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【資料圖】

古建指宮殿、寺廟、祠堂、古戲臺(tái)、會(huì)館、古典民居、舊式店鋪等建筑。書法與古建的關(guān)系極為密切，是古建的裝點(diǎn)、說明和渲染。

題寫匾額是裝點(diǎn)古建最為普遍的形式。清朝的開國(guó)皇帝順治手書“正大光明”匾，以此標(biāo)明清朝政治的光明磊落。康熙皇帝題寫“萬世師表”匾額賞賜孔子祠堂，褒揚(yáng)孔子功戴千秋；題寫“忠節(jié)不磨”匾賜給南宋名臣陸秀夫的祠堂，表彰陸秀夫背負(fù)幼主投江，忠貞殉國(guó)。

題寫楹聯(lián)是裝點(diǎn)古建的又一普遍形式，楹聯(lián)好像一面鏡子，它能反映出廣闊的社會(huì)生活，甚至整個(gè)時(shí)代。

江蘇省昆山市周莊鎮(zhèn)有一個(gè)迷樓，原名德記酒店。1920年12月，近代愛國(guó)詩人柳亞子來周莊住了一個(gè)星期，邀請(qǐng)周莊進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體南社的社友在德記酒店聚會(huì)幾次，他們吟誦詩詞，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)，鼓吹民主革命。由于周莊風(fēng)景秀麗、迷人，所以他們就把“迷樓”的雅號(hào)贈(zèng)送給德記酒店，把社友寫的一百多首詩詞集結(jié)成《迷樓集》。柳亞子等人為迷樓題寫了對(duì)聯(lián)：結(jié)盟十七開南社；落筆千鈞掃北庭。

看了這副對(duì)聯(lián)，我們理解了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景：南社成立時(shí)共有十七個(gè)人。他們的任務(wù)是，運(yùn)用手中的筆，反對(duì)“北庭”——清王朝、袁世凱和北洋軍閥。這副對(duì)聯(lián)賦予了“迷樓”以血肉之軀。

除匾額、楹聯(lián)之外，懸掛的中堂、屏條也是廳堂的重要飾物，園主人常常以此自勉或明志。

明代書畫家徐渭（公元1521-1593），字文長(zhǎng)，山陰（浙江紹興）人。他在紹興有一個(gè)住處，叫“青藤書屋”。徐渭生性狂放，才情過人，自稱“吾書第一，詩二，文三，畫四”。他不拘禮法，鞭撻世事，一生坎坷，晚年清貧，因?yàn)檠瞿角嗵偕L(zhǎng)于荒丘頑石之間而終年青蔥不凋，品格孤傲奇倔，于是將書屋名為“青藤”，并以“青藤道人”作為自己的別號(hào)。他在書屋的南室題寫了“一塵不到”的木匾，表示一生清廉自守；又撰寫了“書戶孕江山”的題句，表示身在書屋，心懷天下的抱負(fù)；他把南窗外的石砌小池取名“天池”，這既是主人的別號(hào)，又表現(xiàn)主人的襟懷；他在水池中的石柱上手書“砒柱中流”四字，以顯示自己的孤傲和骨氣；又在天池與東園連接的月形門上手書“天漢分源”四字門額，表現(xiàn)主人處在空靈的境界和虛靜的狀態(tài)。

徐渭一生雖然幾度遷居他處，但始終不忘此屋，自題“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”。到了晚年，他在自繪的《墨葡萄圖》上題詩一首：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！?/p>

古建筑是沒有生命的東西，可是古建筑的營(yíng)造者和居住者卻是有生命的人。書畫詩文賦予古建筑有機(jī)的生命，使古建筑綻放出人文的光采。??

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