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2022055

(資料圖)

靜趣

朱光潛先生在一篇短文中寫，“有趣的靈魂都有靜氣”。

這里說的靜氣，并非是聲音的大小或行動上的急緩，他稱其是“心界的空靈”。當人有靜氣，內(nèi)心存獨立的精神空間，便不易被外界的寂與躁所擾，而那些生發(fā)于細微之處的趣，也就更容易感知得到。

周茂叔愛蓮圖 明代 沈周

靜氣之奧秘，古人早已悟到。宋代理學家程顥（ hào ）曾在七律詩作《秋日》中傳遞出了相近的意蘊：閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

自然萬物，瞬息而變，唯內(nèi)在存有靜氣，以靜體悟，方可得萬物之趣。而生活里的精微細節(jié)，亦會因內(nèi)心的安適從容而變得多彩，如詩中所寫，一覺醒來，察覺東邊窗子被陽光照得通紅，慣?？梢妳s又易被忽略的趣味與愜意，淡然而生。

小荷

古人善觀自然，且尤喜靜觀，他們步入林泉中，或聽松、或賞荷或觀瀑，以靜謐之態(tài)獲取一份天趣。而此種趣味，通過讀明代沈周的《周茂叔愛蓮圖》，便可體會得到——

此圖再現(xiàn)的，應是沈氏有竹居中的景致。只見，文人安坐于椅上，緊鄰池塘，靜賞蓮之高潔，偶然間，他想到了中國古代神話中的凌波仙子，于是作畫并題詩道：水面紅蓮半吐時，凌波仙子步瑤池，詩成獨坐虛亭上，風送清香襲素肌。

蓮花與蓮葉的天真可愛，凌波仙子的輕盈漫步，大致就是沈周獨坐涼亭靜賞荷景的收獲。

題跋

同樣是《周茂叔愛蓮圖》，同樣是靜觀，日本狩野派始祖狩野正信，展現(xiàn)出了不一樣的氛圍。

狩野正信與沈周年紀相近而稍輕，屬同一個時代的畫家。只是，中國繪畫至沈周時，已是跨越了宋代人的含蓄圖式，經(jīng)元代畫者探索，筆墨本身走向了更廣闊的天地，而狩野正信學習的仍是中國宋代特別是南宋山水畫作的呈現(xiàn)方式，并將其傳承了下來，以致影響日本畫壇三百余年。

周茂叔愛蓮圖 日本 狩野正信

靜讀兩幅《周茂叔愛蓮圖》，會發(fā)現(xiàn)它們彼此并不相同。

狩野正信以宋人意趣為宗，其畫出的《周茂叔愛蓮圖》，重點不在于蓮，而在于像畫中文人一樣體悟蓮的過程，也就是說，畫者無需乘舟步入池塘，繪畫已成為一種體驗，而完成這樣一幅畫，既已完成了對蓮的精神感知；沈周的《周茂叔愛蓮圖》，重點在于蓮，靜觀真實的蓮花與勾畫至紙上的蓮花，同樣重要，也正是因為此種原因，其筆下的蓮，才更加具體，也更加獨特，充滿趣味。

兩種境界的蓮花

沈周與狩野正信的畫作，均是以宋代文學家周敦頤的名篇《愛蓮說》為題。如周氏所言，世人喜愛花草，陶潛愛菊、唐人愛牡丹，而“予獨愛蓮”。周敦頤通過對蓮形態(tài)的描寫，賦予了蓮堅貞高潔的人文品格，并以此自喻。兩位畫者畫出的蓮，亦有此意。

通過靜觀自然，以獲取個人感悟，在程顥詩《秋日》的后半段也有提及，他寫：道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

當心懷靜氣去感知萬物時，會發(fā)現(xiàn)萬物無一不具特色，各有其存在的邏輯，且頗具自得神情。而以此體悟四時，體悟生活，趣味也便多了起來。程顥接著寫，假若以這樣的心境感知人生及風云變幻時，也可淡然處之，而有如此靜氣者，當是英豪了吧。

程顥文字中的英豪，帶著時代印記，不必在意。不過，當心有靜氣，多一個感知世界的觸角，即使不是英豪也是好的。

標簽： 有趣的靈魂 周茂叔愛蓮圖 狩野正信