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「 用好料 · 做好用的壺 」

周一【新物記】 ·??湯宣武作品

以器物追求生活

(資料圖)

達(dá)形神之一統(tǒng)

紫砂的形，通常指的是器型外表，是一把壺的外部形態(tài)特征；紫砂的神，則是深入作品內(nèi)部，是指一把壺所表現(xiàn)出的精神、氣質(zhì)、品德等因素。形神兼?zhèn)涞淖仙八囆g(shù)，是以追求生活的真實(shí)為要旨，經(jīng)藝術(shù)概括達(dá)到形神統(tǒng)一的至高境界。

良工制器，發(fā)古之巧，形后之拙。壺器貴乎精練，造型拙厚，出神入化，線條行云流水，起伏轉(zhuǎn)折若，又好像天造地設(shè)。一把壺的形態(tài)自然生動(dòng)，在內(nèi)外皆修的配合下，能給人以真實(shí)而又親切的觀感。佳壺如畫，渾體慕古，造型古，設(shè)色也古，不單沉著濃郁，還能富于色調(diào)之感。

浴? 蘭

器型端莊，厚實(shí)墩巧，

壺鈕為一朵蘭花，

似從林泉中沐浴而出，優(yōu)雅自如。

端把直流，壺肩內(nèi)收，刻繪詩文。

主題鮮明之余，

融于器型之收展，意趣十足。

幽蘭何香，煙云何氣?月是何色，水是何形?此等藝境，皆為自然變化，源之于天，感之于心，出而無聲，琢而成器，無近無遠(yuǎn)，無窮無盡。制壺之巧，實(shí)處易，虛處難，虛實(shí)相生，點(diǎn)面生發(fā)，千變?nèi)f化，最終才能取境玄微，達(dá)到老子所說的“道可道，非常道”的藝術(shù)效果。師徒傳承，講道法，講壺理，背后更是把虛實(shí)看作靈魂。壺上非人力所能及者，即大化為魂。能夠抵達(dá)這種藝術(shù)境界，便可稱為大器之美。

管窺紫砂藝術(shù)的本味，功能和美學(xué)相輔相成，貴乎一種近乎禪修的藝術(shù)法則，此乃一個(gè)問題的正反兩面。外形與裝飾只是一種手段，不是目的，最終都是為了加強(qiáng)情真神妙、意余于象，是要塑造功能與美學(xué)的完美融合，讓人分不出兩者的界限。所謂琢磨之情、意在修法，實(shí)為禪心云水，最終于氣色氤氳中流淌出一把引人注目的、感蕩心靈的美壺佳器。

人們常說“珍惜當(dāng)下?！?/strong>

往事不可追，來日可方長。

然而，我們總是等時(shí)光溜走，

才回頭感慨時(shí)光背后的悲歡。