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知其雄，守其雌，為天下豁。為天下豁，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用則為官長，故大制不割。

(資料圖片)

——《道德經(jīng)》

轉(zhuǎn)自道德經(jīng)解讀

老子認(rèn)為，道所包含的基本內(nèi)容，即柔和虛無，此二者合起來就是樸素自然。他還強(qiáng)調(diào)了道的理念的整體性、不可分割性。

道的法則就是從無到有，再從有到無的循環(huán)往復(fù)、永不停息的過程。這一法則就決定了人在修道時不可能一次完成，還要進(jìn)行永不停息的修煉，即便修得完滿后，還必須繼續(xù)保持道德的不流散，確保它的完整性。

因為一旦流散就會再一次進(jìn)入到從無到有、從有到無的循環(huán)往復(fù)之中。人能做到自然無為也就進(jìn)入得道之境了。

在老子看來，剛強(qiáng)是有為的表現(xiàn)形式，柔弱是無為的表現(xiàn)形式，柔弱是合于道的，而剛強(qiáng)是不合于道的。他要求人們要認(rèn)識到剛強(qiáng)是不合道之法則的，所以要堅守柔弱。

人們常用溫柔似水來形容女子美好的性格特征，水性本柔所以能承載天下萬物，人們?nèi)绻苓_(dá)到如溪水般柔順，也就符合了道的要求，也就回歸到嬰兒般的自然人狀態(tài)，得道也是必然的了。

老子認(rèn)為，如果知識沒有體現(xiàn)道的本質(zhì)和道的法則，都不是真正的知識。老子主張得道之人應(yīng)保持糊涂的狀態(tài)，并將此作為人類的楷模。

“為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極?！边@里是強(qiáng)調(diào)榜樣的力量，得道之人要實施無言之教，而不是將自己的現(xiàn)點強(qiáng)加于人，這正體現(xiàn)了老子無為而為的處世哲學(xué)，他強(qiáng)調(diào)不能將人的思想引入歧圖，以讓人對道的理解不出現(xiàn)差錯。

人是有欲望的動物，貪慕榮華富貴是人的本性，人只有認(rèn)識到了榮華富貴終歸恢復(fù)為無，才能泰然處之，無所不容無所不能容，才能達(dá)到道的境界，修得圓滿。

然而修得圓滿后也不是大功告成了，也必須繼續(xù)保持對道的理念的堅守，否則又會進(jìn)入到從無到有的循環(huán)往復(fù)之中去，所以保持對道之理念的堅守是十分必要的。

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