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在上海浦南，有座千年古鎮(zhèn)朱涇，悠長(zhǎng)的歲月中，孕育了深邃的地域文明，繁衍出璀璨的非遺文化。小鎮(zhèn)上，住著一群“傳承者”，他們中有的用大半輩子守護(hù)一盞花燈，有的手持一桿畫筆繪盡鄉(xiāng)野四季……近日，該鎮(zhèn)的古琴藝術(shù)也成功入選金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一群朱涇古琴愛(ài)好者在該鎮(zhèn)黨委、政府的支持下，歷時(shí)近14年，考證朱涇古琴史，精修彈、斫技藝，立起傳承門戶，他們以琴會(huì)友，將傳承為己任，以熱愛(ài)守護(hù)著熱愛(ài)。

圖說(shuō)：王文峰斫琴。朱涇鎮(zhèn)供圖（下同）

千年古鎮(zhèn) 琴聲不絕

(相關(guān)資料圖)

古琴是中華民族歷史中最為久遠(yuǎn)的彈撥樂(lè)器之一，2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)代表作名錄，三千余年傳承，因地域、習(xí)俗、師承、傳譜各異，全國(guó)各地流派紛呈。

金山自古以來(lái)延續(xù)吳風(fēng)文脈，古琴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史料記載，金山古琴藝術(shù)史最早可以追溯到元代松江府時(shí)期，清代時(shí)達(dá)到鼎盛，除了文人雅士交流，古琴藝術(shù)也普及到百姓人家。史記在清康熙年間，朱涇琴人胡洵龍更是古琴界承上啟下的名家。到民國(guó)時(shí)期，因家國(guó)動(dòng)蕩日漸沒(méi)落。近現(xiàn)代，古琴興趣愛(ài)好者仍屬小眾，為了扭轉(zhuǎn)式微之勢(shì)，推動(dòng)古琴藝術(shù)在當(dāng)下當(dāng)?shù)馗脗鞒校娗橛诠徘禀攘Φ囊蝗褐鞗苣贻p人一同開(kāi)啟了尋根覓師的旅程。

“吳越柘湖古琴社，吳越很好理解，柘湖是金山隸屬松江府時(shí)有一湖周邊廣泛種植柘樹，蠶吃了柘樹葉子所吐的絲最適合制作琴弦?！闭劶扒偕缙鹈c朱涇琴史的淵源，琴社創(chuàng)始人之一王文峰滔滔不絕，王文峰被稱為團(tuán)隊(duì)里的“琴癡”，不僅喜歡鉆在歷史書籍里探究古琴樂(lè)理，對(duì)斫琴更是到了忘我的地步，而他，也是幾人中最早開(kāi)始尋師的人。2006年時(shí)，為了拜師學(xué)藝，王文峰背上行囊往返于長(zhǎng)三角的不同城市，終于成功拜師吳門琴社裴金寶弟子施儉門下。

共同的愛(ài)好引來(lái)志同道合的好友相繼加入。在他們的講述里，古琴的彈唱是一個(gè)從難到易再到難的過(guò)程。古琴有自己獨(dú)一無(wú)二的減字譜，初看減字譜，紙張上一個(gè)個(gè)形似漢字卻又不是漢字的符號(hào)，讓琴社的唯一女琴師朱紅梅笑言，剛接觸時(shí)仿佛看到了天書，但通過(guò)師傅的教學(xué)，他們很快發(fā)現(xiàn)，只要牢記不同偏旁部首的含義，也就知道了“四指八法”如何使用，余下的就是反復(fù)的練習(xí)。多年學(xué)而不輟，每個(gè)人都形成了自己的琴風(fēng)，但要說(shuō)誰(shuí)彈得更好聽(tīng)，卻也無(wú)從說(shuō)起，并非自謙，而是因?yàn)楣徘購(gòu)椬啾緯?huì)因個(gè)人的心境、脾性不同而不同，當(dāng)然，不同門派因技法不同，更是百花爭(zhēng)艷。為了不斷提升，他們常與長(zhǎng)三角琴友們相聚于各類雅集，切磋賞析，還通過(guò)參加各級(jí)大賽，精進(jìn)技藝。就在不久前開(kāi)展的“我們的聲音上太空”全國(guó)古琴專項(xiàng)展演中，朱紅梅一舉斬獲全國(guó)級(jí)銅獎(jiǎng)。

圖說(shuō)：朱紅梅在琴社中研習(xí)琴藝

琴藝相生 斫陳弦新

藝因琴而生，琴因藝而傳。習(xí)琴之人都想擁有一把屬于自己的“量身定制”。“古琴文化藝術(shù)的興盛，離不開(kāi)斫琴工藝的傳承。欲傳之，必習(xí)之，我們決定一試?！?012年起，琴社創(chuàng)始人王文峰、李元開(kāi)啟了對(duì)斫琴的探索。這期間一面向師公裴老等斫琴前輩取經(jīng)，一面翻閱《碧落子斫琴法》《太古遺音》等大量古籍，特別是明代金山名家林有麟所著《青蓮舫琴雅》起到了重要作用?？吹脮蕉啵接X(jué)得制作出一把稱心的琴不易，從想要做到開(kāi)始做，這個(gè)過(guò)程他們一直醞釀了兩年之久。

斫琴，從原材料選擇到每一步制作，應(yīng)該說(shuō)每個(gè)環(huán)節(jié)都很關(guān)鍵，任何一絲差錯(cuò)都會(huì)導(dǎo)致整體效果的不盡如人意。所以，無(wú)論是對(duì)木材的篩選、漆的調(diào)配，還是對(duì)灰胎的工藝等，他們都親力親為。當(dāng)時(shí)，為了挑選合適的木材，他們?nèi)ミ^(guò)外地的農(nóng)村淘寶；為了更清楚琴的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，他們還購(gòu)買了幾床名家古琴，帶去專業(yè)機(jī)構(gòu)做了CT……進(jìn)入到正式斫琴階段，他們更是對(duì)12道工序，100多個(gè)步驟反復(fù)精磨細(xì)調(diào)，僅髹漆這道工序就要由粗到細(xì)，多道髹涂、多輪等待，因此，一把好琴的誕生，快則2年，慢則5年，就不足為奇了。堅(jiān)持匠心斫琴，他們也受到了外界的認(rèn)可，在“斫琴圈”小有名氣，2020年時(shí)，李元就曾帶著自斫古琴“可伴”參加上海市民文化節(jié)市民手工藝大賽，榮獲了上海市“百名手工藝達(dá)人”稱號(hào)。如今，多名社員已成為中國(guó)古琴文化藝術(shù)推廣委員會(huì)會(huì)員。眼下，聞風(fēng)來(lái)琴社體驗(yàn)斫琴的普通愛(ài)好者不在少數(shù)，還有外地愛(ài)琴者特意將破損古琴寄來(lái)修復(fù)。

圖說(shuō)：琴社成員在朱涇花燈會(huì)文化雅集上展演

習(xí)承并進(jìn) 破土新生

根植于江南文化沃土的非遺，如何傳承與傳播地方文化，從“活”起來(lái)、活下去到火起來(lái)？他們也有著自己的思考與實(shí)踐。

2015年他們共同創(chuàng)辦了柘湖山房古琴斫制工作室，2017年又創(chuàng)辦了吳韻柘湖古琴社，目前，為金山唯一一家集演奏、斫琴于一體的琴社。琴社建立以來(lái)，迎來(lái)送往了許多青年、孩童、老人以及國(guó)外友人，但其中有許多人被古琴的神秘感吸引而來(lái)，卻因?yàn)楦鞣N原因淺嘗輒止。社員們深知，普及之路任重而道遠(yuǎn)。

為了加速推動(dòng)普及，2018年以來(lái)，琴社與朱涇鎮(zhèn)鐘樓居民區(qū)結(jié)對(duì)，在暑期開(kāi)展公益課堂，將古琴文化帶入了社區(qū)。對(duì)于兒童啟蒙，他們自有一套方法，不僅將琴史、琴曲、琴論以小故事的方式趣味講述，還將“小星星”等兒歌打譜成古琴琴譜，或是兼容古詩(shī)詞的韻律，唱彈教授，讓孩子們更易入門與記憶，也讓古琴成為國(guó)學(xué)教育的載體。

值得一提的是，琴社還扎根鄉(xiāng)土文脈創(chuàng)作，近兩年來(lái)，以唐代高僧船子和尚泛舟落照灣時(shí)所吟《撥棹歌》改編譜曲3首。為了更好呈現(xiàn)每一首歌的意境，期間，社員們圍繞船子和尚的傳說(shuō)，大量挖掘、整理《撥棹歌》產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景、精神內(nèi)涵，成譜后，又邀請(qǐng)行內(nèi)專家、本土文史研究者評(píng)鑒，以敬畏之心創(chuàng)作，使該曲目在市區(qū)鎮(zhèn)多級(jí)非遺文化展演中得到廣泛認(rèn)可。

“扎根鄉(xiāng)土，文化創(chuàng)作就有了源頭活水，金山古琴講述金山故事，即是在傳承傳統(tǒng)雅文化的同時(shí)，凝聚地域文化的珍貴記憶?！崩钤榻B，關(guān)于普及本土古琴文化，大家想要做的還有很多，如繼續(xù)挖掘朱涇的古琴傳承脈絡(luò)，整理成書，匯編成冊(cè)，供古琴愛(ài)好者研學(xué)；選取最具金山代表性的十景，斫琴為十個(gè)系列，進(jìn)行公益展覽；以船子和尚為背景，古琴為載體，創(chuàng)作“印象朱涇”式情景劇，使之成為傳播朱涇文化的窗口……

通訊員 殷潔如 新民晚報(bào)記者 屠瑜

標(biāo)簽： 千年前在吳地金山盛行的古琴文化 再次被一群年輕人用熱愛(ài)