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北京晚報(bào)·五色土 | 作者 李忠義

嘉靖帝為何下令包砌“界墻”？

圜丘皇穹宇之北、成貞門(mén)兩側(cè)，有一段墻，中間呈弧形，東、西段呈直線(xiàn)。由于這道墻把圜丘壇和祈谷壇隔開(kāi)，因此史志稱(chēng)其為“界墻”。這道壇墻原本是永樂(lè)十八年所建北京天地壇的南內(nèi)壇墻。如今墻兩側(cè)包砌有大號(hào)城磚，嘉靖年間的磚銘比比皆是，佐證其為嘉靖九年修建圜丘壇，或十七年修建皇穹宇時(shí)所包砌無(wú)疑。嘉靖帝當(dāng)年修建圜丘壇東西南三面內(nèi)壇墻時(shí)，均為土筑，為何偏偏要包砌這道“界墻”呢？

(資料圖片)

“界墻” 攝影：李忠義

“界墻”東西長(zhǎng)約1025米，高約6.5米，覆綠琉璃瓦，綠琉璃雕花大脊，梟混素磚檐。沿“界墻”細(xì)看，嘉靖年間的磚銘隨處可見(jiàn)，不但有督造款識(shí)，有的磚銘上還刻有工匠及御窯窯口名。城磚上的款識(shí)是古代“物勒工名”職責(zé)制度下的產(chǎn)物，《呂氏春秋》上首次提到了“物勒工名”，意思是制造者要把自己的名字刻在上面。

《北京志·世界文化遺產(chǎn)卷·天壇志》載：“明嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘，形成南北兩壇依軸線(xiàn)布置的格局……兩壇之間有界墻，辟成貞門(mén)，天地壇南墻即圜丘壇北墻，成貞門(mén)即為天地壇南門(mén)，也為圜丘壇北門(mén)?！?/p>

成貞門(mén) 攝影：李忠義

從這段記載看，兩壇之間以墻為“界”形成于嘉靖九年，當(dāng)時(shí)明世宗“更定祀典”修建圜丘壇時(shí)，增建了圜丘壇東面、西面、南面的內(nèi)壇墻，與原天地壇內(nèi)壇墻一樣，均為走廊式聯(lián)檐通脊土筑之墻。嘉靖帝不惜人力物力，下力把原天地壇內(nèi)壇墻包砌為“界墻”，其中的緣由還在于“大禮儀”之爭(zhēng)。

1521年，明武宗病死。武宗無(wú)子，其堂弟朱厚熜以藩王繼承皇位，是為明世宗，年號(hào)嘉靖。嘉靖帝繼位之初，朝堂圍繞如何確定其生父的尊號(hào)展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。嘉靖帝想尊自己的生父興獻(xiàn)王為皇，卻遭到以楊廷和為首的眾大臣反對(duì)，由此引發(fā)禮制變革。嘉靖九年二月，世宗以天地合祀不合古制為由，集群臣596人議郊祀典禮。嘉靖朝的“更定祀典”影響深遠(yuǎn)，從此天地壇就改稱(chēng)天壇，同時(shí)在京城內(nèi)外另建了地壇、日壇、月壇，天、地、日、月四壇環(huán)繞京城，突出了紫禁城的中心地位。然而，這一番大動(dòng)作并未使他的改革之路告一段落，嘉靖十七年（1538），嘉靖帝詔令拆除大祀殿，后又在原址之上建造大享殿，以用于舉行秋饗禮。而這大祀殿與大享殿，便是今日之祈年殿的前身。

嘉靖帝下令包砌天壇高大的“界墻”，確實(shí)在他心目中隔開(kāi)了“成貞門(mén)”北面的丹陛橋、大享門(mén)、大享殿等祈谷壇建筑群。但是，自嘉靖十一年（1532）至嘉靖二十四年（1545），嘉靖帝從未步入他自己所命名的“成貞門(mén)”。甚至還于嘉靖二十四年下令拆除建于永樂(lè)十八年的大祀殿具服殿，改為具服臺(tái)。嘉靖帝“排正義，崇私親”之舉，從這道“界墻”窺豹一斑，亦足見(jiàn)其“尊親崇上”的私心了。慶幸的是，嘉靖帝出于對(duì)成祖的敬畏之心，加上“諸臣固請(qǐng)”，建于永樂(lè)十八年的北京天地壇建筑群總體建筑格局得以保留至今。

“走牲”路徑通過(guò)“界墻”嗎？

2019年，位于天壇公園西南角原北京園林機(jī)械廠區(qū)域，經(jīng)過(guò)搬遷騰退和修繕整治，恢復(fù)了圜丘壇廣利門(mén)的歷史原貌，并清晰地露出了廣利門(mén)南垣舊有的穿墻門(mén)，為祭祀犧牲所經(jīng)之門(mén)，故稱(chēng)“走牲門(mén)”。不過(guò)，在二十世紀(jì)五十年代中期，南垣穿墻門(mén)就被堵死了，門(mén)內(nèi)的影壁也被拆除。

廣利門(mén)南垣舊有的穿墻門(mén) 攝影：李忠義

近現(xiàn)代著名學(xué)者金梁在其所著《天壇志略》“進(jìn)牲門(mén)的鬼門(mén)關(guān)”中記述：“天壇里面的犧牲所，是豢養(yǎng)牛羊豬鹿和兔的動(dòng)物園。祭天時(shí)祭饌內(nèi)所用的肉類(lèi)，就是由犧牲所供給。宰殺這些動(dòng)物的地方，叫‘打牲亭’，制造供饌的廚房，叫‘神廚’。但是犧牲所的位置，是在圜丘祈谷兩壇的西邊，打牲亭和神廚，是在圜丘和祈谷兩壇的東邊，當(dāng)中間隔阻著一道，高有丈許，寬有三丈，很長(zhǎng)的神路（即甬路）。明清兩朝的帝王，又有一種忌諱，就是除飛鳥(niǎo)外，不準(zhǔn)活著的走獸在神路上走，又不許從內(nèi)壇墻南面的昭亨門(mén)和北面的北天門(mén)內(nèi)經(jīng)過(guò)。乃在這種限制之下，另給牛羊豬鹿兔們，開(kāi)辟了一座門(mén)，名叫‘進(jìn)牲門(mén)’。進(jìn)牲門(mén)的地址就在成貞門(mén)的北邊，神路的底下，開(kāi)了一個(gè)洞形的門(mén)。這個(gè)洞是由神路的西邊穿到東邊，仿佛一座大樓的橋洞一樣。所有犧牲所的牛羊等，不用從神路上面走，就可穿行神路下的橋洞，走到壇東的打牲亭和神廚內(nèi)了。故此這個(gè)橋洞式的洞門(mén)，名叫‘進(jìn)牲門(mén)’，就是呈進(jìn)犧牲的大門(mén)的意思。”

這段記述對(duì)于祈谷壇北宰牲亭進(jìn)牲路徑的記述是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，圜丘壇的進(jìn)牲路徑則有爭(zhēng)議。一種可能是：呈進(jìn)牲只進(jìn)了廣利門(mén)角門(mén)后，順著圜丘內(nèi)壇墻西垣往北，再出“界墻”西段的一座穿墻門(mén)，再經(jīng)丹陛橋“鬼門(mén)關(guān)”，斗折而南，繞行至“界墻”東段，從“界墻”東段似應(yīng)有的一座穿墻門(mén)進(jìn)入南宰牲亭。但該處“穿墻門(mén)”遺跡不可尋，典籍亦無(wú)載?，F(xiàn)緊靠?jī)?nèi)壇墻“界墻”東段的豁口門(mén)，是上世紀(jì)50年代中期，天壇公園為方便綠化車(chē)輛通行開(kāi)辟的。

況且，嘉靖年間為方便從齋宮移駕圜丘，在“界墻”西段辟“三座門(mén)”，并修有御路。在此御路上亦忌諱牲只踐踏走過(guò)。第二種可能是：在泰元門(mén)稍南垣墻上似應(yīng)辟有一座便門(mén)，從犧牲所直接繞行南外壇墻里墻根，到泰元門(mén)通過(guò)似應(yīng)有的穿墻門(mén)，進(jìn)入圜丘壇南宰牲亭。若按第二種可能性推測(cè)，廣利門(mén)處的穿墻門(mén)便等同虛設(shè)，名不符實(shí)了。第三種可能是：進(jìn)了廣利門(mén)穿墻門(mén)后，順著圜丘內(nèi)壇墻西垣往北，斗折而東，在皇穹宇圓形垣墻北側(cè)，成貞門(mén)南側(cè)中間30余米地帶，原為丹陛橋神路最南端的一段甬道上，臨時(shí)搭建木質(zhì)橋一座，類(lèi)似今天的過(guò)街天橋，橋上鋪上紅色氈墊，犧牲所的所軍們趕著牛羊豬鹿等從橋上經(jīng)過(guò)。

明世宗嘉靖九年（1530）建圜丘壇后，明清會(huì)典等典籍均沒(méi)有圜丘“走牲”路徑記述，故而成為北京天壇里的一個(gè)難解之謎。天壇“界墻”西段，靠近西面內(nèi)壇墻約100米處，有一非常明顯的隨墻門(mén)遺跡，封堵?tīng)?，寬約1.5米，高約2.5米。明嘉靖九年（1530）未建圜丘壇以前，“界墻”作為北京天地壇的南內(nèi)壇墻，犧牲所的牛羊豬鹿兔等，若從這個(gè)隨墻門(mén)進(jìn)入內(nèi)壇，不經(jīng)齋宮御路即可直接到“鬼門(mén)關(guān)”。照此分析，“界墻”西段封堵的這座隨墻門(mén)，早在永樂(lè)十八年（1420）建天地壇南內(nèi)壇墻時(shí)就應(yīng)有的。

標(biāo)簽： 天壇公園 二十四年