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最近，內(nèi)地某商業(yè)廣場擺放男女不雅雕塑的事件成了熱點新聞。

事情的起因是這樣的，有市民在某一線城市逛街時發(fā)現(xiàn)，街區(qū)中央位置竟然出現(xiàn)了展示男女性器官和性動作的不雅雕塑，于是投訴到管理部門。之后管理部門及時響應(yīng)公共輿論關(guān)切，對造成不良社會影響的雕塑進行了撤換。

【資料圖】

在藝術(shù)的發(fā)展史上，對于何謂藝術(shù)，何謂色情，一直存在巨大爭論。特別是針對如何劃定藝術(shù)和色情之間的邊界，不同的社會群體可能會有自己不同的看法。上述城市街頭公共雕塑引發(fā)的這次輿情風(fēng)波，在一些藝術(shù)家看來，或許會覺得社會公眾有點過度反映。但在學(xué)者和一些公共媒體看來，這的確對現(xiàn)有的社會秩序帶來了困擾，并且引發(fā)了公眾的不適。

在北方某市一商場展出后引起爭議的《武松殺嫂》雕塑。來源：中國雕塑學(xué)會官網(wǎng)

不過，對于習(xí)慣了追求無限自由的藝術(shù)創(chuàng)作而言，其最不用擔(dān)心的或許就是引發(fā)各種各樣的社會爭議。有的藝術(shù)家，甚至刻意在通過作品和自己的行為來制造社會話題，從而達到廣泛傳播的目的。也或許正因為“性”的話題最能觸動社會的敏感神經(jīng)，使得其在藝術(shù)的發(fā)展史上始終一路同行，成為始終能夠吸引和刺激藝術(shù)工作者們執(zhí)迷不悟或樂此不疲想要去探索和表現(xiàn)的熱點題材。雖然每一個國家的意識形態(tài)、民俗習(xí)慣、審美價值觀都可能存在差異，但是，與性有關(guān)的藝術(shù)表達幾乎在世界各地都能找到。唯一的區(qū)別可能是“合法”與“不合法”的問題。

立體畫派和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人畢加索甚至說過這樣的話:“藝術(shù)和性是一碼事?！薄八囆g(shù)不是純潔的，我們應(yīng)該禁止它與尚無準備的純潔者接觸。沒錯，藝術(shù)是危險的，但是，如果它純潔了，就不成其為藝術(shù)了?！辈还苣阃煌馄溆^點，在畢加索一生所作的3000多件作品中，性和愛都是其最常見的主題，而且被認為是支撐其藝術(shù)創(chuàng)新的原動力。據(jù)說，畢加索13歲創(chuàng)作的《小驢與母驢》，就有動物交媾的畫面。在加泰羅尼亞首府工作那些年，他經(jīng)常和朋友一起出入酒吧、賭場、妓院，并用速寫本記下了自己所看到的情愛場面。他那幅著名的代表畫《亞威農(nóng)的少女》，畫的就是巴塞羅一條妓女街上的少女。為此，有人把巴塞羅那的妓院戲稱為畢加索學(xué)美術(shù)的第一個課堂。我也曾經(jīng)買過畢加索的一些版畫作品，譬如一些展示公羊和酒神等題材的作品，就有赤裸裸展示性器官和男歡女愛場景的畫面。

畢加索《亞威農(nóng)的少女》

張朝暉所著的《西方藝術(shù)與性文化》，曾經(jīng)從藝術(shù)的角度探索了西方的性文化。該書就講到，對大多中國人而言，西方藝術(shù)史畫廊中有關(guān)裸體、性的內(nèi)容是無所不在的，不論是古埃及抑或是亞述，也不論是古希臘抑或是古羅馬；從中世紀到巴洛克，從印象派到今日的后現(xiàn)代的藝術(shù)，有關(guān)性的符號、性的問題、性愛的圖像滲到西方藝術(shù)史中的每一個角落。

僅以立體藝術(shù)為例，老百姓在美術(shù)史書上看過的《大衛(wèi)》《斷臂維納斯》《阿波羅像》《自殺的高盧人》《刺殺者群像》《命運三女神》《赫爾墨斯與奧尼索斯》等著名雕塑，幾乎都有人體裸露性器官的情況。特別是在以性為美的古希臘雕塑中，藝術(shù)家對裸體的表現(xiàn)更加比比皆是，表現(xiàn)的手法亦無所不用其極。當(dāng)然，古代希臘人體藝術(shù)的形成、發(fā)展與其社會歷史、民族特點、自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。這個就按下不表了。不管怎樣，古希臘的裸像藝術(shù)與石器時代的人體藝術(shù)一樣，對后世的西方繪畫和雕塑等，都產(chǎn)生了深遠的影響。直到人體寫生成為西方美術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)基本功的核心課程，并在20世紀初，由劉海粟、徐悲鴻等人引入中國。

《斷臂維納斯》

追溯人體藝術(shù)的世界發(fā)展歷史，我們可以大略發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家對人體和性這類話題的探索和表現(xiàn)，更多是從審美的角度來展開的。不管是在古希臘、基督教神話或西亞國家宮廷情調(diào)的作品，還是在19世紀末興起的人體攝影和人體繪畫中，藝術(shù)家的著眼點，始終把注意力聚焦在對人體的生命力、美感、自然永恒美的表現(xiàn)，也得到了社會不同人群的廣泛贊賞。

當(dāng)然，藝術(shù)的魅力在于其思想題材和表現(xiàn)形式的包羅萬象。不同時代的藝術(shù)家，往往會受到各種不同價值觀的影響。與其他歷史一樣，藝術(shù)的發(fā)展史也是泥沙俱下的。在人體藝術(shù)的歷史演進過程中，必不可避免地也出現(xiàn)了那些為了色情而色情的繪畫、雕塑和版畫。這類色情藝術(shù)與市井社會流傳的低級趣味往往如影隨行。比較典型的如日本的浮世繪。這當(dāng)然不能認為，色情藝術(shù)在社會高階人群當(dāng)中就沒有市場。即使在后世中被主流社會認可的一些傳世佳作，也會帶有色情的成分。譬如，法國繪畫大師古斯塔夫?庫爾貝創(chuàng)作于1866年、現(xiàn)藏于法國巴黎奧塞博物館的《世界的起源》，就由于畫中尺度過大、只呈現(xiàn)了模特的敏感部位，被稱為“世界最色情油畫”。

現(xiàn)實主義繪畫大師古斯塔夫·庫爾貝

事實上，一些西方美術(shù)史上有著重要影響力的藝術(shù)大家，也曾經(jīng)創(chuàng)作過許多大膽的人體藝術(shù)作品，部分甚至對主流審美價值觀和道德觀念形成了挑戰(zhàn)和沖擊。譬如克里姆特、席勒、畢加索作品中的性暗示?？死锬诽厣踔吝€說過:“所有的藝術(shù)都是情色的?！倍债嫻P下畸形另類的性與愛，則把表現(xiàn)主義的手法推向了極致。

可能有相當(dāng)一部分藝術(shù)家會認為，搞藝術(shù)創(chuàng)作與寫文章一樣，藝術(shù)家想表達什么或如何表達，都應(yīng)該有自己的言論自由。這句話聽起來沒毛病，但問題的關(guān)鍵是，哪怕是在最自由的國度里邊，受到憲法嚴格保護的各種公民自由權(quán)利，都不可能是絕對的。因為一旦自由失去邊界和約束，很可能用來侵犯其他公民的自由，甚至擾亂和破壞社會公共秩序和安全。

不錯，色情、暴力、犯罪等具有強烈刺激性的創(chuàng)作題材，都是容易吸引社會流量和關(guān)注的熱點，但同時也是最容易觸及社會道德和法律底線的痛點。對于習(xí)慣在刀尖上的跳舞或者游走在各種灰色地帶的藝術(shù)工作者來說，如何守住這條底線，其實是一個最基本的職業(yè)操守的問題。

藝術(shù)傳播力，確實是直觀反映一個藝術(shù)家作品社會影響力的核心指標。但同樣是傳播，有的作品彪炳史冊、千古流芳，有的作品卻臭名遠揚、人人唾棄。就看您選擇哪一種！

【作者】馮善書（藝術(shù)評論專欄作家，南方+收藏在線負責(zé)人）

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【作者】 馮善書

標簽： 莫讓披著藝術(shù)外衣的三俗雕塑污染街頭｜善言齋