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本作品為系列作品，兩幅作品內(nèi)容分別是魚在人內(nèi)和人在魚內(nèi)，利用視覺錯(cuò)覺原理，使觀者觀看時(shí)有種動(dòng)態(tài)之感，借此探討人類和自然的共生共存的關(guān)系，以此來探尋對(duì)于人類來說，"恒"究竟意味著什么。

《共生共存》趙躍/四川大學(xué)

【資料圖】

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：是什么讓你喜歡設(shè)計(jì)？

趙躍：小時(shí)候電視里經(jīng)常會(huì)有類似于《交換空間》之類的空間設(shè)計(jì)類節(jié)目，節(jié)目里的設(shè)計(jì)師們大開腦洞，把本來平平無(wú)奇的房間改造的別有特色，這對(duì)十來歲的我來說是很奇妙的，當(dāng)時(shí)只感覺設(shè)計(jì)師好厲害，能夠化腐朽為神奇。長(zhǎng)大后，我陰差陽(yáng)錯(cuò)成為了一名平面設(shè)計(jì)師，不過不管是二維還是三維，設(shè)計(jì)中都蘊(yùn)涵著一種創(chuàng)造力，那是一種積極的，主觀的，可以改造世界的力量，這深深的讓我著迷。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：為了尋找靈感，會(huì)有躲避喧囂人群“隱居”之類的特殊習(xí)慣嗎？

趙躍：“隱居”來躲避喧囂人群這種行為被很多人認(rèn)為是道家的思想，即所謂“出世”,相比之下，我更喜歡儒家積極入世的態(tài)度。不過有的時(shí)候，久在吵鬧的世界中，偶爾的“隱居”也未嘗不可。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：如何理解本屆比賽的“恒·氣候行動(dòng)”主題？

趙躍：所謂“恒”，并非是一成不變，我所理解的“恒”是一種平衡，就像是太極中的陰陽(yáng)，處在一種變動(dòng)卻平衡的微妙狀態(tài)，而只有 “平衡”，才能夠達(dá)到“恒久”。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：本次參賽作品靈感來源于哪里？

趙躍：在這次的參賽作品創(chuàng)作中，道家的思想給了我很大的啟發(fā)：老子《道德經(jīng)》中曾言：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。” “恒”是一種平衡，也是一種“和”。此外，反人類中心主義思想也是本次參賽作品靈感來源的一部分，世界上森羅萬(wàn)象如同過江之鯽，人和自然不是相互獨(dú)立的，而是相互之間彼此層疊重壘，護(hù)衛(wèi)紐扣，和諧共生的。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你的作品中似乎有很多傳統(tǒng)文化的影子，能談?wù)勀銓?duì)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)是如何認(rèn)識(shí)的嗎？

趙躍：設(shè)計(jì)和藝術(shù)都是有國(guó)別的，這是我關(guān)于這二者之間關(guān)系的根本認(rèn)識(shí)，而國(guó)別在設(shè)計(jì)中的區(qū)別性，很大一部分就在于作品中關(guān)于本國(guó)文化的體現(xiàn)。柳冠中先生曾經(jīng)說“傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來的而不是繼承出來的?！敝袊?guó)很大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之類的寶貴文化很多，但是它們中的大多數(shù)都被束之高閣，正所謂“活水才能養(yǎng)魚”。設(shè)計(jì)就是活水，在當(dāng)下的時(shí)代我們需要設(shè)計(jì)去喚醒、改造、重塑傳統(tǒng)文化。

《羌文明義》/趙躍

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你似乎對(duì)傳統(tǒng)文化很有興趣，那你認(rèn)為什么才是時(shí)尚？

趙躍：個(gè)人認(rèn)為，時(shí)尚不是標(biāo)新立異，也不是盲目從眾。時(shí)尚應(yīng)該是一種精神上的高尚，由此外現(xiàn)為行為上的潮流。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺得作為一個(gè)年輕設(shè)計(jì)師最重要的品格/品質(zhì)是什么？

趙躍：堅(jiān)持、熬夜、堅(jiān)持熬夜（并不）。

開個(gè)玩笑，學(xué)設(shè)計(jì)是比較卷的一個(gè)專業(yè)，我周圍有很多的同學(xué)、同事們都非常的拼，熬夜作圖到一兩點(diǎn)都是家常便飯，我覺得作為一個(gè)年輕設(shè)計(jì)師來說，最重要的是學(xué)會(huì)健康生活，畢竟身體是革命的本錢。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺得國(guó)內(nèi)/國(guó)外最適合定居并從事設(shè)計(jì)工作的城市是哪里？為什么？

趙躍：在去過的城市里，更喜歡成都一些，這是一個(gè)詩(shī)人筆下的旅游城市。李白在這里寫下“九天開出一成都，萬(wàn)戶千門入畫圖。”杜甫在這里寫下“曉看紅濕處，花重錦官城?！笨梢哉f是十分有人文底蘊(yùn)的城市了。除此之外，杭州、西安也不錯(cuò)。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：如果不從事設(shè)計(jì)工作，是否有考慮過其他的人生道路？

趙躍：如果不從事設(shè)計(jì)工作，我可能是一位非著名網(wǎng)絡(luò)小說作者。實(shí)不相瞞，從初中開始，我就是一名重度小說愛好者，還曾經(jīng)小試牛刀，在初三成為了某中文網(wǎng)的簽約作家，就在我整天幻想著成為白金大神級(jí)別人物的時(shí)候，東窗事發(fā)，在父母和老師的諄諄教誨（威逼利誘）下，大神夢(mèng)就此破滅（不過現(xiàn)在還會(huì)看小說）。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺得哪種藝術(shù)派別/風(fēng)格對(duì)你影響最深？為什么？

趙躍：對(duì)于我個(gè)人來說并沒有什么藝術(shù)派別對(duì)我有很深的影響，反而是中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化在我的創(chuàng)作中占據(jù)了比較重要的地位。沒有什么特別的原因，主要是因?yàn)樽约罕容^喜歡。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺得哲學(xué)是如何影響設(shè)計(jì)的？具體談?wù)劊?/strong>

趙躍：當(dāng)今時(shí)代,設(shè)計(jì)的廣度與深度進(jìn)一步延伸,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要有先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論作為支持,才能發(fā)揮出設(shè)計(jì)本應(yīng)展示的能力。哲學(xué)說到底，其實(shí)就是一種看世界的方法，而設(shè)計(jì)，則是一種實(shí)踐活。我們看到的世界是什么樣的，做出來的設(shè)計(jì)也不可避免會(huì)被影響。

舉個(gè)例子來說：老子《道德經(jīng)》中的“有無(wú)相生”其本質(zhì)上其實(shí)是一種辯證思維，任何事物都有兩面性。在設(shè)計(jì)上，我們可以通過設(shè)計(jì)作品形的有和意的無(wú)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)作品外形和內(nèi)在的和諧和統(tǒng)一。柳宗理設(shè)計(jì)的蝴蝶椅就是很好的例子，它在外形上利用了蝴蝶本身的形態(tài)，而椅子的功能性并沒有受到影響，體現(xiàn)了辯證思維中統(tǒng)一的一方面。綜上所述，因?yàn)橛姓軐W(xué)，設(shè)計(jì)才會(huì)變得更有文化、更有內(nèi)涵、更有力量。

老翁涼草茶包裝設(shè)計(jì)/趙躍

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：有沒有什么設(shè)計(jì)相關(guān)的書籍或心得推薦給大家？

趙躍：其實(shí)設(shè)計(jì)師的肚是個(gè)雜貨鋪，什么都得懂一點(diǎn)，所以個(gè)人覺得各種類型的書籍都可以看。在心得方面，個(gè)人覺得做設(shè)計(jì)需要真的沉下心來，這是做出一個(gè)好設(shè)計(jì)的基本條件。這是我個(gè)人的一些淺見。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：請(qǐng)用一句話安利一下設(shè)計(jì)行業(yè)或者專業(yè)。

趙躍：除了有時(shí)候熬點(diǎn)夜，脫點(diǎn)發(fā)，以及經(jīng)受一定程度的精神摧殘之外，設(shè)計(jì)挺好的。