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全球新動(dòng)態(tài):《素書》上說:有行、有智、有信、有廉者,豪之事也。

發(fā)稿時(shí)間:2022-12-05 08:04:16 來源: 騰訊網(wǎng)

見利而不茍得,此人之杰也。

注曰:“俊者,峻于人也;豪者,高于人;杰者,桀于人。有德、有信、有義、有才、有明者,俊之事也。有行、有智、有信、有廉者,豪之事也。至于杰,則才行足以名之矣。然,杰勝于豪,豪勝于俊也。”

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【資料圖】

王氏曰:“名顯于己,行之不公者,必有其殃;利榮于家,得之不義者,必?fù)p其身。事雖利己,理上不順,勿得強(qiáng)行。財(cái)雖榮身,違礙法度,不可貪愛。

賢善君子,順理行義,仗義儔財(cái),必不肯貪愛小利也。能行此四件,便是人士之杰也。諸葛武侯、狄梁,公正人之杰也。武侯處三分偏安、敵強(qiáng)君庸,危難疑嫌莫過如此。梁公處周唐反變、奸后昏主,危難嫌疑莫過于此。為武侯難,為梁公更難,謂之人傑,真人杰也。”

【譯文】

見利而不忘義,這樣的人可謂人中豪杰。

【釋評】

世間之人總是存在一種慣性:對于獲得的嫌少,想要的更多;對于付出的嫌多,希望的更少。這便是國學(xué)大師馮友蘭所言的利太過而義不及。正是因?yàn)橹獣允廊说倪@種慣性,馮老在研究哲學(xué)的同時(shí),也在用自己的一生克服這種潛伏于心的慣性。

從十幾歲時(shí)接觸哲學(xué)開始,馮友蘭先生便清楚地知道,自己的“義”就是哲學(xué)。

雖然學(xué)術(shù)是他人生的重點(diǎn),但他的心中也存有事功之心,這便是對利的要求。于是,他用盡畢生的精力去完成自己的義,同時(shí),極力克制對利的渴望。

馮老的人生,或許未能完全舍棄利,但在克服利過而義不及的慣性上,無疑還是成功的。如馮老這樣,能在利與義的抉擇中,選擇義的人并不多,但并非沒有。義與利的問題,向來是哲學(xué)家們思考的問題,馮友蘭認(rèn)為,每種人皆有他們對于社會(huì)權(quán)利及職分,及對于他人的權(quán)利與職分。

在普通的情形中,人對于求權(quán)利,總易偏于太過,而對于盡職分,則總易偏于不及。簡單來說,馮老認(rèn)為,“義”就是自己應(yīng)做的分內(nèi)之事,“利”就是理應(yīng)獲得或者是超出合理范圍的權(quán)利。

標(biāo)簽: 素書上說有行、有智、有信、有廉者 豪之事也

責(zé)任編輯:mb01

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