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(資料圖)

□李麗（重慶大學(xué)）

近日，一女子在地鐵車廂內(nèi)爬行三節(jié)車廂，身后還有同伴錄制視頻，疑為中國美術(shù)學(xué)院學(xué)生完成課程作業(yè)，其爬行視頻在網(wǎng)絡(luò)上快速流傳，引發(fā)網(wǎng)友的熱議。（11月4日 荔枝新聞）

網(wǎng)友對此事的看法大致分為三種，一種認(rèn)為這是完成老師布置的課程作業(yè)，不必過分解讀，一種在尋求此行為的源頭，批判布置作業(yè)的老師或者如此理解作業(yè)的學(xué)生，另一種則從公共場所的活動規(guī)范出發(fā)，不理解這種所謂的“行為藝術(shù)”。其實無論從何出發(fā)，行為藝術(shù)始終是此行為繞不開的話題，而披著行為藝術(shù)的外衣在公共場合胡作非為的也不是第一次?！靶袨樗囆g(shù)”不是萬能通行證，別拿行為藝術(shù)來嘩眾取寵。

“行為藝術(shù)”是指以身體為基本材料的表演，通過藝術(shù)家自身身體的體驗來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。行為藝術(shù)者通過自己的行為傳達(dá)給觀眾信息，實現(xiàn)精神的交流，比如用塑料袋裹挾住個人，用窒息感傳達(dá)環(huán)保的理念，在孤獨(dú)的沙發(fā)抗議無止境的加班，用沉默折射城市之痛……這些被認(rèn)可的行為藝術(shù)指向都是正面的，至少是可以被理解的。因此，女子的行為原因尚且不明確，但是其結(jié)果確實是無厘頭的，這不僅是一種有傷風(fēng)化的奇怪舉止，也是對自我人格的踐踏，在旁觀者眼里這只會被稱為嘩眾取寵而不是“行為藝術(shù)”。

也有網(wǎng)友試圖去理解女子傳達(dá)的信息，將她的藝術(shù)大學(xué)生身份放在這個群體中觀測，最后得出“女子是在傳達(dá)當(dāng)代大學(xué)生迷惑、困頓的精神狀態(tài)”的結(jié)論，不過這樣牽強(qiáng)的解釋首先不被這個群體認(rèn)可，大學(xué)生精神狀態(tài)如何，我們可以從大學(xué)生翻拍宮廷劇中窺看，可以從大學(xué)生宿舍時裝秀、“寵物紙片狗”中感受到，名為紓解壓力傳達(dá)群體精神狀態(tài)，實為滿足個人的私欲卻并不能代表群體的態(tài)度。

“行為藝術(shù)”本身就是毀譽(yù)參半的，在公眾更開放地接受這些外來文化時往往也難以做到“取其精華，去其糟粕”，堆積的負(fù)面案例逐漸將“行為藝術(shù)”推向了“病態(tài)”的邊緣，在污染社會環(huán)境的同時也把這門藝術(shù)和這個群體的印象分大大降低，違背了“行為藝術(shù)”的初衷。這就要求行為藝術(shù)者跳出藝術(shù)家的單一視角，而從自己普通民眾和藝術(shù)者的雙重身份去考慮行事，在踐行藝術(shù)理想的同時遵守社會行為規(guī)范。如果脫離社會水源去創(chuàng)作，僅僅囿于自己的思想境界，那無異于閉門造車，這樣的作品也必然不會被接納。

當(dāng)對行為藝術(shù)者提出要求時，在眾說紛紜中旁觀者又如何去鑒定是否是行為藝術(shù)，公眾又應(yīng)該在什么時候選擇包容什么時候堅決抵制呢？

“行為藝術(shù)”的自由和對公共領(lǐng)域的侵害是極為模糊的，如果沒有一個確切的答案，那么公共場所規(guī)范就成了可供選擇的判定標(biāo)準(zhǔn)之一?！冻鞘熊壍澜煌瓦\(yùn)組織與服務(wù)管理辦法》對乘客在地鐵內(nèi)的一系列行為進(jìn)行了規(guī)范，這里的乘客即判定標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)要求適用于所有乘客，而沒有藝術(shù)者與非藝術(shù)者等其他區(qū)分。除了地鐵，這也應(yīng)該適用于其他公共場所，相關(guān)規(guī)范和公序良俗的要求應(yīng)該成為衡量公眾行為的一桿秤，滿足其要求的行為藝術(shù)是一種文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該被多元的社會所包容和理解，而干擾到公共秩序的行為則應(yīng)該被制止和批判。

“行為藝術(shù)”本身是個中性詞，但是行為藝術(shù)者的行為卻會為它著色，或黑或白，都會嚴(yán)重影響到它的未來，行為藝術(shù)者代表的是個人也是小群體，在直抒胸臆的同時也需要一定格局的考量。

標(biāo)簽： 地鐵跪爬別拿行為藝術(shù)嘩眾取寵 行為藝術(shù) 公共場所