幾個世紀以來,在印度東部,新生的嬰兒都會被包裹在柔軟的坎塔被子里,這些被子由磨損的紗麗等舊衣服制成,分層縫合在一起。
當(dāng)客人來訪時,地板上也會鋪上特殊的坎塔地毯。坎塔對于印度人民來說,是一種傳統(tǒng)刺繡,更是一種生存方式。
(資料圖片)
坎塔有1000多年的歷史,它的起源可以追溯到古印度的前吠陀時代(公元前1500年)。雖然從傳統(tǒng)意義上來說,這是一種實用的刺繡風(fēng)格,但它也具有描繪生活事件的獨特方式。
01
用刺繡來寫日記?
坎塔這種工藝主要存在于東孟加拉邦(今孟加拉國)和西孟加拉邦。在那里,各個年齡段的節(jié)儉婦女都拿著柔軟的廢棄衣服,簡單將它們縫起來分層。他們使用從舊紗麗邊緣取出的線,制作被子和其他有用的物品,比如床罩和家具罩。完成好的坎塔通常帶有輕微的皺紋和波浪狀的外觀。而最傳統(tǒng)的坎塔是雙面的,兩面的設(shè)計看起來都是一樣的。隨著時間的推移,還出現(xiàn)了更復(fù)雜的刺繡圖案。
(坎塔的工藝可以追溯到一千年前的工藝,傳統(tǒng)上來說,它是用廢棄的織物制成的)
今天,坎塔工藝在西孟加拉邦、孟加拉國以及印度奧里薩邦和比哈爾邦的部分地區(qū)流傳。其他國家也有類似的工藝,即用縫線將舊紡織品分層,例如日本的古布工藝??菜脖环Q為“sujani”,是針或針的意思,與中亞的suzani(刺繡)有關(guān)。
坎塔可以升級回收舊衣服,并賦予它們新的生命,同時,這種工藝也充當(dāng)了女性表達自己藝術(shù)才華的畫布??菜系膱D案通常象征著手工藝者對親人的感情,也被認為可以保護使用者免受邪惡之眼的侵害。來自孟加拉國的作家尼亞茲·扎曼在她的著作《坎塔刺繡的藝術(shù)》中寫道:“新生兒被裹在由舊衣服制成的坎塔中,其中一個原因是家庭擔(dān)心孩子無法在嬰兒死亡率很高的時代重幸存下來。買新衣服意味著希望未來會出現(xiàn)他們害怕想到的事”。
它通常還可以充當(dāng)日記,記錄繡這幅作品的女性的生活故事。在印度教家庭中,坎塔經(jīng)常被用來描繪宗教肖像和神話中的場景,而在穆斯林家庭中,則受到了更多的伊斯蘭和波斯影響,例如幾何圖案和花卉圖案。
坎塔的起源不是商業(yè)活動,而是女性在經(jīng)營家庭以及照顧家事和孩子期間練習(xí)的家庭手藝。幾個世紀以來,坎塔最終被用在了很多地方,從化妝盒到衣服和地毯。雖然現(xiàn)在有各種顏色,但是早期坎塔作品中的主流顏色是紅色、黑色和藍色。坎塔首先將布料縫合分層,然后再用彩線填充,空白處用紗線縫線填充,營造出波紋效果。
(一件19世紀的孟加拉刺繡坎塔被子,以各種針跡描繪了典型的動物和花卉圖案)
02
傳統(tǒng)刺繡的設(shè)計來源
大多數(shù)傳統(tǒng)的坎塔作品都有太陽或蓮花的圖像作為中心焦點。但是,坎塔實際使用的圖案千差萬別,既有民間傳說和神話中的人物,也有海洋、鳥類、動物、生命之樹、河流和海洋生物等自然元素,以及手工藝人在他們周圍看到的東西,如轎子、戰(zhàn)車、寺廟、鏡子和雨傘等日常用品。
除了來自印度的靈感,坎塔還受到殖民統(tǒng)治和葡萄牙商人的影響。帶有絲線的坎塔是在葡萄牙人的贊助下創(chuàng)作的,圖案包括帆船和徽章。新德里國家工藝博物館中收藏的19世紀坎塔圖案有撲克牌、維多利亞女王的枝形吊燈和獎?wù)隆?/p>
坎塔還經(jīng)常代表一個家庭的希望和愿望,包括婚禮、幸福、家庭和生育。輕薄的坎塔被子在冬季很有用,有些還被用作祈禱墊。還有寫坎塔會作為結(jié)婚嫁妝,由新娘的母親和祖母制作,她們的希望、愿望和家族歷史會以圖形方式編織在一起。
每件坎塔都是獨一無二的,因為沒有正式的制作規(guī)則。盡管有些符號和圖案是通用的,但每個具體設(shè)計都取決于創(chuàng)作者的個人構(gòu)圖、技術(shù)和配色方案。
多年來,許多公眾人物都為坎塔的流傳貢獻了一份力。在上世紀40年代,詩人和諾貝爾獎獲得者拉賓德拉納特·泰戈爾的兒媳普拉蒂瑪·德維帶頭復(fù)興了 坎塔,為賦予農(nóng)村婦女權(quán)力。但不幸的是1947年的印度分治導(dǎo)致坎塔工藝再次衰落,因為許多人從印度離開,開始到孟加拉國生活。與此同時,費城藝術(shù)博物館也為坎塔復(fù)興做出了貢獻,它保存了美國藝術(shù)史學(xué)家和策展人斯特拉克·拉姆瑞施的坎塔收藏品。
(博柏利-珀松以坎塔為設(shè)計亮點)
03
傳統(tǒng)刺繡如何成為一種謀生手段?
幾十年來,許多人讓坎塔成為賦予女性權(quán)力的的途徑。沙姆魯·杜德亞在1980年代創(chuàng)立了一個名為Self-Help Enterprise(SHE)的非營利組織,以復(fù)興坎塔工藝,并開始將坎塔融入家居裝飾、家具和服裝,同時也激勵女性將它作為謀生手段。
杜德亞告訴我們:“1987年,我在加爾各答碰巧參加了一個展覽,在各式各樣的手工藝品中,我看到滿桌的嬰兒和男士裹巾。我被這些精美的作品驚呆了,于是我想到了用坎塔裝飾紗麗。我?guī)Я巳齻€工匠回家,給了他們幾條米色的絲綢紗麗,讓他們發(fā)揮創(chuàng)造力。在幾周后,我和女兒瑪麗卡去了他們的村莊,看看他們的手藝。幾個女人坐在小屋外鋪在地板上的一張床單上,她們正在制作紗麗,兩名工匠正在制作每條紗麗的兩端。但他們在單間土屋里的生活條件讓人忍不住落淚?!?/p>
“很快,我們給了他們越來越多的工作,因為我們的朋友和親戚都喜歡它。我們的非政府組織SHE基金會的成立就是為了讓這些工匠生活的更好。今天,我們有獎金1000為工匠與SHE合作的工匠。我想將坎塔這種迷人的藝術(shù)傳播給更廣泛的群體,讓越來越多的農(nóng)村婦女能夠在家中工作以謀生?!?/p>
(坎塔經(jīng)常描繪古代神話)
“現(xiàn)在最明顯的變化是,坎塔的基礎(chǔ)材料不再是破舊的布料,而是新買的棉花、絲綢或其他材料。另一個轉(zhuǎn)變是坎塔手工藝者人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變??菜F(xiàn)在主要由來自社會經(jīng)濟貧困階層的婦女制作。這并不是說坎塔不再是為個人使用而繡的,但是可以說,絕大多數(shù)坎塔是由成千上萬以刺繡謀生的人來完成的。我所采訪的女性都很重視她們的工作,并為自己的技能和謀生能力感到自豪?!?/p>
今天,從披肩和庫爾塔、紗麗、披肩和錢包,到亞麻布、被子和床罩,一切都可以找到坎塔的存在——這些都是為了滿足日益增長的全球需求而設(shè)計的。國際設(shè)計師開始在他們的系列中使用坎塔設(shè)計。設(shè)計師塔倫·塔希利亞尼于2013年設(shè)計了一個時裝系列,其中就包括帶有坎塔的服裝。2015 年,英國品牌博柏利-珀松在名為“拼布、圖案和印花”的系列中推出了坎塔。印度設(shè)計師亞伯拉罕和塔科雷將其用于外套和連衣裙,倫敦品牌Ssōne也在包袋和手提包上使用了坎塔刺繡。
(坎塔現(xiàn)在在全球范圍內(nèi)受到追捧。在孟加拉農(nóng)村,超過三萬名女工匠正在制作刺繡)
“現(xiàn)在,有很多設(shè)計師在他們的時裝中加入了坎塔元素。有超過三萬名工匠在孟加拉農(nóng)村從事坎塔刺繡的工作。如果越來越多的設(shè)計師使用這種設(shè)計裝飾的話,坎塔將成為一種時尚的可持續(xù)媒介?!倍诺聛喺f。
標(biāo)簽: 流傳千年的印度坎塔刺繡不只是一種謀生手段 也是女性的
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