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八十多年來(lái)，在幾代考古人發(fā)掘與研究的接力之下，面目俊秀、風(fēng)姿卓越的良渚文化驚艷了世人。

(相關(guān)資料圖)

“最初的中國(guó)”在這里繪就，中華五千年文明史的畫卷在這里展開(kāi)……

良渚古城遺址是我國(guó)第一個(gè)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的新石器時(shí)代的文化遺址。

紀(jì)錄片《良渚》細(xì)膩入微地解析了來(lái)自遠(yuǎn)古的文化密碼，剝繭抽絲地探尋史前時(shí)代的隱秘，給觀眾構(gòu)建了一個(gè)雄渾、壯麗、生機(jī)的良渚意象。

玉

與遠(yuǎn)古對(duì)話的管道及文化血脈

紀(jì)錄片《良渚》抓住了“玉”這個(gè)古代中國(guó)最為耀目的器物作為探尋良渚文明的文化密碼。

今人與隱秘的良渚時(shí)代通過(guò)制玉文化的管道開(kāi)啟了對(duì)話。

從紀(jì)錄片中我們看到，一座良渚大墓中出土的玉器，數(shù)量多、器形大，令人驚嘆。

通過(guò)重達(dá)13斤的“玉琮王”上紋飾精美的“神人獸面”可以看出當(dāng)時(shí)工匠水準(zhǔn)所能達(dá)到的高度。

良渚玉器的亮相，讓我們看到中華史前文明的璀璨景觀。

在數(shù)目繁多的玉石器物中，紀(jì)錄片《良渚》緊扣最關(guān)鍵的“玉琮”與“玉鉞”，深入細(xì)致地探尋了兩件大玉器所隱藏的歷史信息。

兩件特殊玉器確定了墓主人作為宗教、軍事雙重身份的首領(lǐng)地位。

“玉”成了良渚文明的權(quán)力符號(hào)與身份象征。

良渚古城的玉器文化不僅流向長(zhǎng)江中上游地區(qū)，還向其他文明區(qū)滲透，互相影響，互相融合，一起流進(jìn)了中華文明的血脈之中，透顯中國(guó)先民的無(wú)限智慧與精神內(nèi)涵。

城

良渚古城的城市風(fēng)貌與傳播魅力

城市是人類社會(huì)發(fā)展到相當(dāng)程度的產(chǎn)物。

城市是人類的偉大發(fā)明。

良渚古城構(gòu)塑了中國(guó)城市最初的模樣，呈現(xiàn)出城市文明最初的光彩。

良渚古城不僅面積巨大，建城的水平也很高。

莫角山臺(tái)城，其地理位置與北邊的大遮山、南邊的大雄山等距，具有某種神秘感。

良渚古城有著南北貫通的中軸線，是史前時(shí)代一座深藏禮制的城市。

龐大的體量，獨(dú)尊的形制，王城所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)等級(jí)、統(tǒng)治秩序，以及它若隱若現(xiàn)的政治內(nèi)涵，無(wú)不讓人感嘆這座史前城市的政治傳播魅力與能量。

水

生命之源與良渚失落之謎

良渚古城矗立在江南的水鄉(xiāng)背景之中。

紀(jì)錄片告訴我們，水給了良渚人無(wú)限的福祉。

良渚人種植水稻，在古城中，考古人員發(fā)現(xiàn)了糧倉(cāng)，糧倉(cāng)里儲(chǔ)存的是古城居民賴以生活的口糧。

良渚古城是一座包括莫角山宮殿區(qū)、內(nèi)外城墻以及水利系統(tǒng)等在內(nèi)的三重向心式結(jié)構(gòu)的史前大城，這里的水利系統(tǒng)工程宏大，設(shè)計(jì)巧妙。

水庫(kù)逐級(jí)攔截雨季里山中的洪水，它的庫(kù)容總量有3個(gè)西湖之大，控制與影響的流域面積超100平方公里。

這是一個(gè)大手筆的工程，調(diào)節(jié)著雨季與旱季的水量分配，減少水患的同時(shí)，也灌溉良田。

良渚人還利用水利系統(tǒng)里的河道與湖泊行船，得航運(yùn)之便。

水對(duì)良渚人惠賜了一切，也帶來(lái)災(zāi)害。

驟然而至的風(fēng)暴，良渚古城北邊的山洪加上錢塘江的海潮，匯成滔天的洪水。

水患，社會(huì)動(dòng)蕩，還有其他疊加的原因，使得千年良渚最終落幕。

但良渚文化并未消失，它影響深遠(yuǎn)，從南到北，從長(zhǎng)江上游、珠江流域，到黃河流域，都能看到良渚文化的印跡。

它在與其他地區(qū)史前文化的對(duì)抗與融合中，開(kāi)啟了新的生命歷程，并融入多元一體的中華文明中，生生不息。

人

兩條敘事線與良渚人的命運(yùn)

良渚文化是整個(gè)紀(jì)錄片的敘事目標(biāo)，而“人”則是紀(jì)錄片《良渚》的敘事線，并形成紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)。

紀(jì)錄片《良渚》每集通常有兩條敘事線：

第一條是現(xiàn)實(shí)線，以考古人的發(fā)掘與研究為線索。

良渚文化從被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘到列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是經(jīng)過(guò)幾代考古人的辛勤努力而實(shí)現(xiàn)的。

該片表現(xiàn)出了科研人的細(xì)致、睿智、堅(jiān)韌的工作作風(fēng)與探索精神。

另一條則是虛擬假設(shè)的人物線索，以遠(yuǎn)古良渚人為線索。

紀(jì)錄片中虛構(gòu)了雕玉的老匠人“琪”，最后一次為首領(lǐng)完成玉琮的制造與雕刻，可謂是嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。

第二個(gè)虛構(gòu)的人物則是良渚首領(lǐng)“珺”，他在祭壇主持祭禮儀式，召集部落長(zhǎng)老商量筑城、修壩的大事。

第三個(gè)虛構(gòu)的人物則是良渚女子“卞”，這是一個(gè)可能染上傷寒病的人，家人們與她告別，大家要離開(kāi)這座即將頹滅的城市，她的故事充滿了悲劇感。

紀(jì)錄片《良渚》給予虛設(shè)的幾個(gè)人物以強(qiáng)烈的命運(yùn)感，讓人滋生敬重、感佩甚至唏噓之情。

無(wú)論是現(xiàn)實(shí)線，還是虛構(gòu)線，都讓紀(jì)錄片的敘事變得愈加生機(jī)有力，結(jié)構(gòu)愈加嚴(yán)謹(jǐn)有序，意象愈加燦然鮮明。

良渚文化，不僅在中華文明起源的研究進(jìn)程中，打破了傳統(tǒng)的“中原中心論”，而且突破了“文字、金屬、城池”三要素作為文明判斷標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)理論，為文明判斷標(biāo)準(zhǔn)提供了“東方模式”。

紀(jì)錄片《良渚》帶領(lǐng)觀眾沉浸式探古尋今，不僅追源歷史，還為良渚文化的承繼提供佐證和存像，從實(shí)證中華文明綿延五千年的角度來(lái)說(shuō)，這部紀(jì)錄片具有非常重要的文化人類學(xué)價(jià)值，意義深遠(yuǎn)！

評(píng)論員??陳立強(qiáng)

標(biāo)簽： 央視劇評(píng)｜良渚五千年中華文明的尋根之旅 良渚文化