仇，可以暗中賄賂打行中人，約好某一天去故意挑事。只要怨家敢起而反抗，打行中人就會找各種借口起來群毆。然后他們互相作證，誣陷怨家先動手，再訛詐他一筆錢財。很少有人能忍住火氣來面對這些無賴的挑釁，往往都會中了他們的圈套。

打行更多的還是成為鄉(xiāng)紳的鷹犬，有著固定的“營生”。明代書畫家董其昌，在家鄉(xiāng)松江是一位為富不仁的豪宦，從史料中看他利用地痞無賴作為橫行的爪牙，更是雇傭打行中人肆行詐害，為禍鄉(xiāng)里。后董其昌因?qū)嵲谔^分引出民變后，他又召集打行百余人為他看家護(hù)院防御百姓，將這些專業(yè)流氓的能力發(fā)揮到極致。

打行中人也有攀附到政治上的例子，南明時期，閹黨余孽想要參加進(jìn)朝廷的活動中，為了報復(fù)那些與他們作對的大臣，閹黨雇用了眾多打手，偷襲大臣及其同僚家屬。這些打手倒掀起不了多少動靜，但卻是能惡心人，讓正直的大臣們很糟心。大臣們不得不找力士們與之對抗，力士手持白棒，大白天在街上尋找打行中人，見到就打。這也使得那些守禮奉公的大臣們也不得不用無賴的招數(shù)來保證自己的安全。明朝時期，流氓、無賴開始逐漸向職業(yè)化發(fā)展，填補城市發(fā)展中的灰色地帶。

流氓是社會過剩的勞動階級，也是俠客墮落的產(chǎn)物，是社會上暴力性力量的一部分。書中對流氓的流變和各階段的發(fā)展有著深入研究。這一階層始終伴隨著中國社會，是人們不愿意提，但卻又影響至深的一個階層?？催^這本書后，讀者或許會恍然大悟：在文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域中，流氓意識曾扮演過重要的角色。

（原標(biāo)題：《無籍之徒》：從流氓的變遷，尋找中國歷史文化的暗線）

來源：北京晚報 | 作者 夏安

流程編輯：u027

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