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中式

君語(yǔ)

(資料圖片僅供參考)

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我們最近幾年，總是羨慕古人的生活，其實(shí)我們羨慕的是古代富人的閑逸生活，擱古代，我們興許還是在搬磚。

我們現(xiàn)在很多人會(huì)羨慕古人的清雅生活，希望家中也有個(gè)幽致的小院，也有幾棵香妃竹，樹影斜斜的映在茜紗窗上，于陰陰夏木中，聽黃鸝啁啾，觀修竹數(shù)竿，暫消暑意。

春日吐新詩(shī)，夏光撥修竹，秋風(fēng)聽落木，冬雪壓枝頭。室廬作為棲心養(yǎng)神之所，也應(yīng)有個(gè)茶寮、書齋、琴室、佛堂。中國(guó)古代的雅生活正是從建造園林、營(yíng)造茶寮、布置書齋、裝點(diǎn)香室、陳設(shè)案頭開始的，由視覺的空間清賞再到胸中的文心關(guān)照。?

圖丨慈鑒

『居處寄吾生，但得其地，不在高廣』。有屋一間，無(wú)論大小，一桌一椅一卷書，一燈一人一茶杯，便有了于日常中沉思靜悟、安頓心靈的所在。室雅何須大，花香不在多，以素為絢，得溫潤(rùn)與靜觀，小筑四目見古湛；以真為本，得平淡與明道，斗室隨處滿幽曠。

圖丨至微堂

人之所樂，于歡場(chǎng)中享娛情，在清境中得睿智，而后者之樂尤深。古人常言：「閑居可以養(yǎng)志，詩(shī)書足以自?shī)省?，覓一清居，?nèi)省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項(xiàng)脊軒志》，清室中盡得性靈之安養(yǎng)。清居，是中國(guó)人最特別的行樂法。

圖丨清可

董其昌《骨董十三說》以為玩物者未必喪志，反可以進(jìn)德精藝：“玩禮樂之器可以進(jìn)德，玩墨跡舊刻可以精藝。居今之世可與古人相見，在此也；助我進(jìn)德成藝，垂之永久，動(dòng)后人欣慕，在此也。舍是而矜重之則泛矣。然而較之耽于聲色者，又遠(yuǎn)矣。然后知骨董，一句：為目前大用也?！?/p>

樹木合邊，終日規(guī)啼，看看疊山理水、曲徑通幽的園林，把玩移日，閑適漫臨，看看清新脫俗、曼妙恬靜的案頭文玩，便會(huì)知曉古時(shí)文人是如何在自己的小天地里修身養(yǎng)性、物我兩忘的了。

如今人在繁華之世，若要尋一刻清靜，自當(dāng)以素物為伴。一把渾樸的陶壺，裝滿遼遠(yuǎn)的山野之心；一尊簡(jiǎn)淡的泥爐，燃起幽幽的煮泉之趣；一件素凈的茶杯，邀來久違的會(huì)心之友……在素物的空境里，我們尋回了對(duì)生活的熱忱之心。

風(fēng)雅的種子，只有成長(zhǎng)在生活的土壤里，才會(huì)讓人收獲心性的踏實(shí)?；貧w生活，萬(wàn)物詩(shī)情才會(huì)為你而生。尋閑是福，適情為真。正所謂：小院一座，幾度春風(fēng)幾度雨！陋室三間，半藏柴米半藏書。洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此。

說明｜『中式精致生活』致力於中式生活美學(xué)傳承，部分圖片來源武夷山·了琹，圖片版權(quán)歸原作者，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。

標(biāo)簽： 獨(dú)屬于中國(guó)人的雅生活