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(資料圖片僅供參考)

□杜宇凡（山東大學(xué)）

近日，臺灣女孩賴賴憑借一個(gè)300多年前清朝時(shí)期的地址，在網(wǎng)友與宗親的幫助下順利尋根的故事引起了全網(wǎng)關(guān)注。斷了三百多年的線以一種如此奇妙的方式連接起來，背后是無數(shù)網(wǎng)友用“陌生”的愛搭起了此地與彼地的信息橋。

樹高千丈，落葉歸根。尋根追的是一種傳承，尋的是一份情誼，值得尊重。中華民族自古以來便形成了家族意識與孝悌觀念的傳統(tǒng)，人們因此對“家族”“祖宗”有著一份獨(dú)有的眷戀：撰寫族譜、修建祠堂……中國人總能找到合適的方式來安置他們的鄉(xiāng)愁。而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有那么一批人背井離鄉(xiāng)，連自己真正的故鄉(xiāng)在哪也一無所知，只能憑借留存資料的“只言片語”，甚至是記憶中那破敗荒涼的老屋、村門口被砍了大半截的老樹去摸索僅有的可能。故事中的賴賴掌握的全部信息也僅只有22個(gè)字——代表著祖先去臺灣前的清朝時(shí)期的“根”。抱著試一試的態(tài)度，她將求助信息發(fā)到了網(wǎng)上，效果斐然。

網(wǎng)友們的積極回答，也在某種程度上折射出“鄉(xiāng)愁”作為一種具有時(shí)代烙印的情感表達(dá)方式，越來越多地出現(xiàn)在公共話語表達(dá)空間與集體記憶里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁多被物化，指代特定的鄉(xiāng)村場景、人物或事件；而現(xiàn)代的鄉(xiāng)愁多指代一種情感，指在城市化、商業(yè)化、市場化的壓力下對故鄉(xiāng)的一種懷戀。賴賴在網(wǎng)上發(fā)起的求助激起了廣大網(wǎng)友內(nèi)心的共鳴，在特定的敘述框架中，人們因?qū)Α肮枢l(xiāng)”“根源”的共同情感進(jìn)行交流并產(chǎn)生了共同語言，自然而然地開始了互幫互助——穿兩只鞋的能想著一只鞋的人，“有家可歸”者能夠想著“無家可認(rèn)”者。

在尋根過程中形成的公共平臺，也成為了善意傳遞下去的“中轉(zhuǎn)站”。在賴賴將個(gè)人經(jīng)歷發(fā)到社交平臺上去后，陸陸續(xù)續(xù)地涌現(xiàn)出許多人希望她幫助他們尋根，這種對“家”的渴望彌合了素未謀面的陌生人們物理意義上的身份裂縫。就像劉慈欣所著的《中國太陽》所說的那般，大科學(xué)家霍金與農(nóng)民工水娃的交談也始于對各自家鄉(xiāng)的回憶，賴賴在此次返鄉(xiāng)途中也認(rèn)識到許多福建朋友，一開始幫忙聯(lián)系村委會(huì)的那位網(wǎng)友，后來還特意寄了兩箱福建的柚子給她。人們雖然在現(xiàn)代生活中不得不遠(yuǎn)離“大地”，但卻又通過與“大地”有關(guān)的情感被重新聯(lián)系在了一起。

正如國臺辦發(fā)言人朱鳳蓮所說的，“我們非常感謝網(wǎng)友和心田村鄉(xiāng)親對賴賴的熱心幫助，共同成就‘兩岸一家親、中秋共團(tuán)圓’”的動(dòng)人佳話?！翱淘诨蚶锏臇|西，多少年都不會(huì)變。”不論是對“家鄉(xiāng)”的那份執(zhí)念與懷戀，還是發(fā)自肺腑互幫互助的那份熱忱，都是如此。

標(biāo)簽： 線上尋根聚起的是鄉(xiāng)愁 傳遞的是善意