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北京日報客戶端 | 作者 高西慶

全球金融危機顯著提升了宏觀經(jīng)濟學在社會科學中的地位，宏觀專業(yè)人士尤其是主要經(jīng)濟體的央行決策者們成為人們關注和追逐的焦點。但稍顯尷尬的是，宏觀經(jīng)濟學家關于金融危機的一系列預測工具及其驗證結果并沒有像300年前的天文學家對太陽系天體運行軌道的預測那樣令人信服。 越來越多的經(jīng)濟學者開始反思宏觀經(jīng)濟學的范式和框架，《極端不確定性》是最新的代表作。

這本書對宏觀經(jīng)濟學思考方式的發(fā)端做了簡單回顧，指出這一方式建立在完備理性假設的基礎上。完備理性又基于概率論，也就是假設經(jīng)濟中的每個主體都自覺將自身的效用、利潤最大化，即所謂理性經(jīng)濟人假設。在這種框架下，世界是平穩(wěn)的、可預知的，即便存在已知的未知風險，我們也能夠衡量它，就像我們知道擲骰子的概率分布結果一樣。

【資料圖】

但現(xiàn)實是，我們無法預知甚至理解未知的未知。正如風險價值模型是很有效的常態(tài)的監(jiān)管工具，風險管理師們逐漸習慣于這些相對輕松易學的工具，而拋棄了需要千錘百煉、反復試錯的經(jīng)驗和直覺，這就直接導致各大金融機構對風險的判斷及應對措施趨于一致，形成自我完成的預測。當未來的未知出現(xiàn)，市場陷入流動性枯竭的非常態(tài)時，正如雷曼兄弟危機爆發(fā)之時，風險價值模型無法告訴我們資產(chǎn)的真實狀況。 不幸的是，黑天鵝時有發(fā)生，決策者也就無法理解和衡量極端不確定性。

除了思考方式的缺陷，主流模型的另一個問題是輸入的“元素”也難以令人信服。依賴大量經(jīng)濟數(shù)據(jù)的一刀切模型，本質(zhì)上適用于“小世界”，它可以作為我們討論的依據(jù)或者素材，但是絕不能代替真實世界本身。生活的五彩繽紛固然令人眼花繚亂，但是將其全部分類、精簡、隔離，就偏離了模型設計的初衷。

《極端不確定性：如何為未知的未來做出明智決策》，[英]約翰·凱等著，傅誠剛譯，中信出版集團出版

那么，我們該怎樣應對這樣一個極端不確定的世界？或者更進一步，在面對各種黑天鵝事件沖擊時該怎樣做出決策？本書作者用很多領域的實例來論證這樣一個觀點： 在承認極端不確定性存在的同時，牢牢記住，決策往往不是尋找最優(yōu)解，而是需要傾聽更多的聲音，探尋究竟發(fā)生了什么，尋找第一個可行的方案，哪怕這個方案并不是理論上的最佳方案。

聽上去這個思路并不完美。但是，生活中我們面臨的往往是類似的局面。脫離模型的完備假設，尋找限制條件下相對可行的方案，并不意味著粗糙和平庸。企業(yè)家在考慮是否投資時，無法找到精準的包打天下的未來現(xiàn)金流模型。即使有這種模型，也極少有人敢于僅僅依靠它來決定是否押上個人的全部身家。經(jīng)濟學界一直在嘗試為人類的行為沒有遵循完備的理性經(jīng)濟人假設做出解釋和補充，比如2017年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主塞勒的“助推”理論。 但是本書作者認為，人類沒有遵循該假設，正是生存智慧的體現(xiàn)而不是缺陷。與貌似完美、對稱的模型相比，人類數(shù)千年來的經(jīng)驗和智慧沃土上生成的直覺可能更值得依賴。

盡信書不如無書，知識不等同于智慧。 在面對重大事件時，領導人更需要的是具有藝術氣質(zhì)的判斷力。定量的模型無疑是個參考，但如果完全依賴它，就可能會導致刻舟求劍式的災難。判斷力來源于生活和經(jīng)驗的積累，也需要與多人討論，吸收集體智慧。這個積累和討論的過程，就是作者提出的“敘事推理”，它的本質(zhì)是廣泛吸收意見，但決策時并不拘泥于數(shù)據(jù)和成例。決策的過程應該是靈活的、富有勇氣且具備藝術氣質(zhì)的，而不是僵化的、以精致的避險方式來推卸責任的。

總之，要想應對多姿多彩的世界，我們需要的不是固定的模型和范式，而是思考、提煉、智慧和決斷。當今世界突發(fā)事件層出不窮，比以往任何時候都更考驗決策者，富有藝術性的決斷能力無疑是極度稀缺的。而且，即便做到了作者所說的敘事推理過程，我們也難以保證領導人能做出合理的決策，作者也沒有就此提出更具創(chuàng)新性的思路。但是，作者告誡我們脫離小世界，承認我們面臨的是一個極端不確定的大世界，這無疑是一個良好的開端，為我們指向一個與現(xiàn)有思維模式和推理邏輯迥異的更為廣闊的思維空間。

（作者為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學法學院紅天講席教授）

標簽： 不確定性 宏觀經(jīng)濟學 風險價值