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希臘是我眷戀之地。

飛機(jī)從愛(ài)奧尼亞海飛抵科林斯運(yùn)河上空的時(shí)候，我看到夕陽(yáng)映照下的希臘的群山，西邊天空閃爍著金光。希臘晚霞恍若盔甲。我呼喚著希臘的名字。這個(gè)名字指引過(guò)當(dāng)年為女性風(fēng)波而一籌莫展的拜倫奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，孕育過(guò)希臘厭世家赫爾德林的詩(shī)的感情，還曾給斯丹達(dá)爾的小說(shuō)《阿芒斯》中的人物在臨終的音階上以勇氣。透過(guò)從飛機(jī)場(chǎng)開(kāi)赴市中心的公共汽車的玻璃窗，我看到了夜間燈光照出的山頂城邦。

如今我在希臘。盡管由于我懶得去預(yù)定旅館而被拋入了骯臟的三流旅館，盡管由于通貨膨脹一流飯館的伙食要7萬(wàn)希臘幣，盡管此刻在這個(gè)城鎮(zhèn)惟有我一個(gè)日本人過(guò)著孤身只影的生活，盡管我不懂得希臘的只言片語(yǔ)，連商店的招牌也讀不下來(lái)，我卻陶醉在無(wú)尚的幸福中。

(資料圖片)

我任憑自己的筆馳騁。我今天終于看到了山頂城邦！看到了帕特農(nóng)神廟！看到了宙斯宮殿！在巴黎，我處在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的困境，希臘之行幾乎絕望時(shí)的情景，經(jīng)常出現(xiàn)在我的夢(mèng)中?？丛谶@種情況的分上，請(qǐng)暫且原諒我的筆馳騁吧。

蒼穹絕妙的蔚藍(lán)，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)是必須的。如果在帕特農(nóng)神廟的圓柱之間，頭頂?shù)牟皇沁@樣的天空，而是北歐那種陰沉沉的穹蒼，那么效果恐怕就會(huì)減半了。由于這種效果格外明顯，令人感到這種蔚藍(lán)的天空，似乎是為了廢墟而預(yù)先準(zhǔn)備好的，這種殘酷的蔚藍(lán)的靜謐，甚至使人仿佛預(yù)見(jiàn)到受土耳其軍隊(duì)破壞了的神殿的命運(yùn)。這種空想不無(wú)道理。譬如，請(qǐng)看看狄俄尼索斯劇場(chǎng)吧。在那里不時(shí)上演索?？死账购蜌W里庇得斯的悲劇，同樣的蔚藍(lán)天空在默默地注視著這種悲劇的滅絕之爭(zhēng)。

作為廢墟來(lái)看，與其說(shuō)山頂城邦美，毋寧說(shuō)宙斯宮殿更美。這座宮殿僅剩下十五根基柱，其中兩根孤立一旁。中心部同這兩根柱子之間約莫相距五十米。只有這兩根孤立的圓柱。其余十三根仍支撐著殘存的屋頂?shù)目蚣?。這兩部分的對(duì)比，充分顯示出非左右對(duì)稱的美的極致。我不由地想起龍安寺的石庭園的布局。

說(shuō)我在巴黎疲于左右對(duì)稱的東西，決非言過(guò)其實(shí)。建筑物自不消說(shuō)，其他無(wú)論是在政治、文學(xué)還是音樂(lè)、戲劇，法蘭西人喜愛(ài)的規(guī)范和方法論的意識(shí)性（姑且這樣說(shuō)），處處都夸耀左右相稱。結(jié)果，巴黎的“規(guī)范過(guò)多”，旅行者的心變得沉重了。

這種法蘭西文化的“方法”之師，就是希臘。希臘如今在我們的眼前，在這種殘酷的蔚藍(lán)天空下，橫躺著廢墟的姿影。而且，建筑家的方法和意識(shí)變了形，特意使旅行者出乎意料地從中找到只把原形當(dāng)作是廢墟的美。

奧林匹亞的非對(duì)稱的美，并非通過(guò)藝術(shù)家的意識(shí)產(chǎn)生的。

然而龍安寺石庭園的非對(duì)稱，卻是極盡藝術(shù)家的意識(shí)之能事的產(chǎn)物。與其把它叫做意識(shí)，莫如把它叫做執(zhí)拗的直感或許更正確些。日本的藝術(shù)家過(guò)去并不依賴于方法。他們所思考的美，不是普遍的東西，而是一次性的東西，結(jié)果是難以變動(dòng)，在這點(diǎn)上，與西歐的美別無(wú)二致。不過(guò)，產(chǎn)生這種結(jié)果的努力，不是方法性的，而是行動(dòng)性的。也就是說(shuō)，執(zhí)拗的直感的鍛煉，及其不斷的嘗試就是一切。單憑各自的行動(dòng)而能捕捉到的美，是不能敷衍的，是不能抽象化的。日本的美，大概就是一種最具體的東西。

這種憑直感探索到的終極的美的姿影，類似廢墟的美，這是不可思議的。藝術(shù)家心懷的形象，總是與其創(chuàng)造有關(guān)，同時(shí)也與破滅相聯(lián)。藝術(shù)家不光從事創(chuàng)造，也從事破壞。其創(chuàng)造往往是在破滅的預(yù)感中產(chǎn)生，當(dāng)他思索著描繪某種終極形象中的美的時(shí)候，被描繪的美的完整性，有時(shí)候是對(duì)付破滅的完整性，有時(shí)候是為了對(duì)抗破壞而描摹的破壞的完整性般的完整性。

于是，創(chuàng)造幾乎失去形狀。為什么呢？因?yàn)椴凰乐駝?chuàng)造應(yīng)死生物的時(shí)候，那只鳥(niǎo)的美妙的歌聲，是從與鳥(niǎo)的肉體之死一起告終為滿足的。可是，藝術(shù)家如果創(chuàng)造同樣的歌聲的時(shí)候，為了使這種歌聲保留至鳥(niǎo)死之后，而不創(chuàng)造鳥(niǎo)應(yīng)死的肉體，無(wú)疑是要?jiǎng)?chuàng)造看不見(jiàn)的不死之鳥(niǎo)。那就是音樂(lè)。音樂(lè)之美，就是從形象的死開(kāi)始的。

希臘人相信美之不滅。他們把完整的人體美雕刻在石頭上。日本人是不是相信美之不滅，這倒是個(gè)疑問(wèn)。他們思慮具體的美如同肉體那樣有消亡的一天，因此，總是模仿死的空寂的形象。石庭園那不均整的美，令人感到仿佛暗示著死本身的不死。

奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種類型的美呢？或許其廢墟和殘?jiān)珨啾谌匀皇敲辣旧?，就關(guān)系到整體結(jié)構(gòu)是依據(jù)左右相稱的方法這點(diǎn)上。殘?jiān)珨啾谑ゲ糠值臉?gòu)圖，是容易讓人窺知的。不論是帕特農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我們想像它失去的部分時(shí)，不是依據(jù)實(shí)感，而是根據(jù)推理。那種想像的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉?？吹剿鼤r(shí)，我們的感動(dòng)，就是看到普遍性的東西的形骸之感動(dòng)。

而且不妨想像一下，廢墟所給予的感動(dòng)，之所以可能超過(guò)我們看到它們的實(shí)在原形時(shí)所受到的感動(dòng)，其理由還不僅于此。希臘人思考出來(lái)的美的方法，是重新編織生。是再組合自然。瓦萊里也曾說(shuō)過(guò)：“所謂秩序是偉大的反自然的計(jì)劃。”廢墟偶然地使希臘人所思考的那種不滅之美，從希臘人自身的羈絆中解放了出來(lái)。

在山頂城邦的各處，我們可以感受到希臘的群山、東方的魯卡貝托斯山、北方的帕爾納索斯山、眼前的薩羅尼克灣的薩拉米斯島，乘上猛刮向它們的希臘的勁風(fēng)，插上搏動(dòng)的翅膀。（這正是希臘的風(fēng)！正是這種風(fēng)吹拂著我的臉頰，拍打著我的耳朵。）

這些翅膀是從廢墟失去的部分中生長(zhǎng)出來(lái)的。殘存的廢墟是石頭。人在失去的部分得到了翅膀。人正是從這里振翅的。

我們從山頂城邦的蔚藍(lán)天空，看到了擺脫羈絆的生。獲得諸神不死的無(wú)形的肉體、振翅的景象。從大理石與大理石之間，我們可以看到綻開(kāi)的火紅的罌粟花兒、野生的麥和芒隨風(fēng)搖曳。這里小神殿的奈基之所以沒(méi)有翅膀，并非偶然。因?yàn)槟悄驹斓臒o(wú)翅膀的奈基像已經(jīng)失落了。就是說(shuō)她已經(jīng)獲得翅膀了。

不光是山頂城邦，就是看宙斯神殿的圓柱群，它那引人生悲的圓柱的聳立姿態(tài)，使我仿佛看到了擺脫束縛的普羅米修斯。這里雖然不是高臺(tái)，但由于廢墟的周邊是一片矮草，所以看上去神殿的大理石顯得越發(fā)鮮艷和有生氣。

今天我依然沉浸在無(wú)盡的酩酊中。我似乎受到狄俄尼索斯的誘惑。上午兩個(gè)小時(shí)，我就是在狄俄尼索斯劇場(chǎng)的大理石的空席上度過(guò)的。下午，我漫步在草地上，凝視著宙斯神殿的圓柱群，度過(guò)了一個(gè)小時(shí)的時(shí)光。

今天也是絕妙的藍(lán)空。絕妙的風(fēng)。強(qiáng)烈的光。……對(duì)了，希臘的日光超過(guò)溫和的程度，過(guò)于畢露，過(guò)于強(qiáng)烈。我從內(nèi)心底里愛(ài)這樣的光和風(fēng)。我不喜歡巴黎，我之所以不喜歡印象派，乃是因?yàn)槟菧睾投m度的日光。

毋寧說(shuō)，這是亞熱帶的光，實(shí)際上山頂城邦的外壁，葳蕤叢生著一大片仙人掌。如今松、絲杉和仙人掌，還有黃色的禾本科植物的觀眾，從看不見(jiàn)一個(gè)觀眾姿影的狄俄尼索斯劇場(chǎng)觀眾席的更高處，凝然地鳥(niǎo)瞰著空蕩的舞臺(tái)。

我看到在投影半圓舞臺(tái)上飛掠而過(guò)的燕子、那位阿那克里翁歌唱過(guò)的燕子。燕群翻騰著白色的腹部，往返翱翔在狄俄尼索斯劇場(chǎng)和演奏場(chǎng)的上空。今天任何一處小屋都休息，它們的心情煩躁地啁啾鳴轉(zhuǎn)，四處飛翔。

我坐在狄俄尼索斯神的神甫的座席上，靜聽(tīng)蟲(chóng)聲。不知怎的，一個(gè)十二三歲的希臘少年，打從剛才起就纏繞在我身邊不肯離去。他大概是想要錢吧，還是想要我正在抽著的英國(guó)香煙，抑或是打算把古代希臘的少年愛(ài)傳授給我呢？如果是這樣，我早已知道了。

希臘人相信外面。這是偉大的思想。在基督教發(fā)明“精神”以前，人不需要什么“精神”，自豪地生存著。希臘人所思考的內(nèi)面，總是保持著同外面左右相稱。希臘戲劇沒(méi)有任何諸如基督教所思考的那種精神性的東西。

也就是說(shuō)，過(guò)分的內(nèi)面性必然歸結(jié)到遭到復(fù)仇這一種教訓(xùn)的反復(fù)上。我們不能把希臘劇的上演同奧林匹克競(jìng)賽分割開(kāi)來(lái)考慮。在這種充分的強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，思考著不斷地躍動(dòng)又靜止，不斷地破壞又保持下來(lái)的、選手們的肌肉般的泛神論式的均衡，讓我沉醉在幸福之中。

狄俄尼索斯劇場(chǎng)，作為裝飾品，僅殘存著蹲踞的狄俄尼索斯神的雕像，以及其周圍的浮雕。我們看到劇場(chǎng)背后，像采石場(chǎng)般的石頭的堆積，還看到像經(jīng)過(guò)慘劇之后似的四處散亂著衣裳皺褶的殘片、圓柱的殘片、裸體的殘片。

我漸漸移動(dòng)到各個(gè)坐席上，度過(guò)了接近上演一出悲劇所需要的時(shí)間。不論是從神甫席、民眾席、或任何一個(gè)席位上，無(wú)疑都可以透過(guò)假面具明晰地聽(tīng)到希臘劇的臺(tái)詞，看到演員伴隨著鮮明的影子清晰地變動(dòng)著姿態(tài)。方才有個(gè)手持照相機(jī)的英國(guó)海軍士官出現(xiàn)在半圓舞臺(tái)上，可以很容易地目測(cè)到劇場(chǎng)的規(guī)模和演員的身高的均衡。

為了重訪奧林匹亞，我從山頂城邦啟程走了一段寬闊的人行道。領(lǐng)帶飄在我肩上，迎面走來(lái)的老紳士的白發(fā)被風(fēng)拂亂了。

我又發(fā)現(xiàn)了一處恰好的位置來(lái)觀賞宙斯神殿。我坐在十三根柱子和兩根柱子之間的正居中一帶的草地上。這個(gè)位置，可以像眺望軍隊(duì)的縱隊(duì)那樣地觀望十三根圓柱。

只見(jiàn)中央的六根柱子、右邊的四根、左邊的三根分別成一組，準(zhǔn)確地將透過(guò)神殿可以望見(jiàn)的天空一分為二。但是，中央的六根最具重量感。右方的四根和左方的三根都不均衡，以略差的量感向中央逼將過(guò)來(lái)。中央最前頭望及的圓柱，率領(lǐng)著其背后的五根，顯得特別凜然和氣質(zhì)高雅。

神殿的左右，以希臘市鎮(zhèn)的遠(yuǎn)景為背景，屹立著兩三棵絲杉。從山頂透過(guò)神殿望見(jiàn)的空間的、低約四分之三的位置上，緩緩起伏著褐色的山脈，橫穿過(guò)圓柱綿延而去，剩下占四分之三的部分，則是絕妙的蔚藍(lán)的天空。

從這個(gè)位置上看神殿，簡(jiǎn)直就是一首詩(shī)。

我足足凝神眺望了一個(gè)多小時(shí)，無(wú)疑我站起身來(lái)的時(shí)候，正是最佳的時(shí)機(jī)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候正好游覽車來(lái)了，此前我獨(dú)自占領(lǐng)的詩(shī)的領(lǐng)域被喧囂的觀光客所取代，他們成群結(jié)隊(duì)地入侵了。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，望著他們的姿影，更覺(jué)憂郁。因?yàn)槲揖邆淦渌奖愕臈l件，明天將成為旅游團(tuán)的成員之一乘坐游覽車，奔赴德?tīng)栰场?/p>

標(biāo)簽： 三島由紀(jì)夫廢墟之美 狄俄尼索斯劇場(chǎng)