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?【一聲驚嘆開(kāi)欄語(yǔ)】

(資料圖)

浩如煙海的歷史間，有先賢的腳印，亦有普通人的生活。

在日復(fù)一日的勞作中，人們發(fā)現(xiàn)了天空與大地的規(guī)律，知曉了風(fēng)的方向，歸納出日月星辰的走向，總結(jié)出指導(dǎo)植物種植的24節(jié)氣，種植這個(gè)農(nóng)耕文明的秉性，在歷史傳承中愈發(fā)鮮明。

時(shí)至今日，當(dāng)國(guó)人探索的腳步已經(jīng)踏入太空，社交媒體上“月球究竟能不能種植？”“火星的土壤怎么樣？”依舊是大眾最津津樂(lè)道的話題。

在漫長(zhǎng)的過(guò)往中，人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美，追尋美，誕生了有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)，產(chǎn)生了傳統(tǒng)藝術(shù)和實(shí)踐。一代一代人們適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史互動(dòng)，這些文化傳統(tǒng)被不斷地再創(chuàng)造，最終形成了滿足人類相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

10月1日起，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心推出非遺美文欣賞欄目“一聲驚嘆”，自混沌而來(lái)的這一聲驚嘆，劃破了人類直立行走之前的漫漫長(zhǎng)夜，于是，愛(ài)與工具、大地、技藝一同誕生。

那么，此刻，我們與非遺共在。

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他們驚嘆于一個(gè)人可以手持大鼓變著花樣飛舞，而且都能夠保持隊(duì)伍的整齊，鼓點(diǎn)的集中。這不僅是個(gè)體能力，更是集體的智慧。

太平鼓飛舞

作者：草川人

今天要寫(xiě)寫(xiě)太平鼓，突然腦海里傳來(lái)一個(gè)十六七年前的信號(hào)，像一道電光，在我的思維深處一閃而過(guò)，照亮了彼時(shí)的情景和畫(huà)面。

那是一個(gè)初夏的季節(jié)，我二十幾歲，因?yàn)榻咏酥形?，剛剛從外面采訪歸來(lái)，正坐在辦公室里一邊喝水，一邊和幾名同事聊采訪的話題。正聊的熱烈，外面突然傳來(lái)整齊的鼓聲，有時(shí)激越，如飛瀑?gòu)娜f(wàn)丈懸崖落下來(lái)，有時(shí)舒緩，似黃河浪花浸洗著沙灘。從聲音判斷，至少有二十多人聚集在一起打鼓。

因?yàn)槟贻p，因?yàn)楹闷?，我們幾個(gè)也準(zhǔn)備下樓吃飯，不如去看一眼吧。幾個(gè)人一起下樓，發(fā)現(xiàn)白銀路的北邊，有一家酒樓正在舉行開(kāi)業(yè)儀式，除了站著很多西裝革履的人外，門前的空地上有二十幾名中年人，穿著清一色的紅色戎裝，頭上纏著頭巾，煞是威武。原來(lái)是太平鼓隊(duì)，我們站在馬路對(duì)面觀看著。

等幾人剪裁完畢后，太平鼓隊(duì)又開(kāi)始了表演。一眾人在一名手執(zhí)旗幟的人指揮下打起了鼓，鼓聲整齊。隨著旗手手中的旗幟揮舞，他們也開(kāi)始跳躍了起來(lái)，從脖子上墜下來(lái)吊在腰間的鼓，在左手的牽引下也開(kāi)始飛舞了起來(lái)，鼓飛一次，被敲一次。旗幟搖晃的快時(shí)，鼓飛舞的也快，鼓點(diǎn)也更加激越；旗幟搖晃的慢時(shí)，鼓飛舞的也慢，鼓點(diǎn)更加舒緩，平穩(wěn)。

他們就這么一直跳躍著，鼓跟著飛舞，大概一刻鐘后，鼓聲才猛然熄滅。此時(shí)再看那一眾人，已經(jīng)是汗流浹背，揮汗如雨，上氣不接下氣。有的甚至直接蹲在地上休息了起來(lái)，并用衣角不停地在臉上擦拭著汗水。我們中間一位年長(zhǎng)的同事說(shuō)，他們都是太平鼓禮儀公司的，平時(shí)每天早晨都會(huì)堅(jiān)持鍛煉身體，哪里需要時(shí)，人家只要邀請(qǐng)，隨時(shí)都可以出發(fā)。

面對(duì)此情此景，我打心里發(fā)出感嘆：就這一刻鐘的揮舞，沒(méi)有多年的努力，是不可能做到的！這不僅是一種傳統(tǒng)技藝，更是一項(xiàng)體力活，沒(méi)有平時(shí)的刻苦訓(xùn)練，很難完成。如果讓我去揮舞，跳起來(lái)后，一定會(huì)被沉重的太平鼓甩飛。

平常和蘭州的朋友聊天，總有人說(shuō)起太平鼓，說(shuō)敲打起來(lái)有多費(fèi)勁，需要多少本事，也在平常的日子里能聽(tīng)到鼓聲在大街小巷的某個(gè)地方潮起潮落，但這樣安靜地站著觀看表演，這還是第一次。我?guī)缀跏瞧磷『粑赐甑模⑶視r(shí)刻在為他們擔(dān)心著。看完了，突然想起了清人樊增祥的一句詞來(lái)：“巷陌太平鼓，千門爆竹，并作春聲?！?/p>

當(dāng)然，這是好十幾年前的記憶了。于我而言，完全接近太平鼓是2020年年底。當(dāng)時(shí)文化和旅游部要在榆中召開(kāi)一次關(guān)于鄉(xiāng)村旅游與民宿工作的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，來(lái)自全國(guó)各地的旅游界管理人員聚集榆中，開(kāi)幕式需要蘭州本土原汁原味的太平鼓表演隊(duì)。隨后，我聯(lián)系了太平鼓的國(guó)家級(jí)代表性傳承人的兒子魏懷東先生，他爽快地答應(yīng)在開(kāi)幕式時(shí)組織一個(gè)四五十人的表演隊(duì)。

開(kāi)幕當(dāng)天，他們?cè)缭绲刳s到了榆中縣的浪街民宿文化村，進(jìn)行了多次認(rèn)真的排練。隊(duì)員們個(gè)個(gè)身著黃色戎裝，精神飽滿，激情昂揚(yáng)，英姿颯爽，在民俗村前的廣場(chǎng)上跟著揮舞的獵獵旗幟，如雄鷹展翅。臨近中午時(shí)，開(kāi)完會(huì)后前來(lái)參觀的人員逐步在村前廣場(chǎng)集結(jié)。

快中午十二點(diǎn)時(shí)，表演正式開(kāi)始。村前的廣場(chǎng)被觀眾圍的水泄不通，隊(duì)員們整齊地排成了一個(gè)方隊(duì)，在總指揮的旗幟指揮下，開(kāi)始舒緩地表演了起來(lái)，鼓聲震耳欲聾，平坦得猶如八百里平原。隨著指揮速度的加快，隊(duì)員們開(kāi)始飛舞了起來(lái)，鼓聲也隨之變得陡峭，仿若懸崖，好似黃河奔涌，一如萬(wàn)馬從山坡上奔騰而下。在場(chǎng)的來(lái)自全國(guó)各地的賓客和觀眾們，被驚得目瞪口呆，掌聲四起，紛紛私下里議論了起來(lái)。

他們驚嘆于一個(gè)人可以手持大鼓變著花樣飛舞，而且都能夠保持隊(duì)伍的整齊，鼓點(diǎn)的集中。這不僅是個(gè)體能力，更是集體的智慧。那次表現(xiàn)完成后，隊(duì)員們坐下來(lái)休息，魏懷東先生從一名隊(duì)員手中要來(lái)一只鼓，我提在手中感受了一下，才知道分量，不要說(shuō)提著飛舞了，讓我就這樣站著敲打，估計(jì)也堅(jiān)持不了五分鐘。

在與魏先生聊天時(shí)，我對(duì)太平鼓有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。蘭州太平鼓，在民間又稱背鼓、武鼓、筒子鼓等，直到20世紀(jì)90年代，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一體制的規(guī)范，才正名為“蘭州太平鼓”。

對(duì)于鼓而言，據(jù)傳說(shuō)，上古時(shí)代，我們的祖先在勞動(dòng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)枯樹(shù)干和實(shí)心樹(shù)干有完全不同的聲音，并且發(fā)現(xiàn)中空物體有音量增大的共鳴作用。于是，便用空心樹(shù)干，蒙以獸皮和蟒皮，做成了木鼓，供娛樂(lè)時(shí)敲打。到了漢朝，不僅有大小、形狀、質(zhì)地、裝飾不同的鼓，而且民間也出現(xiàn)了舞鼓樂(lè)，并逐步開(kāi)始普及了起來(lái)。

至于蘭州太平鼓，在民間有這樣的傳說(shuō)：明朝初年，朱元璋令徐達(dá)等將西征，收復(fù)了慶陽(yáng)和臨洮后一舉將蘭州城攻下。唯有黃河北王保保城有元軍堅(jiān)守，久攻不下。時(shí)逢元宵佳節(jié)，徐達(dá)設(shè)計(jì)，命將士裝扮成社火隊(duì)，將兵器藏于鼓中混入城中。隨著一聲炮響，城內(nèi)外將士里應(yīng)外合擊敗元軍，收復(fù)城池。為了慶祝勝利，愿天下太平，即取此鼓名為太平鼓。

根據(jù)甘肅省文化藝術(shù)研究院專家茍曉飛的論文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性保護(hù)探究——以蘭州太平鼓為例》中認(rèn)為：“李賀年等學(xué)者持‘陶鼓為蘭州太平鼓的鼻祖’這一觀點(diǎn)。此處的陶鼓指的是在蘭州市永登縣樂(lè)山坪馬廠類型遺址出土的和在甘肅青海交界地區(qū)征集到的半山—馬廠類型的陶鼓，此兩類陶鼓形狀上窄下寬，呈喇叭形，與直筒狀的蘭州太平鼓還是存在一定差別的。雖從廣義上講，陶鼓歷史悠久，蘭州太平鼓存在由陶鼓逐漸演變進(jìn)化而來(lái)的可能性，但如果將二者視為一一對(duì)應(yīng)的起源與發(fā)展的關(guān)系，也會(huì)顯得有些牽強(qiáng)。”

茍曉飛在該文中還認(rèn)為，太平鼓有“訝鼓起源說(shuō)”：“這一觀點(diǎn)是由甘肅省藝術(shù)研究所曹燕柳在《太平鼓正源》一文中提出的，其依據(jù)是宋人彭乘的筆記《續(xù)墨客揮犀》：‘王子醇初平熙河（今甘肅中部與青海東部地區(qū)），邊陲寧?kù)o，講武之暇，因教軍士為訝鼓戲，數(shù)年間逐盛行于世，其舉動(dòng)舞按之節(jié)與優(yōu)人之詞，皆子醇所制也?；蛟疲鹤哟紘L與西人對(duì)陣，兵未交，子醇命軍士百余人裝為訝鼓隊(duì)，繞出軍前，虜見(jiàn)皆愕眙，進(jìn)兵奮擊，大破之?！蠼?jīng)過(guò)改造編排成為如今的蘭州太平鼓。但文中并未對(duì)此處所提‘訝鼓’的形制與現(xiàn)在的‘太平鼓’的形制進(jìn)行進(jìn)一步的描述?！?/p>

“在那貞婷的《西北農(nóng)耕文化的象征與隱喻》中，提到訝鼓在宋徽宗時(shí)期因‘有傷風(fēng)敗俗之嫌’而被禁止，民間遂改名為太平鼓。但其后經(jīng)過(guò)其他學(xué)者的考證，認(rèn)為這種被官方所禁止而改名的訝鼓，應(yīng)當(dāng)是上文提到的扇形太平鼓，而非蘭州太平鼓。但在關(guān)于蘭州太平鼓研究的早期文獻(xiàn)中，仍有部分觀點(diǎn)受這一說(shuō)法的影響。”

以上是關(guān)于蘭州太平鼓的歷史，至于打法在此不再贅述。其實(shí)蘭州太平鼓素有“天下第一鼓”的美譽(yù)，又與安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、開(kāi)封盤(pán)鼓、鳳陽(yáng)花鼓并稱為“中華五鼓”。鼓呈圓筒形，鼓身高70至75厘米，鼓面徑長(zhǎng)45至50厘米，鼓重19至22公斤，雙面蒙牛皮，繪有二龍戲珠等圖案，鼓帶較長(zhǎng)，可挎在肩上，便于擊打，同時(shí)又可將鼓拋向任何一個(gè)方向，其成員一般為24至48人，多的達(dá)到108人。

試想，如果真有108人同時(shí)擊打和飛舞太平鼓，那會(huì)出現(xiàn)多大的盛況。完全可以把“藍(lán)天白云黃土情，高原漢子擂太平，霹靂驚雷響萬(wàn)里，腳下騰起五洲云”詮釋的淋漓盡致。

在文章即將結(jié)尾時(shí)，我又想起了那次榆中浪街的表演。烈日下，一群蘭州漢子威風(fēng)凜凜，裝扮大方，右手持軟錘，左手提鼓，跟著旗幟在自如地飛舞，他們時(shí)而“鷂子翻身”，時(shí)而“二踢腳加劈叉”，時(shí)而使出“掃膛腿”，時(shí)而如“燕跳”，時(shí)而如“猛虎下山”。他們用鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，詮釋著黃河之濱人民的英雄氣魄，和獨(dú)特魅力。????

標(biāo)簽： 太平鼓一響 日子就紅火了起來(lái) 蘭州太平鼓