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《本巴》是劉亮程繼《捎話》后的最新長篇小說，2022年1月由譯林出版社出版。作為一部以蒙古族英雄史詩為背景展開的小說，《本巴》傳達(dá)了劉亮程真切的民族關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，弘揚(yáng)了詩性的民族智慧，是江格爾史詩精神在當(dāng)代作家筆下的又一次傳承和發(fā)揚(yáng)。問世以來，《本巴》的文學(xué)質(zhì)地、內(nèi)容價(jià)值和出版質(zhì)量獲得專家、學(xué)者和讀者的充分肯定與高度評(píng)價(jià)。它致敬蒙古族史詩《江格爾》，同時(shí)也是向偉大的中華民族共同體、向我們共同的多民族燦爛文化和偉大遺產(chǎn)致敬。在評(píng)論家看來，《本巴》是當(dāng)代文學(xué)中少有的正面靈魂之作，其可貴之處在于它從史詩入手，但是聚焦的是人，讓史詩原有的意義獲得一種解放，并為現(xiàn)代性的孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)謀取了一種出路，從而產(chǎn)生新的思想、新的文化向度、新的可能性。劉亮程充滿夢幻哲思的文字，向世界講述了古老而新奇的中國故事，展現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)的豐富維度，《本巴》這部作品本身也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史詩原型的地域與民族局限，將“說唱”這一古老的講述形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為一種具有世界意義的敘事方式，這正是劉亮程之于當(dāng)代文學(xué)的重要意義與獨(dú)特定位。

2022年8月26日上午，“天真的史詩與巨人的童話”——?jiǎng)⒘脸套钚麻L篇小說《本巴》研討會(huì)在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行，本次研討會(huì)由中國作協(xié)創(chuàng)研部、新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)、譯林出版社主辦，以下為研討會(huì)發(fā)言摘錄。

——編 者

(資料圖片)

現(xiàn)代史詩的夢幻與現(xiàn)實(shí)

文丨叢治辰

劉亮程新作《本巴》與現(xiàn)在常見的長篇小說相比顯得相當(dāng)特異，其創(chuàng)新性充分挑戰(zhàn)了我們的閱讀習(xí)慣。這種創(chuàng)新性表現(xiàn)在很多方面，但最根本的仍在語言和修辭，這當(dāng)然和劉亮程個(gè)人的寫作歷史有關(guān)系。劉亮程以散文出道，他的散文又富于詩性，因此在《本巴》當(dāng)中滿是散文一般的語言，詩一般的語言。小說的敘事不是在現(xiàn)實(shí)邏輯的層面展開，而是用語言不斷推動(dòng)語言，用修辭不斷推動(dòng)修辭，由此呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多義性。當(dāng)小說中一位老人在講述60歲、70歲、80歲的時(shí)候，會(huì)說歲月、時(shí)間如何跟自己捉迷藏，會(huì)說自己的牙齒也開始跟自己捉迷藏、頭發(fā)也開始跟自己捉迷藏，這樣獨(dú)特的表達(dá)將句子不斷折疊又不斷延展，在重疊與錯(cuò)位中造成語意的衍生，這是一般小說所沒有的。我懷疑這樣的語言操作方式，不僅與劉亮程個(gè)人的語言習(xí)慣有關(guān)，也和他所身處的地方有關(guān)。

《本巴》有相當(dāng)鮮明的地方性特征。與少數(shù)民族有關(guān)的小說，書寫少數(shù)民族地區(qū)、與少數(shù)民族語言互動(dòng)的小說，往往呈現(xiàn)出特殊的、充滿詩意的語言風(fēng)格。但地方性特征還不僅表現(xiàn)在語言層面，更表現(xiàn)為一種思維方式?！侗景汀分袑?duì)現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的處理和理解，是非少數(shù)民族地區(qū)未必有的，或者說已經(jīng)失落的。比如小說的敘事不斷在夢中穿梭，夢中又有夢，這樣筆法讓我們想起唐傳奇中的類似故事。有人說唐傳奇里的此類想象，或許本就與唐代舶來的印度等地的思想有關(guān)，使得原本趨于固化的思維方式得以活躍，是唐代文化多元的重要表現(xiàn)。

當(dāng)然，地方性元素在《本巴》中最突出的表現(xiàn)，乃是史詩《江格爾》的相關(guān)元素?！侗景汀肥窍颉督駹枴分戮粗鳎吘故且徊楷F(xiàn)代小說，對(duì)傳統(tǒng)的史詩做了非常有趣的改造。史詩往往被認(rèn)為是如青銅一般堅(jiān)定、厚實(shí)和悠久的，但劉亮程卻讓它呈現(xiàn)出一種縹緲和輕盈的文學(xué)品質(zhì)。

在談及這部小說的時(shí)候，大家都很容易注意到時(shí)間這個(gè)因素，但小說中還有另外一些詞與時(shí)間相對(duì)應(yīng)，那就是夢、游戲。在《本巴》里，“夢”顯然是重要的，小說一直在夢中，在夢與夢之間穿梭，這在相當(dāng)程度上構(gòu)成小說的敘事結(jié)構(gòu)。夢在這部小說里分為諸多層次。第一個(gè)層次是“夢想”，是作為不完美的現(xiàn)實(shí)世界中一種美好想象的夢，這樣的夢在古老的神話、傳說、童話，當(dāng)然也包括史詩中都大量存在。小說中的英雄永遠(yuǎn)停在25歲不會(huì)變老，就是此種夢。在小說里的那些游戲當(dāng)中，我們也看到這種與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的夢的質(zhì)地——為什么人們會(huì)沉迷于游戲？直接的原因就是因?yàn)橛螒蚩梢越鈮?。因此在讀到小說里那些游戲的時(shí)候，我立刻意識(shí)到，某種意義而言，這或許也可以視為小說針對(duì)今天日益沉重的生活壓力，提出的一個(gè)解決方案——在游戲當(dāng)中不斷增殖自己的財(cái)產(chǎn)，在游戲當(dāng)中隱藏自己，找回自己失去的時(shí)間，回到自己的童年，等等，都可以視為作為美好愿望的夢。但是和神話、童話等古老文體的處理方式不同，現(xiàn)代小說家劉亮程并未對(duì)這樣的美夢作簡單處理。譬如英雄永遠(yuǎn)停留在25歲，這看上去是相當(dāng)美好的，但是劉亮程卻讓這樣一種停留帶上了負(fù)疚的情感，讓我們辯證地認(rèn)識(shí)我們美好的愿望。對(duì)于那些游戲同樣如此。利用游戲進(jìn)入夢境，從而逃脫現(xiàn)實(shí)生活的重壓，這是讓人愉快的，但是劉亮程卻在小說中發(fā)問：如果所有人都成為孩子，那么這個(gè)世界怎么辦呢？我們會(huì)清楚地意識(shí)到，那些不斷逃脫現(xiàn)實(shí)的夢想，實(shí)際上恰恰攜帶著殘酷現(xiàn)實(shí)的重量。為什么要逃離現(xiàn)實(shí)？是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)中的欲望無法擺脫，甚至念念不忘。之所以會(huì)去滾那些羊糞蛋，是因?yàn)樽矫圆赜螒蜃詈笥幸粋€(gè)獎(jiǎng)懲措施，那涉及到財(cái)產(chǎn)的失去或增殖。小說中的夢只是看上去顯得干凈和單純，其實(shí)不過是一種語言的幻覺。

關(guān)于“夢”的第二層內(nèi)涵，小說在開頭就已經(jīng)有所暗示。《本巴》開場描述了一幅有如《巨人傳》的圖景：功成名就的英雄們忘記了自己保家衛(wèi)國的責(zé)任，而整日沉湎于燕飲。連續(xù)的狂歡當(dāng)然難免讓他們的部落陷入困境。但他們只是不斷重復(fù)地講述早年作戰(zhàn)的故事，這些故事講述了一遍又一遍，便成為一種所有人共同的夢幻——那大概類似于馬克思所說的意識(shí)形態(tài)的東西吧。小說中夢中殺人的作戰(zhàn)方式因此也顯得耐人尋味，夢中殺人，無人知曉，但是經(jīng)過講述卻可以使人相信?！侗景汀氛沁@樣觸及到了夢的第二個(gè)層次，那與江格爾部落的治理方式有關(guān)。

但如果談及這一層面，那么對(duì)于一部小說而言，最有權(quán)力的莫過于作者了。這就涉及小說第三個(gè)層次的“夢”，即關(guān)于虛構(gòu)藝術(shù)，關(guān)于小說本身。《本巴》里有好幾處論述，在我看來是極好的有關(guān)小說技術(shù)的討論，譬如它會(huì)說，人物一旦在夢中成形，做夢者便無法控制這些人物了，人物和情節(jié)有自己的邏輯——這不就是在講小說寫作嗎？在這一層次當(dāng)中，劉亮程同樣在不斷探討夢與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，也就是小說這一虛構(gòu)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，由此他重新彰顯出文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值。文學(xué)到底有什么用呢？《本巴》告訴我們，一旦往事被書寫進(jìn)史詩，史詩就是沒有仇恨，沒有疼痛的。這意味著，歷史與現(xiàn)實(shí)中的一些糾葛，或許可以從文學(xué)思維中得到啟發(fā)。當(dāng)小說從夢中穿越出來，回到旅游點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)小說將夢中的故事隱隱指向東遷往事的時(shí)候，小說談及史詩當(dāng)中的本巴乃是不同種族不同語言的人們共同生活的美好家園，這里的人都有25歲的年輕心靈，談及史詩中不應(yīng)該有仇恨，所有的仇人都應(yīng)該結(jié)為兄弟，江格爾手下的英雄們過去大半是他的敵人。這樣一些表述，都表現(xiàn)出劉亮程身在邊地的一種特殊的思考力度。

我們由此需要嚴(yán)肅地對(duì)待這部作品，對(duì)待史詩。對(duì)于一個(gè)民族來說，史詩是嚴(yán)肅的存在，人們會(huì)確實(shí)地相信史詩中有關(guān)自己民族歷史和英雄們的記載。正如《本巴》里也寫到的，無論顯得多么光怪陸離，史詩其實(shí)不是虛構(gòu)而是真實(shí)，史詩當(dāng)中的英雄教給我們?nèi)绾紊?，史詩?dāng)中的道理同樣會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。在此意義上，這部現(xiàn)代小說《本巴》，或也應(yīng)被視為一部現(xiàn)代的史詩，因?yàn)樗鋵?shí)在與現(xiàn)實(shí)發(fā)生著深刻的互動(dòng)關(guān)系。盡管，是以虛構(gòu)和夢幻的方式。

（作者系北京大學(xué)中文系副教授）

標(biāo)簽： 劉亮程長篇小說本巴現(xiàn)代史詩的夢幻與現(xiàn)實(shí)丨鳳凰書