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老子曰：“上善若水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。至柔無形，利物不爭”，書得真性，自在天真。越往后看越是精彩，書法還是要學(xué)古人，取法乎上。

啟功

1912-2005

(資料圖)

這四字作品不是集字，而是先生親作。在當代，啟功無疑是最有影響力的書法家。他的“啟功體”獨樹一幟，雅俗共賞，世人爭相學(xué)習(xí)模仿；他的作品廣為流傳，市場價格一再攀升，卻仍供不應(yīng)求；他的書法理論鞭辟入里，深入淺出，充滿真知灼見；他的教學(xué)實踐讓人撥云見日，開人智慧，受到社會各界普遍贊譽。

伊秉綬

1754—1815

書法伊秉綬拜劉墉為師，得古龍晴之筆法，于顏魯公用功最多，尤于平畫寬結(jié)著力，力追簡樸古隸神韻，形成獨特的風(fēng)格，隸書之法自創(chuàng)一家。近人沙孟海說：“伊秉綬是隸書正宗，康有為說他集分書之大成，很對。其實，他的作品無體不佳，落筆就和別人分出仙凡的境界。除去篆書不是他常寫的外，其余色色都比鄧石如境界來得高。”

朱耷?

1626—約1705年

八大山人受歐陽詢的影響很深，稍后學(xué)董其昌的行草，又轉(zhuǎn)入黃庭堅的夸張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質(zhì)，終于參用篆書筆法，形成自己獨特的風(fēng)格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。他的書法的成就，主要是筆法的改變。

王鐸

1592—1652

王鐸書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。

董其昌?

1555—1636

董其昌兼工楷、行、草書，形成生拙秀雅的書法風(fēng)格。在書法理論上，他強調(diào)書法貴有古意，認為書法必須熟后能生，即以生拙之態(tài)來掩飾技法的嫻熟，借以表現(xiàn)書法的"士氣"。這些與他在繪畫理論上提出的南北宗論是相通的。董其昌創(chuàng)造了一種似乎不食人間煙火的秀雅風(fēng)格。

徐渭

1521年—1593年

徐渭的書法之所以傾倒了一代又一代的書家，在于他的作品充分表現(xiàn)了書家紛雜而激越的主體情緒?，F(xiàn)在常談到的主體意識其實在徐渭的作品中早已非常明顯；另外，一種明確的書法“創(chuàng)作”意識也表露無遺，雖然并沒有提出明確的概念并上升到理論上，但不同于文人士大夫的雅玩這一點是肯定的。

王寵?

1494年—1533年

他雖是祝允明、文徵明的后輩，卻與他們并稱為吳中三家。精小楷，尤善行草。其書法初摹虞世南、王獻之，后稍出己意，行書和草書一反明代放浪不羈的風(fēng)格，運筆速度較慢，比較注意點畫得失，以沉著的筆觸從容書寫，形成一種古拙典雅的風(fēng)格，巧中寓拙，婉綽而疏逸。別具一種沉靜的風(fēng)神，在明代別樹一幟。

祝允明

1461年-1527年

以祝、文、王為代表的明代中期的書法藝術(shù)成就，在于他們在繼承魏、晉、唐、宋、元優(yōu)秀書法藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，獨具風(fēng)格，突破了明代初期以來“館閣體”對書壇的籠罩，一掃“靡靡之格”，開辟了書法藝術(shù)的新途徑，被譽為明代“書之中興”。在“吳中三家”中，祝允明的書法藝術(shù)成就就最為突出。

趙孟頫

1254年—1322年

趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數(shù)只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。

米芾?

1051年-1107年

如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領(lǐng)袖的影響，但就書法一門藝術(shù)而言，米芾傳統(tǒng)功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。米芾的書法影響深遠，尤在明末，學(xué)者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米字中取一“心經(jīng)”，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。

蘇軾

1037年—1101年

蘇軾天性非凡，一生仕途坎坷，輾轉(zhuǎn)各地，反而為他創(chuàng)造了見識天下各地書法成就的機會，及供自己把握的充分的時間。這都是他得以研習(xí)書法的契機。蘇軾創(chuàng)造的書法成就可以與王羲之和顏真卿并列，成為影響書法藝術(shù)史對或楷書具有開創(chuàng)性的三杰。

黃庭堅?

1045年—1105年

黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出，形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法，對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。

蔡襄?

1012年-1067年

蔡襄書法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書法，頓覺有一縷春風(fēng)拂面，充滿妍麗溫雅氣息。其書法在其生前就受時人推崇備至，極負盛譽，最推崇他書藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽修。從書法風(fēng)格上看，蘇軾豐腴跌宕;黃庭堅縱橫拗崛;米芾俊邁豪放，他們書風(fēng)自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。

孫過庭?

646年—691

在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。孫過庭書法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。細觀《書譜》墨跡，孫過庭既得二王筆法的真諦，又有所發(fā)揚、創(chuàng)新。全篇開始一段用筆沉穩(wěn)。速去援來，應(yīng)規(guī)入矩，就象交響曲的引子，意和氣平；中間寫得興起，筆勢漸轉(zhuǎn)放縱，點畫相連，鉤環(huán)牽引；到了后段，隨逸興遄飛而達到高潮，只見筆下生風(fēng)，波詭云譎，盡情揮灑。

柳公權(quán)

778年—865年

大唐文化瑰麗堂皇，書法藝術(shù)名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家。柳公權(quán)從顏真卿處接過楷書的旗幟，自創(chuàng)“柳體”，登上又一峰巔。“柳體”與“顏體”齊名，并稱“顏筋柳骨”。

顏真卿

709年—784年

顏真卿書法特點主要從形上面，雄厚挺拔一反初唐時期書法的纖瘦硬骨改為豐腴雄偉，寬體而氣勢恢宏，楷書的一筆一劃就像人的筋骨遒勁有力、凜然大氣，有盛唐之氣，顏真卿的書法是時代、人格和字體的完美結(jié)合。

褚遂良

596年-659年

每當我們面對唐人書法作品時，不禁驚詫于唐人書法的完整性與典型性。唐代書法家因此和晉朝書法家一起，被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。在這個傳統(tǒng)之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來說，他對后世的影響可能比任何一家的貢獻都要大。

歐陽詢

557年一641年

他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼?？瑫浴毒懦蓪m醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。

智永

生卒不詳

智永書法成就，歷代書家多所推崇。明董其昌說他“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。清何紹基說他所書草書《千字文》：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。仔細玩味其墨跡《千字文》，可領(lǐng)略其藏頭護尾，涵蓄內(nèi)斂，一波三折，柔美內(nèi)蘊的藝術(shù)風(fēng)格。

王羲之

303年—361年

王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙；而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶；在運筆速度上是緩前急后；在筆畫形態(tài)上求其勻整遒緊，勢如列陣。這是一個巨大的變化。經(jīng)過這一鼎革，王羲之將楷書引入了端莊而生動的‘今體’ 階段。

20位大師＂上善若水＂書法皆精典之作！可謂古今大家，各有千秋。

欣賞完歷代20位書法家書寫的“上善若水”的作品后，不禁要問“上善若水”的真實含義是什么？

一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。

他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。

智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來后，智者吩咐：“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：“這冰實在太硬了!”

智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領(lǐng)悟沒有？”商人說：“有些領(lǐng)悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒?！?/p>

智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。

智者語重心長地說：我所讓你看到的，是成功人生里的七種境界：

01.?冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。

02.?水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財。

03.?水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。

04.?水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。

05.?水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。

06.?水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟天下。

07.?霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：功成身退。

人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。

01. 無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。

這意味著，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什么，也許要協(xié)助我們改善眼前的一個情況，也許要給我們的人生一個轉(zhuǎn)折。

02. 無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的事。

我們所經(jīng)歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發(fā)生，即便是最不重要的細節(jié)也不會。并不存在“要是我當時做法不一樣……那么結(jié)果就會不一樣”無論發(fā)生什么事情，那都是唯一會發(fā)生的，而且一定要那樣發(fā)生，才能讓我們學(xué)到經(jīng)驗以便繼續(xù)前進。生命中，我們經(jīng)驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符合我們的理解與自尊。

03. 不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻。

每一件事情都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好，準備經(jīng)歷生命中的新奇時刻，它就在那里，隨時準備開始。

04. 已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。

這是如此簡單。當生命中有些事結(jié)束，它會幫助我們進化。這是為什么，要完整享受已然發(fā)生的事，最好是放下并持續(xù)前進。

標簽： 上善若水真實的含義 很多人看后才明白