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近幾年國潮風(fēng)的熱浪持續(xù)不斷，每每看到街邊身穿漢服，行著同袍之禮的“古人”們，都不由感嘆中華傳統(tǒng)文化的魅力之大。但假如我們真的穿越回古代，我們又會(huì)看到一番什么樣的情景？會(huì)打破我們想象中的美好傳統(tǒng)嗎？

(資料圖片)

穿越回去的第一件事便是溝通，如果能正常溝通，那就會(huì)有很好的旅行體驗(yàn)，因此葛老師最先帶我們認(rèn)識(shí)的就是“漢字”。

漢字——當(dāng)然，太早就說“漢”字，也有一點(diǎn)兒問題，因?yàn)樵谶@些文字被發(fā)明的時(shí)候，還沒有“漢”——什么時(shí)候產(chǎn)生的？現(xiàn)在還有點(diǎn)兒說不太清楚，因?yàn)椴粩嗟目脊虐l(fā)現(xiàn)在挑戰(zhàn)現(xiàn)成的歷史觀點(diǎn)。而沒有疑問的成熟文字，是殷商時(shí)代的甲骨文。

我們來看古代的幾個(gè)字吧。像“牛”字，就是牛的正面的頭部和對稱的雙角；“犬”字，有腳、頭和尾巴，就有點(diǎn)兒像一條狗的側(cè)面；而“刀”字呢，就是畫一把刀的樣子……

不過，千萬別以為殷商甲骨都是象形字，實(shí)際上殷商時(shí)代的甲骨文已經(jīng)很成熟了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了文字最初的階段，按照傳統(tǒng)的說法，象形的往往是最早的“文”。

后來在“文”的基礎(chǔ)上衍生了好多“字”。那什么是“字”？“字”的本義就是在家生育孩子，所以“字”是一個(gè)房屋下有一個(gè)孩子。相對“文”是最初的文，“字”就是后來衍生出來的字。

隨著時(shí)間向前推移，漢字造字用字的數(shù)量也逐漸增加，東漢的一個(gè)大學(xué)者許慎（約58—約147）還對漢字進(jìn)行分析和總結(jié)，編了一本對我們意義非凡的辭典《說文解字》，為漢字的傳承做出了非常重要的貢獻(xiàn)。

幾千年來，漢字幾經(jīng)變化，很難得的延續(xù)了下來，這過程中值得一提的重要人物就是秦始皇，他提出“書同文”，統(tǒng)一用秦的小篆，漢承秦制，最終形成了一個(gè)“漢字共同體”，這時(shí)我們就可以正式把這些文字叫作“漢字”了。

漢字的使用也深刻地影響了我們的思維。如果我們同意，思想是以語言和文字進(jìn)行的，文化是依靠語言和漢字傳遞的，文化在相當(dāng)大程度上，就是一種語言文字系統(tǒng)，那么，我們就會(huì)同意，以象形為基礎(chǔ)的方塊兒漢字，它在歷史上長期的延續(xù)使用，肯定影響了中國人的思想世界。

胡適1928年寫的《名教》，他說的“名教”，就是“崇拜寫的文字的宗教，便是信仰寫的字有神力、有魔力的宗教”。他說，中國一是相信“名就是魂”，二是相信“名有神力”，三是相信建立社會(huì)秩序需要“正名”。

漢字如何塑造中國人的思維？最終又是如何塑造中國甚至其他國家？感興趣的讀者可以在書中讀到更多故事，包括漢字流傳到其他地區(qū)后經(jīng)歷的“去中國化”階段、書法與詩文的關(guān)系、普通話與簡化字的選擇等。

閱讀至此，葛老師已為我們揭開古代中國的面紗一角，古人真正的生活習(xí)俗、家國情懷、社會(huì)秩序、宗教信仰等內(nèi)容即將清晰可見。

想象中的古人是什么樣的？可以一拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，三拳打死老虎，還可以喝十八大碗酒？或者有的皇帝就是清正廉明，有的皇帝就是陰險(xiǎn)毒辣，甚至有的皇帝還有些風(fēng)流韻事？亦或者格格可以很浪漫、放肆、到處亂跑？

不，葛老師要告訴我們的是，這些想象都靠不住。

這得從古代的婚禮喪儀說起，葛老師在書中為我們闡釋了如何從這些特別的儀式中理解古代中國，并列舉了古典名著《紅樓夢》里大觀園中各家姓氏之間的關(guān)系、當(dāng)代小說《妻妾成群》中的長幼地位、各項(xiàng)典籍中的禮儀范式，帶我們從經(jīng)典故事中看傳統(tǒng)家族、倫理與儀式。

說完“家”便是“國”，關(guān)于國家的學(xué)說以儒學(xué)為主，葛老師從家庭、國家與社會(huì)秩序的關(guān)系出發(fā)，講述儒家的起源、思想以及它的意識(shí)形態(tài)化和制度化問題，書中配有大量的插圖，幫助我們直觀了解儒家在古代中國社會(huì)中的影響。

圖為儒家禮制著作中記載皇帝所用的旗幟（上）、足鼓和建鼓（中）、冕服（下），象征天子的神圣與權(quán)威

相對內(nèi)部的儒學(xué)發(fā)展，外來的宗教文化也對古代中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中影響較大的便是佛教。對此葛老師也在書中詳細(xì)進(jìn)行了解說，例如眾多對佛教傳來途徑的猜測、佛教與中國互相影響的關(guān)系、民眾對佛教的眾多想象等，從宏觀到微觀的角度幫助我們認(rèn)識(shí)佛教。

除了儒學(xué)和佛教，書中有大量關(guān)于民間信仰的內(nèi)容，包括道家學(xué)說、禪宗文化、風(fēng)水之說與陰陽五行，這也為我們了解古人的思想提供了全覽圖景。

中國歷史之久，中國文化之廣，究竟什么是中國文化的特色？各位讀者不妨與葛老師一起，在《古代中國文化講義》中游歷一番，從他的敘述中“激活”身為中華兒女的記憶、體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，重建“（漢族）中國文化”的概念。

標(biāo)簽： 葛兆光丨揣一張地圖去古代中國旅行