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全球看點:“上善若水”真實的含義,很多人看后才明白

發(fā)稿時間:2022-11-09 18:45:53 來源: 騰訊網(wǎng)

老子曰:“上善若水。水善,利萬物而有靜,居眾人之所惡,故幾於道矣。至柔無形,利物不爭”,書得真性,自在天真。越往后看越是精彩,書法還是要學(xué)古人,取法乎上。

啟功

1912-2005


(資料圖)

這四字作品不是集字,而是先生親作。在當代,啟功無疑是最有影響力的書法家。他的“啟功體”獨樹一幟,雅俗共賞,世人爭相學(xué)習(xí)模仿;他的作品廣為流傳,市場價格一再攀升,卻仍供不應(yīng)求;他的書法理論鞭辟入里,深入淺出,充滿真知灼見;他的教學(xué)實踐讓人撥云見日,開人智慧,受到社會各界普遍贊譽。

伊秉綬

1754—1815

書法伊秉綬拜劉墉為師,得古龍晴之筆法,于顏魯公用功最多,尤于平畫寬結(jié)著力,力追簡樸古隸神韻,形成獨特的風(fēng)格,隸書之法自創(chuàng)一家。近人沙孟海說:“伊秉綬是隸書正宗,康有為說他集分書之大成,很對。其實,他的作品無體不佳,落筆就和別人分出仙凡的境界。除去篆書不是他常寫的外,其余色色都比鄧石如境界來得高。”

朱耷?

1626—約1705年

八大山人受歐陽詢的影響很深,稍后學(xué)董其昌的行草,又轉(zhuǎn)入黃庭堅的夸張開闊等,多方探索,再追尋魏晉人書法的氣質(zhì),終于參用篆書筆法,形成自己獨特的風(fēng)格:中鋒圓潤,又婉約多姿且厚重渾成,富有晉人氣度。他的書法的成就,主要是筆法的改變。

王鐸

1592—1652

王鐸書法獨具特色,世稱“神筆王鐸”。書法與董其昌齊名,明末有“南董北王”之稱,書法用筆,出規(guī)入矩,張弛有度,卻充滿流轉(zhuǎn)自如,力道千鈞的力量。王鐸擅長行草,筆法大氣,勁健灑脫,淋漓痛快。

董其昌?

1555—1636

董其昌兼工楷、行、草書,形成生拙秀雅的書法風(fēng)格。在書法理論上,他強調(diào)書法貴有古意,認為書法必須熟后能生,即以生拙之態(tài)來掩飾技法的嫻熟,借以表現(xiàn)書法的"士氣"。這些與他在繪畫理論上提出的南北宗論是相通的。董其昌創(chuàng)造了一種似乎不食人間煙火的秀雅風(fēng)格。

徐渭

1521年—1593年

徐渭的書法之所以傾倒了一代又一代的書家,在于他的作品充分表現(xiàn)了書家紛雜而激越的主體情緒?,F(xiàn)在常談到的主體意識其實在徐渭的作品中早已非常明顯;另外,一種明確的書法“創(chuàng)作”意識也表露無遺,雖然并沒有提出明確的概念并上升到理論上,但不同于文人士大夫的雅玩這一點是肯定的。

王寵?

1494年—1533年

他雖是祝允明、文徵明的后輩,卻與他們并稱為吳中三家。精小楷,尤善行草。其書法初摹虞世南、王獻之,后稍出己意,行書和草書一反明代放浪不羈的風(fēng)格,運筆速度較慢,比較注意點畫得失,以沉著的筆觸從容書寫,形成一種古拙典雅的風(fēng)格,巧中寓拙,婉綽而疏逸。別具一種沉靜的風(fēng)神,在明代別樹一幟。

祝允明

1461年-1527年

以祝、文、王為代表的明代中期的書法藝術(shù)成就,在于他們在繼承魏、晉、唐、宋、元優(yōu)秀書法藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,獨具風(fēng)格,突破了明代初期以來“館閣體”對書壇的籠罩,一掃“靡靡之格”,開辟了書法藝術(shù)的新途徑,被譽為明代“書之中興”。在“吳中三家”中,祝允明的書法藝術(shù)成就就最為突出。

趙孟頫

1254年—1322年

趙氏能在書法上獲得如此成就,是和他善于吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數(shù)只擅長行、草體,而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書法的極多,趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。

米芾?

1051年-1107年

如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領(lǐng)袖的影響,但就書法一門藝術(shù)而言,米芾傳統(tǒng)功力最為深厚,尤其是行書,實出二者之右。米芾的書法影響深遠,尤在明末,學(xué)者甚眾,像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米字中取一“心經(jīng)”,這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。

蘇軾

1037年—1101年

蘇軾天性非凡,一生仕途坎坷,輾轉(zhuǎn)各地,反而為他創(chuàng)造了見識天下各地書法成就的機會,及供自己把握的充分的時間。這都是他得以研習(xí)書法的契機。蘇軾創(chuàng)造的書法成就可以與王羲之和顏真卿并列,成為影響書法藝術(shù)史對或楷書具有開創(chuàng)性的三杰。

黃庭堅?

1045年—1105年

黃庭堅書法初以宋代周越為師,后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響,又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā),行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書凝練有力,結(jié)構(gòu)奇特,幾乎每一字都有一些夸張的長畫,并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響,但行筆曲折頓挫,則與懷素節(jié)奏完全不同。

蔡襄?

1012年-1067年

蔡襄書法其渾厚端莊,淳淡婉美,自成一體。展卷蔡襄書法,頓覺有一縷春風(fēng)拂面,充滿妍麗溫雅氣息。其書法在其生前就受時人推崇備至,極負盛譽,最推崇他書藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽修。從書法風(fēng)格上看,蘇軾豐腴跌宕;黃庭堅縱橫拗崛;米芾俊邁豪放,他們書風(fēng)自成一格,蘇、黃、米都以行草、行楷見長,而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的,還是蔡襄。

孫過庭?

646年—691

在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。孫過庭書法,上追“二王”,旁采章草,融二者為一體,并出之己意,筆筆規(guī)范,極具法度,有魏晉遺風(fēng)。細觀《書譜》墨跡,孫過庭既得二王筆法的真諦,又有所發(fā)揚、創(chuàng)新。全篇開始一段用筆沉穩(wěn)。速去援來,應(yīng)規(guī)入矩,就象交響曲的引子,意和氣平;中間寫得興起,筆勢漸轉(zhuǎn)放縱,點畫相連,鉤環(huán)牽引;到了后段,隨逸興遄飛而達到高潮,只見筆下生風(fēng),波詭云譎,盡情揮灑。

柳公權(quán)

778年—865年

大唐文化瑰麗堂皇,書法藝術(shù)名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家。柳公權(quán)從顏真卿處接過楷書的旗幟,自創(chuàng)“柳體”,登上又一峰巔。“柳體”與“顏體”齊名,并稱“顏筋柳骨”。

顏真卿

709年—784年

顏真卿書法特點主要從形上面,雄厚挺拔一反初唐時期書法的纖瘦硬骨改為豐腴雄偉,寬體而氣勢恢宏,楷書的一筆一劃就像人的筋骨遒勁有力、凜然大氣,有盛唐之氣,顏真卿的書法是時代、人格和字體的完美結(jié)合。

褚遂良

596年-659年

每當我們面對唐人書法作品時,不禁驚詫于唐人書法的完整性與典型性。唐代書法家因此和晉朝書法家一起,被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。在這個傳統(tǒng)之中,褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來說,他對后世的影響可能比任何一家的貢獻都要大。

歐陽詢

557年一641年

他的書法成就以楷書為最,筆力險勁,結(jié)構(gòu)獨異,后人稱為“歐體”。其源出于漢隸,骨氣勁峭,法度謹嚴,于平正中見險絕,于規(guī)矩中見飄逸,筆畫穿插,安排妥貼??瑫浴毒懦蓪m醴泉銘》等,行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。

智永

生卒不詳

智永書法成就,歷代書家多所推崇。明董其昌說他“每用筆必曲折其筆,宛轉(zhuǎn)回向,沉著收束,所謂當其下筆欲透紙背者”。清何紹基說他所書草書《千字文》:“筆筆從空中來,從空中住,雖屋漏痕,猶不足以喻之”。仔細玩味其墨跡《千字文》,可領(lǐng)略其藏頭護尾,涵蓄內(nèi)斂,一波三折,柔美內(nèi)蘊的藝術(shù)風(fēng)格。

王羲之

303年—361年

王羲之的用筆,一改鐘書的隸筆起止,在起筆處有挫衄的按筆動作,多以方筆入紙;而收筆處不著意折筆重按,而是輕提回帶;在運筆速度上是緩前急后;在筆畫形態(tài)上求其勻整遒緊,勢如列陣。這是一個巨大的變化。經(jīng)過這一鼎革,王羲之將楷書引入了端莊而生動的‘今體’ 階段。

20位大師"上善若水"書法皆精典之作!可謂古今大家,各有千秋。

欣賞完歷代20位書法家書寫的“上善若水”的作品后,不禁要問“上善若水”的真實含義是什么?

一位年輕的商人被搭檔出賣,人財兩空,痛不欲生,想跳湖自盡。

他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者,便將自己的境遇逐一細述。

智者微笑著將他帶回家中,令其從地窖里搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解,但還是照做了。冰塊搬出來后,智者吩咐:“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍,不料猛烈的重擊,只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭,全力劈鑿。一會兒,對著掉落的冰屑,他氣喘吁吁地搖頭:“這冰實在太硬了!”

智者不語,將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高,冰塊慢慢融化。智者問:“你從中有所領(lǐng)悟沒有?”商人說:“有些領(lǐng)悟了。我對付冰塊的方式不對,不該用斧頭劈,得用火燒?!?/p>

智者搖頭。商人面露難色,鞠躬請教。

智者語重心長地說:我所讓你看到的,是成功人生里的七種境界:

01.?冰雖為水,卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下,它越能體現(xiàn)出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界:百折不撓。

02.?水化成氣,氣看無形,若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力,便會變得力大無窮,動力無比。這是成功人生的第二種境界:聚氣生財。

03.?水凈化萬物,無論世間萬物多臟,它都敞開胸懷無怨無悔地接納,然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界:包容接納。

04.?水看似無力,自高處往下流淌,遇阻擋之物,耐心無限,若遇菱角磐石,即可把菱角磨園,亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界:以柔克剛。

05.?水能上能下,上化為云霧,下化作雨露,匯涓涓細流聚多成河,從高處往低處流,高至云端,低入大海。這是成功人生的第五種境界:能屈能伸。

06.?水雖為寒物,卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗,哺育了世間萬物,卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界:周濟天下。

07.?霧似飄渺,卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨,化為有形之水,散可無影無蹤,飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界:功成身退。

人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲,皆因各自境界不等罷了。

01. 無論你遇見誰,他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。

這意味著,沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍,和我們有互動的人,都代表一些事。也許要教會我們什么,也許要協(xié)助我們改善眼前的一個情況,也許要給我們的人生一個轉(zhuǎn)折。

02. 無論發(fā)生什么事,那都是唯一會發(fā)生的事。

我們所經(jīng)歷的事,不可能,絕不可能以其它的方式發(fā)生,即便是最不重要的細節(jié)也不會。并不存在“要是我當時做法不一樣……那么結(jié)果就會不一樣”無論發(fā)生什么事情,那都是唯一會發(fā)生的,而且一定要那樣發(fā)生,才能讓我們學(xué)到經(jīng)驗以便繼續(xù)前進。生命中,我們經(jīng)驗的每一種情境都是絕對完美的,即便它不符合我們的理解與自尊。

03. 不管事情開始于哪個時刻,都是對的時刻。

每一件事情都正好是在對的時刻開始的,不早也不晚。當我們準備好,準備經(jīng)歷生命中的新奇時刻,它就在那里,隨時準備開始。

04. 已經(jīng)結(jié)束的,已經(jīng)結(jié)束了。

這是如此簡單。當生命中有些事結(jié)束,它會幫助我們進化。這是為什么,要完整享受已然發(fā)生的事,最好是放下并持續(xù)前進。

標簽: 上善若水真實的含義 很多人看后才明白

責(zé)任編輯:mb01

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